尧舜禹夏商周竟是巫师　五千年文明从巫术开始

2022-09-18 15:06:00翠花机器人10:38 20

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尧舜禹夏商周竟是巫师　五千年文明从巫术开始

文章来源于:网络

　　导读：中国人历来尊崇泛神论思想，认为“举头三尺有神明”。“跳大神”作法、“做道场”为人“祛病去灾”，这些民间活动都是泛神论的表现，是一种巫术。

　　这在中国民间源远流长，直到现在，有很多民间仪式和讲究，都简直和原始巫术没什么两样。女巫在我国北方叫做“神婆”，赵树理的着名小说《小二黑结婚》中的“三仙姑”就是一例。男巫叫做“觋”，在道教中有不少传人，“天师道”的道士中尤其多，在南方则称之为“师公子（师音s）”。

　　跳大神之类的巫术是封建迷信，这谁都知道，可是这封建迷信中也有大学问：中华文明的孕育和诞生，就是从这个巫术中来的。各位如若不信，且看下文：在四大文明古国中，中国是唯一一个文明始终延续，没有间断的国家。中国有五千年的文字传承，历史传说记载直推至上古部落联盟时代，这么长时间的历史沿革留下了许多古旧传统，这些传统在历史的长河中几经变化，或许早已和起初时的情形大不相同，但却仍旧深深地影响着社会生活的各个方面，其中巫史传统是最根本、最基础的传统之一。

　　“人”，是在物种进化的漫长历程中缓慢形成的。在原始社会，人还处于成形期，作为“人”的思维刚刚开始产生，天、地、人、物，在人类蒙昧与澄明交融的眼中，还混沌一片，难分彼此，相互之间多有感应。在这样的情况下，巫术就成了人类与外界沟通的重要途径。

　　在巫术之中，天地万物各有神灵，都是人类崇拜景仰的对象。太阳神崇拜就曾长期盛行于中国远古时代。夏朝作为中国历史上的第一个王朝，就曾把太阳神作为自己的崇拜对象，“夏”这个字在最古的金文字中，就“像一侧立人形对空遥拜一日”，并且“金文夏字共八个，七个从日，且均在一侧”，所以这个“夏”字其实也就是夏族的“族徽”，象征着促使万物生长、无所不能的太阳神。这说明，夏人的部落族群以太阳神作为最高崇拜，并且以此命名了自己的部落。到了周朝，对太阳神的崇拜仍然盛行于世，《孔子家语·郊问》中说：“郊之祭也，迎长日之至也。大极天而主日，配以月。”讲的就是周天子在每年冬至日举行隆重的“郊祭”，其中仍以祭祀太阳为主，月亮为辅。而祭祀社稷，也就是土地和五谷神，已经是后来的事了。社稷之后，又有封禅泰山、崇祀河伯，设立太庙、家庙等等。总而言之，日月星辰、天地山川、祖先神灵，一切都有神灵在，向这些神灵祭祀祈福，都是从原始巫术中发展而来的。时至今日，中国人仍然组织祭拜黄帝陵、炎帝陵或者孔子等大型活动，“妈祖”也是台湾海峡两岸人民的共同信仰，往小里说，香港电影里演的警察和黑社会都拜关公，商家拜财神，这些活动可以说明中国人一向“慎终追远”，不忘祖先圣贤，而种种的祭拜仪式，其实源远流长，都是源自原始巫术。

　　远古时代巫术十分普及，人人只要有祈求神灵帮助的愿望，都可以通过巫术和神灵沟通。然而随着社会的发展，人类社会产生阶级分化，与神灵沟通的事逐渐地被社会上层所垄断，成为了一种独享的权力。中国历史传说中上古“五帝”之一的颛顼帝高阳氏，“乃命重黎，绝地天通”（《尚书·吕刑》），断绝了大地上的普通人与天地神灵的沟通渠道（绝地天通），巫术就不是人人都会人人都能用的了，而变成了巫师的专业，而巫师与神灵沟通的能力又是与世俗权力紧密联系在一起的，以神灵的意志为世俗的统治提供合法性，因此巫师与部落首领、长老往往又合为一体，很多大巫师其实就是部落的“王”，尧舜禹等等都是如此。“国之大事，惟祀与戎”，祭祀与战争是原始社会从部落到国家最重大的两件事；部落的王要取得统治地位，免不了采取战争杀戮的手段，而取得统治地位之后，又借助巫师的身份，以其“通神”的智慧和多方面的才艺能力巩固自己的统治。

　　当然，王、战士、巫师有时也并不完全集中在一个人身上，而是形成了这样一个阶层。有一部小说，后来被改编成电影，于1990年出品，获得第六十三届奥斯卡最佳影片等七项大奖，即凯文·科斯特纳主演的《与狼共舞》。这部作品描写北美大陆的印第安“苏族”人，当时尚处于原始部落形态，他们便形象地展示了巫、武、王三者合一的情形：这个部落不大，不足两百人，过着游猎为主的生活。老酋长叫做“十熊”，青壮年时勇猛无比，是能够猎熊的勇士，随着年龄的增长，体力逐渐衰退，而智慧与日俱增，开始凭借头脑管理全族事务，并且逐渐有了“通神”的能力。而他的副手，负责处理全族日常事务的“踢鸟”，其在部落中的角色也是巫师、医生，同时还负责向全族讲述部落历史。曾经有种说法，认为我国古代殷商人经过长期迁徙，走过了当时尚未被如今白令海峡的海水淹没的陆地，来到了北美大陆，成为了印第安人的先祖，据这部电影来看，想必不是毫无根据。

　　沿着部落--部落联盟--原始国家这样的轨迹，巫师的队伍也由一人到多人，逐渐发展壮大。人数的增多、工作量的增大，使得分工成为必然。巫、舞本来也是一体，因为巫术需要在一种迷狂的情绪中施展，这就需要伴随着音乐节奏的手舞足蹈，即如今民间的“跳大神”。而通过分工，乐师从巫师中分化出来。祭祀、典礼等作为一种仪式活动，必须要有一个活动主持人，也就是“相”或者“赞礼”，通过分工，这个主持人变成了“儒士、儒师”。《论语》中记载，孔子有个弟子叫做公西华，他曾经跟自己的老师孔子谈论自己的志向，就说“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”。而最最重要的，则是“史官”的形成：原本巫师还负责记忆、记载、传承部族、国家的历史大事，这个工作通过分工，形成了史官这一职业。

是唐尧虞舜夏商周，还是汤尧禹舜夏商周

唐尧，唐尧，这是一个词，就指尧。因为尧的地盘曾在唐这个地方

汤尧禹舜夏商周中的汤指什么？

商汤。传说中商朝的建立者

尧虞舜夏商周有什么名人?

尧、舜、禹、夏启、夏桀、商纣王、妹喜、褒姒、妲己、比干、周文王、姜子牙……

唐尧虞舜夏商周是什么意思？要快，马上就要！1

不知道！！！

上古三代是尧舜禹?还是夏商周?最好要有依据.

尧舜禹是上古时期的三个著名君主,而我们一般所说的上古三代指的是夏商周三代

尧舜禹是哪里人？

尧，中国古代传说的圣王，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”，《尚书》和《史记》都说他名叫放勋，后代又传说他号陶唐，姓伊祁氏，故亦称为唐尧。据传说中国上古五帝之一的唐尧出生在顺平县 ( 原完县 ) 的伊祁山。原居今河北唐县，后徙居太原。任部落联盟首领后再迁至今山西临汾。舜，历来与尧并称，为传说中的圣王。传说舜出生于姚墟，故姓姚氏，名曰“重华”，字都君。但《史记》说舜是“冀州之人”，唐代张守节特别指出：“蒲州河东县本属冀州。”似认为舜是河东县人。唐代蒲州河东县即今山西永济市，治所在今蒲州镇。孟子认为舜是东夷人。《孟子》："舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。" 禹，又称大禹、夏禹、伯禹等，据传姓姒氏，号曰文命。大禹，姓姒，号文命，山西人，生于公元前2277年，卒于公元前2213年，享年64岁。

尧舜禹是哪里人

尧舜禹是古代中国历史中，自黄帝之后，黄河流域又先后出现了三位部落联盟首领。传说中尧又称陶唐氏，发祥地在今山西汾河流域的运城和临汾（古称河东地区）。山西临汾市南的伊村有“帝尧茅茨土阶”碑，尧庙村有尧庙，临汾县有尧陵、神居洞。他的生活非常简朴，古书说他“茅茨不剪，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是说，他住的是用没有修剪过的茅草芦苇、没有刨光过的椽子盖起来的简陋房子，吃的是粗粮，喝的是野菜汤，冬天披块鹿皮，夏天穿件粗麻衣。舜又称有虞氏，出生在姚墟。他担任部落联合体首领后，都蒲坂（今蒲州镇），看来他的活动中心在山西的西南部。大禹，姒姓夏后氏，名文命，字高密，号禹，后世尊称大禹，夏后氏首领。

尧舜禹是哪里人

尧出生在顺平县 ( 原完县 ) 的伊祁山。原居今河北唐县，后徙居太原。舜出生于姚墟，故姓姚氏，名曰“重华”，字都君。但《史记》说舜是“冀州之人”，唐代张守节特别指出：“蒲州河东县本属冀州。”似认为舜是河东县人。唐代蒲州河东县即今山西永济市，治所在今蒲州镇。孟子认为舜是东夷人。《孟子》："舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。" 禹，又称大禹、夏禹、伯禹等，据传姓姒氏，号曰文命。大禹，姓姒，号文命，山西人，生于公元前2277年，卒于公元前2213年，享年64岁。

尧舜禹哪里人

他们是继黄帝以后黄河流域部落联盟的三个杰出首领

关于尧舜禹的成语

【人非尧舜，谁能尽善】：尧舜：传说中上古的两位帝王。一般的人并非尧舜那样的圣贤，谁能够尽善尽美呢。比喻人不可能没有缺点。【尧趋舜步】：①指如尧舜之行。颂扬帝王的仪容举止。②指尧舜的德政。比喻政局稳定而清明。【中天之世】：即盛世。用以称赞帝王功德，古时多称尧舜禹三世为中天之世。【祖舜宗尧】：信仰、遵循尧舜之道。【祖述尧舜，宪章文武】：遵循尧舜之道，效法周文王、周武王之制。

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