《陈铎散曲》：明代“乐王”的个人全集
今天，每个人的耳机里都会放几首流行歌曲，但你可知道，明代的流行歌曲是什么吗？这就是散曲，散曲是崛起于金元之际的新诗体，系从民间传唱的“俗谣俚曲”发展而来，自元代兴盛后，很大程度上取代词而成为“流行歌曲”。明代的南京因其独特的政治地位和悠久的风雅传统，成为江南曲事的重镇。秦淮河畔、白鹭洲头、紫金山麓活跃着一批戏曲家和散曲家，陈铎便是这一时期的佼佼者。在其时便小有名气被呼为“乐王”，在这里推荐的这本书就是他的作品合集《陈铎散曲》。
本书收录了陈铎创作的《梨云寄傲》《秋碧轩稿》《可雪斋稿》《月香亭稿》《滑稽余韵》五部散曲集，系明代曲苑之翘楚。陈铎散曲涉及的题材丰富，名山大川、风花雪月、文人闲趣、市井百态、三教九流、日常琐事，皆入其曲，他独具慧眼地将笔触对准很少受到文人关注的城市中下层市民阶层，并且另辟蹊径以生活中的“丑”如聋子瞎子之类人物，经过艺术加工形成独特的艺术美。
这本散曲中最值得一提的是《滑稽余韵》，《滑稽余韵》收录曲子136首，皆为小令，多取材于城市生活，展示了市肆各行各业各色人物的生存状态，可谓是散曲中的《清明上河图》。明代以来，商品经济开始繁荣，社会风气、文化心态也随之出现转变迹象，陈铎将眼光转向很少为世人关注的市井，与彼时社会环境的转变息息相关。其中手工业者及商人是描写的重点，占了《滑稽余韵》的绝大部分，包括箍桶匠、蔑匠、瓦匠、木匠等等，而对商人的描述侧重于各类店铺，如香铺、胭脂铺、针铺、米铺、酒铺茶等。除了手工业者和商人，从事迷信职业者，如相面风水先生、道士等钻营取巧之辈市井人物都包罗殆尽。如捏塑匠捏出的神佛栩栩如生，“活泼泼眼鼻，汗津津面皮，少一口元阳气”；搭材匠“一关一挨旋生发”，手脚麻利，技艺娴熟，“舍卫城建塔，蓬莱宫上瓦，不是我谁承架”是对自己的技艺和价值的充分肯定。花铺“象生妙手本行家，妆点春无价，蜂蝶相看索惊讶”妆出的四时花几乎能以假乱真。这些手艺高超的手工业者和诚信无欺的商人让人们的生活锦上添花，同时他们也意识到自身的价值，昂然于世，一洗小技之自卑，极力展现身怀技艺的自信与骄傲。
陈铎在赞叹工匠和商人肯定他们的劳动价值的同时，也对他们困苦的工作境遇表现出同情。在中国古典诗词中以农村为题材，哀叹农民生活苦难的作品甚多，悯农题材数见不鲜，但是却难得见到以城市工匠及其他市井下层劳动者的生活为主要内容的作品。城市中为生计苦苦挣扎的下层劳动者都不大引起文人们的关注，陈铎却以其独到的眼光为市井劳动者发声，对他们劳动时间之长、工作强度之大、劳动环境之恶劣表达深切的同情。陈铎描绘有些工场作坊又脏又臭，工匠们为求生存，即便是在极其恶劣的工作环境里劳动，也只得忍受。染网工“弹墨儿浑身烂臭”，只能求来世“换一双干净手”；烧窑工则是“黄河水难洗遍身黑，则除是换个脸，则除是退层皮”；挑担工“肩头上去了几层皮”，却还是“常少柴没米”，城市下层劳动者生计之艰辛可见一斑。
城市经济的发展，商业的繁盛也带来了负面的产物。陈铎也以辛辣幽默的笔调嘲讽了社会上各种钻营取巧的寄生虫以及唯利是图的奸商。《滑稽余韵》中许多曲子都是揭露这些坑蒙拐骗及不讲商业道德的丑恶现象的。装神弄鬼的江湖术士、走街串巷的三姑六婆、作威作福的衙门差役、以假充真不讲诚信的商人都被当做冷嘲热讽的对象。比如牙人“将无作有，当行久惯，把秤滑熟，十分客货才成就，一分先抽”过着“每日里眠花卧柳，逐朝价肥马轻裘”的逍遥自在的生活。媒人“俏的矜夸，丑的瞒昧，损他人安自己”，以蒙骗的手段谋取钱财，弄得东家怨恨西家后悔。相面的给人看相却是“指鹿为马,随心判断,”。柴炭行“逢寒长价钱，遇缺无分论，欺负杀冻饿穷民”，生药铺“等盘上不依斤两，纸色中那管炎凉”性命仪关亦漠然视之，“有药无方”一言可谓一针见血。可以说陈铎是一个出色的讽刺家，在他笔下市井各色坑蒙拐骗的行径暴露无遗。对于信口雌黄的巫师，陈铎更是深恶痛绝，在他看来装神弄鬼骗吃骗喝的行径，依着律法不判死刑也得判个充军。香铺所卖多为冒牌货，哪里有用龙涎、沉脑、安息这些名贵药材做原料的，弄虚作假，以次充好，自我标榜卖的是香，闻起来却呛喉喷鼻，嘲讽所谓的香多半是榆树皮。漆匠自夸自己漆的器具是“描金海外传”，实际上只是胡吹一通，而且以假料充真料，漆得一塌糊涂，以致难以交差。
在陈铎的嘲讽类市井曲里对于小官吏的嘲讽也是淋漓尽，依仗有限的权力鱼肉百姓作威作福的小官吏们被刻画得入木三分。如里长“小词讼三钟薄酒，大官司一个猪头”，薄酒猪头固然价值低贱，但是亦可窥见里长们在处理邻里纠纷时懒散的态度，借公家的权力谋取一己之私利胡作非为。再如衙役“当官待立公堂，归家欺侮街坊，仗势浑如虎狼”在街坊邻居面前如狼似虎欺凌百姓。此外一些小官吏还利用自己的职权成为社会的寄生虫，坐享其成，如陈铎《北正宫·塞鸿秋》（陵户）
县衙里先免杂差役，田畴间营运薄生意，官司上办纳轻财利，村落中卖弄歪名器。薅锄少气力，酒洒都不济，垂着涎盼望春秋祭。
陵户守护陵墓主管祭祀事物，是个清闲的职务，但是却可以享受很多的社会特权，免除摇役，正当职业之外还可以做点小买卖，乘职务之便钻营，一心只盼着趁春秋祭祀大典时大发一笔。“少气力”“不济”“垂着涎”等词语活生生地勾勒出了不劳而获的社会寄生虫形象。
陈铎，字大声，号秋碧，又号七一居士。明代散曲家，世袭南京济川卫指挥使。明朝钱谦益《列朝诗集小传》曾记载：”陈铎，邳州人，睢宁伯文之曾孙，都督政之孙，以世袭官指挥”。陈铎所任虽为武职，但为人风流倜傥、耽于吟咏，也喜欢谐谑，经史子传、百家九流，无不淹贯；他工于诗词、绘画，犹其精于音律，以散曲驰名于世。善弹琵琶，常常牙板随身，高歌一曲，被教坊子弟称为“乐王”。
国内顶级的散曲学家、词曲学名家李昌集先生评价陈铎“陈大声是散曲文学史上的一个怪才、奇才。在艺术上其奠定了南北曲分格的基本骨架，同时是南散曲的第一个行家里手，故陈铎在散曲史上是一个坐标性的作家。”
陈铎的儿子？
陈雷 中央电视台著名主持人陈铎之子。 北京陈铎艺术创作室总裁， 华视嘉德国际文化传媒董事长。 毕业于美国加州州立大学
陈铎的儿子是谁？
陈铎（央视著名主持） 陈铎先生的儿子叫陈雷
李妍 陈铎是谁？
陈铎是元老级的播音员，《话说长江》就是他录得！
学医不学陈士铎的原因？
学医不学陈士铎的原因用药的方式不好掌握。 陈士铎，字敬之，号远公，别号朱华子，又号莲公，自号大雅堂主人，浙江山阴（今浙江绍兴）人。约生于明朝天启年间。卒于清朝康熙年间。 陈氏在:《辩证冰鉴》中记述消渴症“得食则渴减，饥则渴尤甚。”为当代学者发现谷物保护下的血糖曲线提供了文献支持。这是中国古代记述碳水化合物对胰岛功能保护意义的临床经验记载。美国糖尿病协会主张高碳水化合物饮食也证实了陈氏记载的准确。 陈士铎的医书倒是读过几本，有《石室秘录》、《洞天奥旨》、《本草新编》、《辨证奇闻》、《辨证玉函》、《脉诀阐微》、《外经微言》，其书集理、法、方、药于一炉，尤其是遣药处方，量之奇在于斤两钱分融成一方，效之奇在于信手拈来皆平常之药味，足见其对天地、人身之生理，药性之幽微把握甚精。
郑振铎的散文有哪些
海燕、最后一课、从“轧”米到“踏”米、秋夜吟等
没有陈铎就没有汉是什么意思
陈铎祠，又名陈氏宗祠，位于安徽省定远县城西北三十三公里靠山乡古城村，因汉高祖刘邦封陈铎“阴陵忠义王”而建，1981年被定远县人民政府批准为县级文物保护单位。 靠山乡古城村，位于古阴陵城遗址之上。秦汉时，阴陵县（今靠山乡古城村）和东城县（今大桥乡油坊李村）同属九江郡（治寿春）。《史记·项羽本纪》载有：“于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰：‘左’。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。”由此可见，“田父”之“绐”是“汉追及之”的原因、项羽“身死东城”的关键，对于刘邦来说，“田父”的功劳不亚于后期因抢得部分遗体（项羽）而封侯的王翳、杨喜之流，给他封个王侯，并不为过。然而，遍观《史记》、《汉书》等历史文献，均没有关于“田父”的分封记录，“田父”究竟是谁，人们不得而知。 鉴于此，《定远县志》在介绍县内古建筑“陈铎祠”时仅用了一段引述：“《陈氏宗谱》载有：其先祖陈铎携妻、妹3人在田中耕耘，值项羽穷追刘邦，邦至此求救，先祖见其诚厚，指道旁枯井，邦乃下井，项羽问先祖见人否，先祖指向前，项羽追至河边未见，返回问始祖，搜枯井见井口蛛网甚密，盖无从下人，杀3人后离去，刘邦得救。刘邦就帝位后，以先祖有功，乃封为阴陵忠义王，封其妻为一品夫人，封其妹为忠贞姑，建祠以祀。”为救刘邦献出了3条人命，陈铎义举正合乎当时提倡的“忠义”精神，况且救的又是刘邦本人，出于感恩，为其封王建祠，情理之中。 陈厚章先生在《皇封定远陈铎祠：刘邦感恩撼古今》（《定远春秋》第七辑）对陈铎祠的来历进行了比较详细的考证。美中不足之处，窃以为，他不应该将《史记·项羽本纪》中的”田父“自负地钦定为”阴陵陈姓始祖陈铎“，让人很是愕然。楚汉战争中，由于强弱转换，“霸王赶汉王”在前，“汉王赶霸王”于后，是不争的史实。既然陈先生认为，陈铎“枯井救刘邦”的故事发生在“霸王赶汉王”时期，那么为救刘邦业已“殉国”的陈铎，怎可能成为后来（“汉王赶霸王”）的“田父”？仿佛先生有所意识，为自圆其说，于是大胆地将两段历史进行了PS：“原来，楚汉战争中，刘邦被项羽追赶到阴陵古城，即‘霸王赶汉王’，在走投无路时，向始祖陈铎求救，陈铎指道旁枯井而得救。当项羽赶到，问陈铎是否见到刘邦时，陈铎谎说向左，陷入大泽，项羽恼怒，陈铎一家三口遭项羽杀害。当刘邦打下江山称帝后，为感谢救驾之恩，颂扬陈铎忠君报国思想，特敕封：阴陵县陈铎为‘阴陵忠义王’……”（《皇封定远陈铎祠：刘邦感恩撼古今》）。 如果陈铎真是“田父”，那么刘邦论功行赏之时，不可能忘记陈铎，或许还会与抢得项羽部分遗体的吕马童、王翳、杨喜、杨武、吕胜“下”在同一张“文”上，作为史官的司马迁不可能不知道。然而，《史记》成书之时，“田父”仍是田父，至《汉书》，至《资治通鉴》，亦如是。 从“陈铎枯井救汉王”，让我想起了同样历史背景下演绎出相似故事的安徽省萧县皇藏峪来。皇藏峪，原名黄桑峪，因汉高祖刘邦称帝前曾因避秦兵追捕而藏身于此，改名“皇藏峪”，是国家4A级风景名胜区。《汉书地理志》记载：“汉高祖微时常隐芒、砀山间，此山有皇藏洞，汉高祖避难处”。 “汉高祖避难处”是个洞穴，即“皇藏洞”。到了皇藏洞却这样介绍：“刘邦兵败彭城，带残兵败将10余人来到此处，只见前面绝壁挡道，后有项羽追兵，面对此境刘邦仰天长叹，‘天亡我也！’环顾四周哪有藏身之处，忽然，峭壁上现出一洞，急带残兵攀入洞中，刘邦暗想此洞吾能寻得，项羽也非等闲之辈，不同样能找到吗？假有一巨石挡住洞口会更安全，这时突然一块巨石从天而降，恰好挡住洞口，随即不知何处来了好多蜘蛛把洞口剩余部分结上了网，这时项羽率众军士来到此处，兵卒四下寻觅，也找到此洞，禀于项羽道：‘大王，该处有一洞，但蛛网未破，人不得入’。因山洞得众生灵的庇佑，刘邦躲过此劫。” 前文说刘邦为了躲秦兵，后文说刘邦为了躲项羽，顾此失彼，前后矛盾，可见任何对历史的过度延伸，往往都是得不偿失的。我曾两次进入皇藏洞，期间相隔20年，第一次仅藏两三人，第二次竟能藏“10余人”了！为了传说而过度开挖，是人类创造历史，还是人类改变历史？ 陈铎祠，我们暂且不说它是汉代修建的，还是明清重建的；是有汉砖的，还是没有汉砖的，究其来历，还是谨从《陈氏宗谱》好了，如《定远县志》。
郑振铎散文集有哪些
家庭的故事、《桂公塘》
郑振铎的散文《猫》朗读
优秀作文：疯狂恶狗想吃掉天鹅。 鸭子帮助天鹅和恶狗搏斗。 恶狗咬了猫。猫被狗传播了狂犬病。 得了狂犬病的猫和恶狗一起把鸭子杀死。 天鹅失去了鸭子的保护，危在旦夕。 关键时刻，打狗队员过来把恶狗和猫一起打死。 理智的人类为了预防狂犬病，实现了禁狗令，不允许养狗。小鸟的生命再也不会被狗威胁了！
陈士铎的重要著作
陈氏所著有：《内经素问尚论》、《灵枢新编》、《外经微言》、《本草新编》、《脏腑精鉴》、《脉诀阐微》、《石室秘录》、《辨证录》、《辨证玉函》、《六气新编》、《外科洞天》、《伤寒四条辨》、《婴孺证治》、《伤风指迷》、《历代医史》、《琼笈秘录》、《黄庭经注》、《梅花易数》等书，确实是洋洋大观。惜其所著，多所沦没。今存世的见有《石室秘录》、《洞天奥旨》、《本草新编》、《辨证录》、《辨证玉函》、《脉诀阐微》、《外经微言》等数种。
为什么学医不学陈士铎
“学医不读陈士铎，难免到了白忙活！”，
