2第一章仙山楼阁何处寻（一）写实和意境

我的空中楼阁什么是作者的空中楼阁

我的空中楼阁”一是指我的“立于山脊一个柔和的角度上”的山上的小屋（实写）；二是指我的小屋“迷于雾失楼台的情景中,它不再是清晰的小屋,而是烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁!”（虚写） 一语双关：既可以指我所居的“小屋”建于山上,又指幻景中的“空中楼阁”,理想中“独立”“安静”的生活环境.

阁楼上的神秘日记第八章梗概？

书中写的是小主人公艾米利亚在姨妈家过圣诞节，在阁楼上发现了一本祖先的神秘日记，日记的主人是一个小男孩，里面记录了他独自努力照顾一只被弃小狼崽的经历。在漫天风雪中，一只老狼在寻找食物回去喂养它的孩子，不幸的是，猎人拿枪射中了他的前腿，鲜血染红了白皑皑的雪，它拼命逃跑，终于摆脱了猎人的追踪，从这以后，狼妈妈和它的小狼分开了，狼妈妈躲到安全的地方养伤去了。 正当艾米利亚沉迷于日记中的故事时，神奇的事情发生了。一觉醒来，她居然被传送到日记中的冬日世界里，并与自己的祖先，也就是日记中的男孩成为了朋友，共同照顾一只和妈妈走散的小狼。 艾米利亚是一个善良、勇敢、机智的小姑娘，她克服了自己的恐惧心理，和小男孩不怕冬月的寒冷，迎着暴风雪，拿着食物到树洞里去喂养小狼，小狼把他们当成了朋友，每次都站在洞外，满怀期待地等着他们俩，它吃饱后，怀有感激心情地舔舔他们的手，摇一摇尾巴，在雪地上打转表示感谢，非常聪明。整个冬天，都是这样过来的。 有一天，狼妈妈伤好后四处寻找小狼，为了小狼早日回到妈妈的怀抱。两个孩子领着小狼，躲避着猎人的追踪，寻找它的妈妈，经过千辛万苦，小狼终于找到了它的妈妈，和妈妈团聚了。

空中阁楼打一成语，空中阁楼打一成语知识

束之高阁 [ shù zhī gāo gé ]  基本释义 详细释义  [ shù zhī gāo gé ] 高阁：储藏器物的高架。 捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。 出 处 《晋书·庾翼传》：“此辈宜束之高阁；俟天下太平；然后议其任耳。”

阁楼的阁是什么意思？

你好，阁的意思是指-古时候一般指楼房的一种，1、一般这个楼房分二层，楼上四周开窗，大多数建筑于高处，可以瞭望四周2、女孩子的房间也叫闺阁，（一般指古时候大户人家的小姐）3、出阁-指大户人家的女孩子出嫁。

阁中阁楼是什么意思

人们一般将那种高而细长、楼中有暗楼的房子称为某某阁，如著名的江南名楼滕王阁，就是高大巍峨、台座上可见外观仅3层而内中却有7层的阁。阁楼是在楼房天花板下方搭建的、层高略矮的一层建筑，大多用于放置闲置物品，也有用于居住的。所以，阁中阁楼就是这种高而细长的楼房中搭建的阁楼。

阁楼里的阁是什么意思？

放东西的架子是阁！

邵群在阁楼里对程秀是第几章

是在第六十五章，李程秀知道邵群要结婚的消息，而且邵群不是真的想跟他长久下去，选择了离开，邵群才开始悔悟并想挽回程秀

空中楼阁的成语

空中楼阁 拼音 kōng zhōng lóu gé 正音 空；不能读作“kònɡ”。 辨形 阁；不能写作“枪”。 近义 虚无缥缈海市蜃楼 反义 结构 偏正式。 英译 the　realm　of　fancy 用法 实者，就事敷陈，不假造作，有根有据之谓也；虚者，～，随意构成，无影无形之谓也。 ★清·李渔《闲情偶寄·结构第一》 来自 《史记·天官书》：“海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙然。”唐·宋之问《游法华寺》诗：“空中结楼殿，意表出云霞。”

空中楼阁是成语吗

空中楼阁:【基本解释】:悬在半空中的阁楼。比喻虚幻的事物或脱离实际的空想。 【拼音读法】:kōng zhōng lóu gé 【使用举例】:实者，就事敷陈，不假造作，有根有据之谓也；虚者，～，随意构成，无影无形之谓也。（清·李渔《闲情偶寄·结构第一》） 【近义词组】:虚无飘渺、海市蜃楼 【使用方法】:偏正式；作主语、宾语；含贬义 【成语出处】:唐·宋之问《游法华寺》诗：“空中结楼殿，意表出云霞。” 【歇后语】:云彩里盖大厦

空中楼阁的典故

　　空中楼阁 　　空中楼阁 ( kōng zhōng lóu gé ) 　　解 释 空中所显现的阁楼，悬挂在空中的楼房亭阁。指脱离实际的理论、计划或虚构的东西。也可喻为高明通达。 　　出 处 唐·宋之问《游法华寺》诗：“空中结楼殿，意表出云霞。” 　　用 法 偏正式；作主语、宾语；含贬义 　　示 例 茅盾《子夜》：“禀受了父亲的名士气质，曾经架起了多少的～。” 　　近义词 虚无飘渺、海市蜃楼 　　灯 谜 天宫；月宫；广寒宫 　　10 三重楼喻 　　往昔之世，有富愚人，痴无所知。到余富家，见三重楼，高广严丽，轩敞疏朗，心生渴仰，即作是念：“我有财钱，不减于彼，云何顷来而不造作如是之楼？” 　　即唤木匠而问言曰：“解作彼家端正舍不？” 　　木匠答言：“是我所作。” 　　即与语言：“今可为我造楼如彼。” 　　是时木匠即便经地垒墼作楼。 　　愚人见其垒墼作舍，犹怀疑惑，不能了知，而问之言：“欲作何等？” 　　木匠答言：“作三重屋。” 　　愚人复言：“我不欲下二重之屋，先可为我作最上屋。” 　　木匠答言：“无有是事！何有不作最下重屋，而得造彼第二之屋？不造第二，云何得造第三重屋？” 　　愚人固言：“我今不用下二重屋，必可为我作最上者。” 　　时人闻已，便生怪笑，咸作此言：“何有不造第一屋而得最上者！” 　　譬如世尊四辈弟子，不能精勤修敬三宝，懒惰懈怠，欲求道果，而作是言：“我今不用 　　余下三果，唯求得彼阿罗汉果。”亦为时人之所嗤笑，如彼愚者，等无有异。 　　注释： 　　⑴ 这是《百喻经》第10个故事，好高骛远的人总想一步登天，而实际是不可能的。任何事情，都必须脚踏实地，万丈高楼从地而起。 　　⑵ 三重：重，层；三重，三层。 　　⑶ 轩敞疏朗：轩敞，高大宽敞；疏朗，空气流通而明亮。 　　⑷ 渴仰：渴望羡慕。 　　⑸ 解作彼家：会建造像那一家的房子。 　　⑹ 经地垒墼（jī ）：经地，丈量地基；垒墼，堆砌砖块、砖坯。 　　⑺ 固：固执，坚持的意思。 　　⑻ 四辈弟子：佛教用语。亦称“四众”、“四部弟子”等。即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等信众。 　　⑼ 三宝：佛教称佛、法、僧为三宝。佛指释迦牟尼；法指教义、原理；僧指信众。 　　⑽ 道果：通过修行，脱离世俗，断灭一切烦恼、自我，达到解脱的“涅盘”境界。 　　⑾ 三果：小乘佛教关于修道的几个阶段。共分四果。须陀洹，汉译为“入流”等，意为初入圣道，是第一果；斯陀含，汉译为“一来”，意为意念未脱尽，还有一往来，是第二果；阿那含，汉译为“不还”等，意为欲望烦恼已经断绝，不再回到欲界，是第三果；阿罗汉，小乘佛教把佛弟子修行达到的最高境地称“阿罗汉”，是第四果。 　　白话： 　　　　从前有个富翁，愚蠢无知。有一次，他到另一个富翁的家里，看见一座三层的楼房，楼又高又大，富丽堂皇，宽敞明朗，他十分羡慕，心里想：“我的钱财并不比他少，为什么以前没想到造一座这样的楼呢？”他立刻唤来木匠，问道：“你能不能照着那家的样子造一座漂亮的楼？”木匠回答说：“那座楼就是我造的。”富翁便说：“那你现在就为我造一座像那样的楼。” 　　　　于是木匠便开始量地基，叠砖，造楼。富翁看见木匠叠砖，心生疑惑，不晓得是怎么一回事，就问木匠：“你这是打算造什么？”木匠回答道：“造三层的楼呀！”富翁又说：“我不要下面二层，你先给我造最上一层。” 　　　　木匠答道：“没这样的事！哪有不造最下一层楼而造第二层楼的？不造第二层楼又怎么谈得上造第三层楼呢？” 　　　　这个愚蠢的富翁固执地说：“我就是不要下面二层楼，你一定得给我造最上一层楼！” 　　　　其他的人听到了这件事，都笑话他。 　　　　偈曰：无基不为楼，事无侥幸成。 　　　　　　　欲证如来果，当把根本修。 　　源流： 　　《菩萨善戒经》载：譬如重楼四级次第，不由初级至二级者，无有是处，不由二级至于三级，不由三级至四级者，亦无是处。（《大正藏》第三十册第一O一三至一O一四页） 　　解说： 　　大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。 　　此则可与第四十四则比看。 　　供您思考： 　　　　末法众生见海市蜃楼而自我陶醉，不断烦恼谓能得道，不知佛法谓但凭一句即能圆满，实与空中造楼的幻想没有两样。 　　　　能海上师说过：不修解脱道，不以出离乘为基础实是“轻毛菩萨”也。又说：早上吃晚饭，仍叫早饭。 　　　　圣法法师说：一棵树最初必由一粒种子，下土发芽生根慢慢长大而成。一个人的知识学问也由从小一字一句地读书，慢慢累积而成，树有根水有源。知识由学问而学成，房屋也由基础而建起，怎能在空中建楼阁呢？可是世间就有很多不要基础而空中建楼阁的事情。 　　　　学佛的人只认识几个佛学名词，就以大法师大居士自居。学三天静坐就开悟、得道、神通等等。不愿从基本佛学学起，就要当大法师讲经说法。不要初果、二果、三果，就想马上证阿罗汉果。这不是和空中造楼阁一样吗？ 　　　　还有世间上的愚人，讲实在话，讲真理不爱听，讲神话、讲鬼话、讲小说——《封神榜》《西游记》《游天堂》《游地狱》等话，偏偏爱听。也认为事实，这不是和空中楼阁一样是什么？