经脉别论篇1

论人脉的重要性

人们相当重要，有些事情你办不成，但是你拥有良好的人脉，就可以完成。

《伤寒杂病论》第一篇《平脉论》。求高手帮忙翻译成白话文。

去看伤寒悬解

中医把脉的详细理论？

直接去买书去 黄帝内经 难经 脉经 濒湖脉学 看完了你就有答案了 不用感谢我了

《达摩血脉论》 在大藏经的哪一部

不是大藏经的内容，大藏经里都是佛经，达摩血脉论是著名的达摩四论之一， 而达摩大师是公认的大菩萨，他对佛心的论述我想应该没人会质疑责问

脉脉不得语中的脉脉是什么意思？

默默地用眼神或行动表达情意的样子

脉脉不得语的脉脉的意思？

盈盈一水间，脉脉不得语。 盈盈: 清澈、晶莹的样子。　 脉脉: 默默地用眼神或行动表达情意。 译文:虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。

论证思路和行文脉络的区别？

论证思路是作者在论述过程中所用的方法。也就是逻辑内容。而行文脉络。是贯穿全文的一个线索。也就是指的是论点索贯穿全文的内容。

达摩大师血脉论禅语

达摩大师血脉论禅语 　　假如见终日见，由为无见，见亦无心。闻终日闻，由为无闻，闻亦无心。觉终日觉，由为无觉，觉亦无心。知终日知，由为无知，知亦无心。终日造作，作亦无作，作亦无心。以下是语录网我整理的达摩大师血脉论禅语，欢迎大家阅读! 　　1、原人之心，皆具佛性。 　　2、汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。 　　3、一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。 　　4、除此心外终无别佛可得;离此心外觅菩提涅槃无有是处。 　　5、虚空但有名，亦无相貌;取不得、舍不得，是捉空不得。 　　6、前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心;心外无佛，佛外无心。 　　7、佛无过患，众生颠倒，不觉不知自心是佛。 　　8、若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不度佛，将心觅佛不识佛。 　　9、但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒、佛无持犯，亦不造善恶。 　　10、若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。 　　11、念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。 　　12、若不识得自心，诵得闲文书，都无用处。 　　13、若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。 　　14、虽无一物可得，若求会亦须参善知识，切须苦求，令心会解。 　　15、生死事大，不得空过，自诳无益。 　　16、故知有为之法，如梦幻等。若不急寻师，空过一生。 　　17、然即佛性自有，若不因师，终不明了。不因师悟者，万中希有。 　　18、若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。此即是生而知之，胜学也。若未悟解，须勤苦参学，因教方得悟。 　　19、若未悟了，不学亦得。不同迷人，不能分别皂白，妄言宣佛敕，谤佛忌法。 　　20、如斯等类，说法如雨，尽是魔说，即非佛说。 　　21、若见性即是佛，不见性即是众生。 　　22、即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性;除此性外，无佛可得，佛外无性可得。 　　23、有少法可得，是有为法，是因果、是受报、是轮回法，不免生死，何时得成佛道。 　　24、成佛须是见性。 　　25、若不见性，因果等语，是外道法。若是佛不习外道法。 　　26、佛是无业人，无因果，但有少法可得，尽是谤佛，凭何得成。但有住着一心一能一解一见，佛都不许。 　　27、佛无持犯，心性本空，亦非垢净。 　　28、诸法无修无证，无因无果。 　　29、佛不持戒，佛不修善，佛不造恶，佛不精进，佛不懈怠，佛是无作人。但有住着心，见佛即不许也。 　　30、佛不是佛，莫作佛解。若不见此义，一切时中，一切处处，皆是不了本心。 　　31、若不见性，一切时中拟作无作想，是大罪人，是痴人，落无记空中;昏昏如醉人，不辨好恶。 　　32、若拟修无作法，先须见性，然后息缘虑。若不见性得成佛道，无有是处。 　　33、有人拨无因果，炽然作恶业，妄言本空，作恶无过;如此之，堕无间黑暗地狱，永无出期。若是智人，不应作如是解。 　　34、本心常现前。 　　35、既若不别，即此身是汝本法身;即此法身是汝本心。 　　36、此心从无始旷大劫来，与如今不别;未曾有生死，不生不灭。 　　37、不增不减，不垢不净，不好不恶，不来不去;亦无是非、亦无男女相、亦无僧俗老少、无 圣无凡;亦无佛、亦无众生、亦无修证、亦无因果、亦无筋力、亦无相貌;犹如虚空，取不得、舍不得，山河石壁不能为碍;出没往来，自在神通;透五蕴山，渡生 死河;一切业拘此法身不得。 　　38、此心微妙难见，此心不同色心，此心是人皆欲得见。 　　39、名虽不同，体即是一。 　　40、一切时中但有语言道断，即是自心。 　　41、故云如来色无尽，智慧亦复然。 　　42、色无尽是自心，心识善能分别一切，乃至施为运用，皆是智慧。 　　43、心无形相，智慧亦无尽。故云如来色无尽，智慧亦复然。 　　44、本性即是心，心即是性，性即此同诸佛心。 　　45、凡所有相，皆是虚妄。都无定实，幻无定相。是无常法，但不取相，合它圣意。 　　46、性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。禅之一字，非凡圣所测。 　　47、若不见本性，即非禅也。假使说得千经万论，若不见本性，只是凡夫，非是佛法。 　　48、道本无言，言说是妄。 　　49、动而无所动，终日去来而未曾去，终日见而未曾见，终日哮而未曾哮，终日闻而未曾闻，终日知而未曾知，终日喜而未曾喜，终日行而未曾行，终日住而未曾住。 　　50、恶业即得苦报，善业即有善报。 　　心心心难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。 　　我本求心不求佛，了知三界空无物。 　　若欲求佛但求心，只这心这心是佛。 　　我本求心心自持，求心不得待心知。 　　佛性不从心外得，心生便是罪生时。 　　偈曰： 　　吾本来此土。传法救迷情。 　　一华开五叶。结果自然成。 ;

脉脉不得语的“脉脉”怎么读？

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中医理论是如何把脉的，什么样的脉象对症是如何传承下来的？1

切脉是中医传统的诊病方法，在腕部分寸关尺三部，按浮中沉分类又称三部九候。李时珍频湖脉诀分28脉，作为诊断疾病的依据。根据师承及临床经验，脉学一代代传下来。自学必在学好中医基础后，再读脉学有关书籍，接触临床慢体会。