易中天中华史01祖先第五章黄帝出场 2身世之谜

中原各族的共同祖先黄帝读后感？

黄帝是我们中华民族的杰出代表。黄帝姓公孙，名轩辕，号有熊，是四千多年前的一个部落的首领，与炎帝共称为华夏民族首领。据说，黄帝从小就很聪明，懂得很多道理。长大后，他很热心，被推举为首领。他教会人们盖房子，驯养家畜，种植五谷。

中原各族的共同祖先黄帝这篇故事给我们启发是什么？

黄帝是中华民族的共同祖先，中原是中华文化的共同发源地。所以我们要同呼吸，共命运，共同把我们的文化传承下去，凝聚人心，把祖国建设强大。

中国人祖先的故事（不要传说和亚当夏娃的，最好要黄帝或炎帝的）

涿鹿之战 在中国远古时代，黄帝与炎帝两族联合，打败了蚩尤的九黎族。

史记始祖黄帝主题概括？

史记开篇先讲华夏人文始祖黄帝，说他姓公孙，名轩辕，因为生长在姬水之畔，后来又改姓为姬。其实光看他公孙的姓，就知道他不是一个平民出身，而应该是当时部落酋长的后代。他的部落号称有熊，猜想大概以熊为图腾吧，除此之外，这个部落还有其他好几种称号。

黄世祖先 姓黄的古人

黄帝复姓公孙，名轩辕，黄氏祖先不知道，但名人真有不少，商朝，武成王黄飞虎，其子黄天化，蜀汉五虎悍将黄忠等人才辈出！

黄帝初祖文言文读后感？

熊是一种很威武、强悍的动物，黄帝父亲少典氏领导 的部落为了表示对它的崇拜，就把有熊作为自己部落的图腾。后人为 纪念黄帝的根基有熊氏部落，特在黄帝故里祠前塑了这对石熊。 在去往轩辕丘的途中看见了很多的许愿树与枣树， 枣树上的许愿 红布条总是给我一种欣欣向荣的感觉。 由于我们周六上午到达黄帝故 里正好举行拜祖仪式，在拜祖台下我们也观看了次现场版的拜祖仪 式。轩辕丘这个高大的土丘，就是象征性的轩辕黄帝的诞生地，丘下 有当今世界独一无二的建筑——轩辕黄帝纪念馆， 其造型为黄帝时期 的大房子造型，房子一半在地上，一半在地下，呈巨大“人”字形， 好像是从地底长出来一样，寓意为黄帝出生之地。纪念馆内为客家文 化展、领导名人书法展、炎黄子孙拜祖展等内容。地宫内有 8 幅画像 石， 是仿岩造型的浮雕图， 分别反映了黄帝出生、 访贤问道、 战蚩尤、 升龙旗、铸宝鼎、分封诸侯、选贤妃、肇造文明的一些内容。 游览后黄帝故里的姓氏广场姓氏树， 拜祖仪式等盛大场面我衷心 愿祖国前程似锦，繁荣昌盛

史书上说黄帝有“四面”是怎么回事啊？

　古者黄帝四面。（《尸子》） 　　黄帝之初，养＊＊民，不好战伐，而四帝各以方色称号，交共谋之，边城日惊，介胄不释。黄帝叹曰：“夫君危于上，民不安于下；主失其国，其臣再嫁：厥病之由，非养寇邪？今处民萌之上，而四盗亢衡，递震于师。于是遂即营垒以灭四帝。 　　中央之极，自昆仑东绝两恒山，日月之通，江、汉之所出，众民之野，五谷之所宜，龙门、河、济相贯，以息壤埋洪水之州，东至于碣石，黄帝、后土之所司者万二千里。（《淮南子·时则篇》） 　　关于黄帝相貌的描写最为有趣的就是“四面”了。神话说黄帝四面其实是突出其统治四方之意，不过到了孔子那里就变成：“黄帝取合己者四人，使治四方”了。孔子这样说是当然为了维护封建统治者的“仪态之尊”，于是就与黄帝和四帝的征战矛盾了。至于黄帝与四帝战争的记录应该是历史上部落之间混战的一个反映，不是指的黄帝和神话系统里的那其他四帝之间打起来了——很明显的一点，四帝中的颛顼和少昊都是黄帝的自己人，再怎么样他们也不会去和炎帝结盟打黄帝（也只有炎帝有打黄帝的理由了）。所以这里就是历史和神话的一个相异之处。但是无论是什么样的记录，我们都几乎可以发现一个共同点——黄帝是中国历史上第一个带有封建统治特征的统治者——特别是在封建文化这一点上，黄帝体现得十分深刻。他之前的炎帝给人的印象就是一个部落的首领或头人，统治方式大多是一些无为而治，而他的主要功用就是确立其人民的基本生活条件（农业、医药），炎帝的“仁政”也就体现在这里。到了黄帝，我们就已经可以看到他和他的臣子讨论关于封建道德（君臣之义）的事了，并且从他的那个比喻我们也可以看出那时男女之间的封建礼教已经建立起来了，再也不是伏羲女娲的那种原始、自由、平等的关系。所以从炎帝到黄帝，神话意义上的中国古代文明的社会、经济、文化发生了巨变——当然这也是真实历史上的变化的反映。我们知道，历史上中国第一个封建皇帝是秦始皇，而且从原始社会到封建社会还经历了漫长的奴隶社会。但是在神话世界里这个转折就是在这一段时间内完成的，而且其标志分界线就是这段黄帝和炎帝的战争（我的独家发明！）。这里所说的炎黄之战是指神话传说中从炎帝和黄帝的逐鹿之战起，包括黄帝和蚩尤的大战，后来的刑天的壮烈斗争，以及共工和颛顼争帝等一系列炎帝势力和黄帝势力的战争。当然其中最为关键和起决定性作用的就是黄帝和炎帝的战争以及黄帝和蚩尤的战争。若论规模的话黄帝和蚩尤的战争还激烈一些

史书上说黄帝有“四面”是怎么回事啊？

关于黄帝相貌的描写最为有趣的就是“四面”了。神话说黄帝四面其实是突出其统治四方之意，不过到了孔子那里就变成：“黄帝取合己者四人，使治四方”了。孔子这样说是当然为了维护封建统治者的“仪态之尊”，于是就与黄帝和四帝的征战矛盾了。至于黄帝与四帝战争的记录应该是历史上部落之间混战的一个反映，不是指的黄帝和神话系统里的那其他四帝之间打起来了——很明显的一点，四帝中的颛顼和少昊都是黄帝的自己人，再怎么样他们也不会去和炎帝结盟打黄帝（也只有炎帝有打黄帝的理由了）。所以这里就是历史和神话的一个相异之处。但是无论是什么样的记录，我们都几乎可以发现一个共同点——黄帝是中国历史上第一个带有封建统治特征的统治者——特别是在封建文化这一点上，黄帝体现得十分深刻。他之前的炎帝给人的印象就是一个部落的首领或头人，统治方式大多是一些无为而治，而他的主要功用就是确立其人民的基本生活条件（农业、医药），炎帝的“仁政”也就体现在这里。到了黄帝，我们就已经可以看到他和他的臣子讨论关于封建道德（君臣之义）的事了，并且从他的那个比喻我们也可以看出那时男女之间的封建礼教已经建立起来了，再也不是伏羲女娲的那种原始、自由、平等的关系。所以从炎帝到黄帝，神话意义上的中国古代文明的社会、经济、文化发生了巨变——当然这也是真实历史上的变化的反映。我们知道，历史上中国第一个封建皇帝是秦始皇，而且从原始社会到封建社会还经历了漫长的奴隶社会。但是在神话世界里这个转折就是在这一段时间内完成的，而且其标志分界线就是这段黄帝和炎帝的战争（我的独家发明！）。这里所说的炎黄之战是指神话传说中从炎帝和黄帝的逐鹿之战起，包括黄帝和蚩尤的大战，后来的刑天的壮烈斗争，以及共工和颛顼争帝等一系列炎帝势力和黄帝势力的战争。当然其中最为关键和起决定性作用的就是黄帝和炎帝的战争以及黄帝和蚩尤的战争。若论规模的话黄帝和蚩尤的战争还激烈一些

黄帝的传说：人文始祖黄帝的传说有什么历史意义

黄帝，中国上古时期华夏部落联盟首领，同时黄帝也是中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”中华的人文始祖。当然了，我以上所述的可以说是人尽皆知，可是有关于黄帝的传说却不一定是人人都知道的了，那么，想知道黄帝的传说主要讲述了什么吗？以下揭晓。 黄帝的传说 汉族民间传说是民众自觉艺术思维的产物，所叙述的是人，他是历史人物的艺术化和传奇化，在历史传说中，黄帝开创了辉煌灿烂的华夏文化，他和他的臣子们有一系列的发明创造。 据说黄帝的史官仓颉创造了文字，黄帝的妻子嫘祖教会了人们养蚕制丝，黄帝的粮官杜康发明了造酒，黄帝的陶正宁封子发明了烧陶，黄帝的医官雷公、岐伯发明了医术。此外黄帝本人还发明了造车、修建宫室、算术、音律等。这些传说多不胜举，黄帝几乎成了上古创造发明的万能博士。 在进入知识经济的今天，发扬黄帝和他的臣子们的这种不断创新精神，看来是大有必要的。其实这些发明创造绝非一人一时之功，中国向有‘功归圣人“的传统，黄帝既是华夏之祖神，自然也将一切远古的发明成果都归于他和他的臣子了。这些传说在汉族民间影响甚大，他们许多先贤又成了各行各业的祖师神。 黄帝的传说有什么历史意义 而黄帝的传说故事是主要围绕黄帝的精神品格和卓著功德所拓展的故事群，有描述黄帝本人盖世奇功的，有描述生产生活的，有描述风土人情的，有描述地理地貌的，在历史的发展过程中，已成为黄陵当地的一种文化现象。 黄帝的传说故事寄寓着民众对黄帝无比敬仰之情，以及对黄帝精神的继承和发扬，是一代又一代黄陵人追远敬祖的真实情感的流露，是民族精神的一次又一次升华和诠释，人们在不断的口头讲述和传颂中，注入了历史文化的重要因素，是黄陵人超越时空，追求美好生活，传承中华民族优秀传统文化和继承先祖精神，奋发图强，自强不息的历史延续。 挖掘、抢救、保护黄帝的传说故事，不仅对丰富和完善黄陵民俗文化以及挖掘其深厚的历史文化渊源有一定的积极作用。而且对研究中华民族发展必将产生一定的推动作用。

易的祖先是谁

　　易氏之起源说法各异 据宜春易氏总谱记载：易氏之受姓（变姓）至今已有二千三百多年之久。由受姓（变姓）始祖尚公列为第一世起至今已蕃衍八十一代，其中入鹤始祖顺之公蕃衍三十一代。 因朝代迭更，谱牒之不全，加之远隔千里，交通不便，先贤无法探索真情。对易氏之起源、迁徙之过程，世代之番衍，历代谱牒之阐述均各有异。 　　（1）易氏之祖本子姓，是商之宗室，商纣失德，戕害诸父，庶兄启惧，负祭器逃于荒服。祖忧其祸，以避往大陆西耕，今为平陆县，居山西平阳府，武王伐纣，封商宗室，祖变姓名渔于易水，遂以为氏，殁葬太原，子孙居之，迁于长沙（载吴川易氏族谱姓源）。 　　（2）易氏受姓始其子，后其有功于殷，武王遂封朝鲜，与秦战败，奔燕，遂以为氏，（载易氏族谱旧序，明万历乙末年（一四一五）璘公撰。 　　（3）祖其先楚人周召公丧之后。其孙封于北燕，本姬姓，何有易姓，湖广旧谱云：召公分陕夹辅成王有功于周，周思其绩，至三十七世文公太子，因易水封为易王，遂以为氏，祖墓俱在易州，宋状元礼部尚书祭基碑赞尚存，载之史册，班班可考。（载厚斋祖墓碑文） 　　（4）吾易氏由来是以地为氏，据《史记·殷本纪》记载：河北之易水流域，有个易氏部落，易氏正公是易氏部落后裔，仕周为上卿，名重破隆，上赐易地，以地为氏。（载宜春丰城河湖易氏族谱） 　　（5）易氏之先，本出自有熊氏黄帝孙伯倏之裔，封南燕伯、至周时居郑地，仕郑封于雍邑，以邑为雍氏，雍倒之裔尚公，徙齐地仕齐，食采于易水，后以易为氏，移于山西阳曲，故以太原名郡。（载宜春温泉易氏旧谱）