408随烦恼的总分类

大中小随烦恼  现在开始的唯识论，我们比较容易了解的。我们现在开始的是讲随烦恼啊。但是我们研究唯识学，首先有一个观念，他是佛学的心理学，那么这个心理学，我们也可以叫他是道德观的心理学。基本上有一个前提，认为人性本来是善的，所谓一切的罪恶、一切的烦恼，都是后天染污上去的。那么这个人性呢，他本来是非善非恶，本来是清净圆明的。假使我们返回到我们自己的清净圆明的境界，这是本有的，不过给他另外一个名称叫做成佛，所谓成佛者也就是成仁，找到自己本性的那个自然的本来。 那么他所起的作用呢，多半受了染污以后，因此把他分成八个部分，来解释。现在是讲到，心所起，由性，这个心所起用的第六意识最有关联，乃至同这个八个部分的关联的烦恼。烦恼是佛学的名称，我们经常说的，烦恼不是痛苦，烦恼，可是他是一个染污最厉害的东西，十种根本烦恼啊，这个我们重复一下啊，十种就是贪嗔痴慢疑，这是根本烦恼，这五个贪心嗔心痴心慢心疑心，这个属于思烦恼、思惑，另一个名称叫思惑。就是我们生来的，受染污以后的这个生命，思想上根本的烦恼。 那么另外五种呢，属于见惑，观念上，思想上，那就是邪见、身见、边见、见取见、禁戒取见，而这两种思惑跟见惑合起来，就是十种根本的烦恼，这是归纳性的，佛学的观点，以道德观、以佛学的道德观，下面还加一个观念，因为人性本来是光明清净的，受了这些根本烦恼的障碍，染污之后，就变成我们现在的生命的各种烦恼与痛苦。 现在开始讲的，由十种根本烦恼连带关系所发生的，叫做随烦恼，随这个根本烦恼来，所产生的，现在我们去看本文啊，本文是卷六，这本书啊，是第 238 页，我们手边的《成唯识论》。“已说根本”，最后两行啊，最后倒数第二行开始，今天，“已说根本六烦恼相”，已经说过了根本六种烦恼相，贪嗔痴慢疑恶见，“诸随烦恼其相云何？”根本烦恼是随根本烦恼来的所产生的心理现象。 “云何”，怎么样，他归纳起来，“颂曰”，颂就是归纳，同中国文字的诗一样，把他浓缩起来，随烦恼，下面就是一个一个，归纳的名称“忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄与害、憍、无惭、无愧、掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知。”这些属于随烦恼，这有二十种，是归纳性的把我们心里现象啊，现在，他把这个颂文是归纳的诗，好背来，好记忆。现在他是引申的论述。 “论曰。唯是烦恼分位差别等流性故。名随烦恼。”这种，我们心理的现状，随时随地，我们心理有的。唯就是这些，是，这个是不是是非这个意思，就是这个，唯是，唯有这个，所谓烦恼的分位，归纳一个一个范围，他有差别相，各个不同的心态。等流性，像一股水一样，他是一起流出来，一股流水一样，一起在流动，他看起来是一股总的一股水流，等流，普遍的在泛滥，但是你要详细分别每一个水分子的组成，他可有差别相，所以等流就是整片的出来像流水爆发，山洪暴发一样，一股流水就来了。他包含了很多东西，至于说这股等流性里头所发生，每一个水分子心态的不同呢，那有他的差别的分位，所以叫做“名随烦恼”。 “此二十种。类别有三”，这二十种的随烦恼归纳起来，有二十种，那么再把它做一个分类呢，有三种种类。“谓忿等十。各别起故。名小随烦恼”就是我们刚才念1620下来，“忿恨覆恼嫉悭”等等，“谓忿等十。各别起故”他单独的心态，譬如我们说恨一个人，或者恨一件事，有时候不一定恨了，心理并不一定，根本烦恼是贪嗔痴随时存在，这个随烦恼实有时候起来，有时候不起来，所以这上面十种啊，“各别起故”有独立的形态，所以叫做“小随烦恼”。 譬如说“无惭，无愧”等二，“遍不善故”所以一个人没有惭愧心，自己没有反省的能力，自己没有了解自己的智慧，自己想想自己脸不红，所以无惭无愧，无惭无愧我们看看没有什么，人没有无惭无愧，我没有做对不起人的事，经常碰到人家讲，我也没有做对不起的事，我顶天立地，心理很坦然呐，非常高明。听起很好听，在佛学看来就是无惭无愧的，自己根本不行，可是找了许多理由来支持自己，我还是了不起，本来觉得比不上人家，过后想想啊，我还是了不起，人都是这样。 所以古人有一首诗，这个是中国人讲，这个好的修养变成通俗的修养，“他人骑马我骑驴”别人骑个马，我没个马只好骑个驴，“仔细思量我不如”，仔细想想啊，我真糟糕，是骑马的好啊，别人的家里有特别好的一两百万的专门的小轿车，我们只好赶公共汽车，仔细思量我不如。“回头一看推车人”回头一看后面还有一个，驴子还没有骑的，只好推起车来走，“比上不足下有余”，自己想，格老子，我还不错啊。譬如讲，修养看起来的确是很妙，“他人骑马我骑驴，仔细思量我不如，回头一看推车人，比上不足下有余。”还是不错。 那么我们看，这个，我们讲中国这个民族性这个修养很高明，知足常乐，想想差不多，可是我们讲，把这首诗假设拿来讲一个心理修养的状态来讲，那这首诗糟糕透了。这是无惭无愧，永远不得上进，别人读书打 100 分，不过我老是 59 分，不过看看有些还只 30 分呢，没有关系，我还不错呢，站在中间呢。就是考试啊，100 个人，我差不多考了 99 名，不错了，还有个比我差的，他还是 100 名呢，很糟糕。这是无惭无愧。 所以惭愧的心啊，就是反省的力量非常强，不断求上进（的）心。那么在唯识讲起无惭无愧，两种。“遍不善故”普遍的一个心理，因为人很惰性，将就自己就原谅了自己，就是无惭无愧。无惭无愧不能叫你是恶，不算是大坏，还是不善，是遍一切不善故，这个无惭无愧呀，在唯识的心理面还很严重呢，比小随烦恼还要厉害，叫做中随烦恼，中等性的。 掉举等八个，下面，掉举与昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知，这个八个呢，“遍染心故”我们这个本性的光明清净，之所以不能明心见性，不能找到自己的本来，就是下面八个大随烦恼，这很严重。所以二十种烦恼分三类：大随烦恼、中随烦恼、小随烦恼，大中小三种，这是一个总的分类，那么这个分类了解了，现在，开始一个一个说明，所谓每一个心理状态。