中国民间的土地爷是谁？

中国民间的土地爷是谁？有着什么传说？

从古至今我国民间有着非常多的神祇，尤其是在我国古代的时候，毕竟我们传承的历史非常的久远。据说古代历朝历代都有凡人成仙的传说，其中最受现在普罗大众香火的就是土地神了，而土地神也是有非常多的，你知道土地神有哪些传说吗？想要更加的了解土地神，那么今天小编就带大家一起来看看吧。 一、土地神的文化背景 社神中以社稷为首，它包括社稷、五祀、五岳、山林川泽、四方百物之神。社神就是土地神。 土地神也是道教神话传说中知名度最高的神之一，作为地方守护神，尽管地位不高，却是中国民间供奉最普遍的。以前为他们建立的神庙几乎遍布每个村庄。 通常土地神是以一对老年夫妻的形象出现的，男的称为土地公公，女的称为土地婆婆。对土地神的崇拜实际上来源于古代的土地崇拜，后来，这种自然崇拜开始走向人格化，逐渐出现了一些真实的人物来充当这一角色，被人们称为土地爷。 其实，我国境内有无数的土地神，所以真正有姓名的不是很多。一般为他们建立的神庙规模很小，叫做土地庙，里面供奉并排坐着的一对老年夫妻。到明朝的时候，人们对他们的崇拜开始兴盛，而且这种崇拜还流传到了其他民族中去。在中国，过去每年都要举行盛大的节日聚会，对该神进行祭祀，到后来这种聚会就演化成为中国最有特色的现象——庙会，成为一种重要的风俗。 二、陈年封缸酒 关于土地神的故事很多，比较有名的是陈年封缸酒的故事：传说很早以前，九江地区酿造的酪酒就很有名气。它味道香甜，常用来作为待客宴友的佳酿。有一年，王母娘娘设宴，宴请各路神仙。土地神在赴宴时携了一坛酪酒上天，准备请众神仙与他一同品尝。宴会上，王母娘娘得意洋洋地请诸神仙们入席痛饮。酒过一巡后，土地神想起自己带来的酪酒，便令侍从打开来，本欲自己先尝尝，然后再请诸神品尝。谁知酒坛刚一启封，醇香的酒味直朝各路大仙的鼻子里钻。不等土地神自己先尝，大家便涌上前，你一碗，他一碗，一抢而光。而王母娘娘的玉液琼浆竟被冷置一旁。 王母娘娘看到人间的酒竟超过了天上的仙酒，觉得大失面子，又恼又羞，十分生气，便下令土地神将九江的酪酒缸全部封起来，谁也不准喝。老百姓闻之，又气又恨，但也无可奈何，只好忍痛将酒坛封祝一年、二年……五年过去了，喝惯酪酒的人实在忍不住了，一位胆大的人偷偷将封条启开，发现封缸后的酪酒如甘露，格外香甜，颜色也由原来的淡黄变成了玻琅色。这一发现，使他又惊又喜。一传十，十传百，大家纷纷启封。土地神见王母娘娘忘了这事，也就睁一只眼闭一只眼，自己也乐得受用。从此，酪酒便得名寓陈年封缸酒寓。 除了陈年封缸酒的故事外，还有土地神屈膝唐伯元的故事：明代，澄海山门村出了个唐伯元，明万历甲戌(1574)登进士后，升迁至吏部郎中，人称唐吏部。现在溪南一带仍流传着他的许多传说。 三、半夜出阵日 唐吏部出世那夜，他家门口的水井滚沸了，水滚上井面。老人们说，这是吉祥之兆，果然下半夜唐伯元出世了。 唐吏部出世时，正是凌晨，满天漆黑，突然间彩云朵朵，红光闪闪，人们都惊呼：半夜出阵日啦！原来是唐吏部哇哇堕地，过了一会儿，彩霞红光便自动消失了，从此潮汕有了半夜出阵日的俗谚。唐伯元小时，在村里一个学堂读书，经过一个小小的土地庙，唐伯元对母亲说：我刚才走过时，土地神和夫人站起来向我行礼。母亲气极了，打了伯元一个巴掌：放肆，连神灵也可拿他取笑，今后无论谁，凡长辈都要尊敬，不得拿他们取笑。 伯元对母亲说：你不信，可以先放两只贝壳在土地老儿膝盖上试试。明天早饭吃过，伯元母亲就带了4个贝壳，带伯元上学。到了宫旁，先叫伯元躲了起来，然后把贝壳放在土地神和夫人的膝盖上，回头再带伯元走过。伯元母亲尽管看不到土地神夫妇站立起来，却当场看到4个贝壳噼啪落地。这样，伯元母亲才相信他儿子说的是真话。 地方色彩比较浓的关于土地神的故事是土地神与牙祭的故事。

土土的故事阿土的爷爷看电视的时候笑掉了什么牙

应该是笑掉了大牙

土地爷的简介

土地神又称土地公或土地爷，在道教神系中地位较低，但在汉族民间信仰极为普遍，是汉族民间信仰中的地方保护神，流行于全国各地，旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。 在中国的“神鬼世界”中，土地神算是众神有一位末等的“芝麻官”，但它家族庞大。旧时，在中国大地上，几乎到处可见石砌的、木建的小小土地庙，里面供奉着土地公、土地婆，香火还挺旺。土地神源于古代的“社神”，是管理一小块地面的神。《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”汉应昭《风俗通史·祀典》引《孝纬经》曰：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。”清翟灏《通惜编·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”般商时期，祭祀土地神即祭祀大地，因而土地神更多地带有自然属性。据《礼记·祭法》载，同时祭祀土地神已有等级之分，文称：“王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。”汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。 最早称为土地爷的是汉代蒋子文。据《搜神记》卷五曰：“蒋子文者，广陵人也。……汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，有顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，曰：‘我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。’……于是使使者封子文为中都侯，……为立庙堂转号钟山为蒋山。”此后，各地土地神渐自对当地有功者死后所任，且各地均有土地神，据清赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺土地神，岳飞为临安太岳土地神。 　清人赵懿在《名山县志》中称土地神不一，有多种名目，其中有花园土地，有青苗土地，还有长生土地(家堂所祀)，又有拦凹土地，庙神土地等。 土地神崇奉之盛，是由明代开始的。明代的土地庙特别多，这与皇帝朱元璋有关系。《琅讶漫抄》记载说，朱元璋“生于盱眙县灵迹乡土地庙”。因而小小的土地庙，在明代倍受崇敬。如《金陵琐事》称建文(1399-1403年)二年(1400年)正月，奉旨修造南京铁塔时，在塔内特地辟一“土地堂”，以供奉土地爷。又《水东日记》称当时不仅各地村落街巷处有土地庙，甚至“仓库、草场中皆有土地祠”。 土地神的形象大都衣着朴实，平易近人，慈祥可亲，多为须发全白的老者。一般土地庙中，除塑土地神外，尚塑其配偶，惜称“土地奶奶”，与土地神共受香火供奉，没有特殊职司。玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。

那一天是土地爷的生日

农历2月2日

急！急！急……土地爷的生日是什么时候

六月二十六日

土地爷的由来?

据老人们传说，土地爷是韩湘子的爷爷，叫韩文公。 　　韩湘子得道成为八仙之一，他的爷爷很眼馋，非叫湘子带他去终南山修炼不可。湘子说：“爷爷，修炼可没您老人家想得那么容易，要吃苦受罪不说，心还不能牵东挂西，念这想那的。”老头子连连点头，催湘子快带他走。 　　韩湘子背起滑渗祥爷爷，“呼”地一声上了天。这时，老头子忽然想起，怎么把老婆子忘了？要是把她也带上，老两口子一块儿做神仙该多好啊！想到这，他急忙大声吆喝：“湘子，快停下，快停下！”湘子听爷爷吆喝，吃了一惊，手一松，把爷爷从天空中摔了下去，正好掉在村头上。脸也抢青了，腿也跌断了，摸摸心口窝儿，早没气了。神仙没做成，倒先做鬼了。 　　韩湘子那个懊悔呀，就甭提了！老头子死了，老婆子白日里想，黑夜里想，饭喊纤也不吃，水也不喝，不久也死了。韩湘子就把两位老人安葬在爷爷掉下来的地方。在旁边搭了草棚子，供着老人的牌位。守坟三年，念经三七二百一十卷，超度老人的灵魂升天。 　　老头子韩文公在百姓中威信很高，是村里的“百事通”、“和事佬”。不但对耕种收割有一套经验，而且平日里哪家婆媳拌嘴，邻居不和，他都去劝解，息事宁人，大家都很尊重他。现在，听说韩湘子超度了老人的灵魂升天，名列神班，专管一方，成了土地神，正遂了众人的心愿。大家凑钱建起了庙宇，供奉着这两位老人。每逢老人的忌日，众人都来烧香叩拜，信搏祭祀老人，祈求风调雨顺，五谷丰登，家庭和睦，少生是非。日久相沿成俗。 　　所以，土地庙多修建在庄头上，土地爷的塑像是没有腿的，就是因为当初跌断了腿的缘故。（摘自《沂源传说》县政协文史资料室提供 王智慧搜集整理 曾发表于《潍坊民间故事》）

土地爷身边的童子叫什么

庙里仙童：一般是指前世是庙里的仙童转世或童子的分灵投胎的。 土地爷是中国古代传说中负责掌管一方土地的正神，住在地下，靠着香火供奉，吸收能量，是神仙中级别最低的，俗话说“别拿土地爷不当爷”。在民间土地的形象千姿百态，性格各异。是汉族民间信仰最为普遍的神灵之一，作为地方保护神，流行于全国各地。土地神又称土地公或土地爷，在道教神系中地位较低，但在中国民间信仰极为普遍，是中国民间信仰中的地方保护神，流行于全国各地，旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。 在中国的“神鬼世界”中，土地神算是众神有一位末等的“芝麻官”，但它家族庞大。旧时，在中国大地上，几乎到处可见石砌的、木建的小小土地庙，里面供奉着土地公、土地婆，香火还挺旺。土地神源于古代的“社神”，是管理一小块地面的神。《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”汉应昭《风俗通史·祀典》引《孝纬经》曰：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。”清翟灏《通惜编·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”殷商时期，祭祀土地神即祭祀大地，因而土地神更多地带有自然属性。据《礼记·祭法》载，同时祭祀土地神已有等级之分，文称：“王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。”汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。

土地爷是什么神

地主神。土地神是中国古代神话中管理某一片地面的神，后为道教所尊奉。土地神又称“社神”，俗称“土地爷”。该神源于古代的“社神”崇拜。社神，即是土地之神。因地面广阔不可尽祭，所以封土为社，以便祭祀。土地神的设置有时也是为了纪念名人。因为是附会当地的名人，从而加强在民众中的信仰。据记载，最早称为土地的是汉代秣陵尉姜子文，他死后成为钟山的守护神。

城隍爷和土地爷有什么区别？城隍爷是土地爷吗？

城隍爷和土地爷有很大的区别，甚至说城隍爷是管着土地爷的。而且城隍爷管的领域要比土地爷管的淋浴要大很多。

城隍爷是土地爷吗

城隍爷和土地爷之间需要区分开来。城隍爷的职责是保护他的职责区域的水土，同时该区域的阴间的事项也是城隍爷负责。对于阳间来说，城隍爷保护着该区域的人们的生活，比如水灾、旱灾等时候大家就会去祭拜城隍爷；对于阴间来说，城隍爷也负责该区域死去的人的鬼魂。所以城隍爷的职责比较大，阳间阴间都归他管。 土地爷的职责只针对于阳间该区域的一些事情，他同样是这片土地的保护神，但是他的级别要比城隍爷更低。比如我们熟知的《欢天喜地七仙女》中，就能够发现土地爷其实并没有非常的厉害，只是一个非常普通的神仙，不过作为土地的保护神，土地爷的职责也是非常伟大神圣的。对比之下，城隍爷的职责要比土地爷更大。 城隍爷可以掌管到该指责区域的人的生死祸福，以及对他们的一些功德和孽缘进行审判记录，依据记录给予这些人一定的奖励或者是惩罚，所以也可以看作他影响着人们的命运。土地爷的职责就没有这么大了，他只是保护该片土地和土地上的人们的生活，具体的很多事情土地爷是没有权限去管理的。 所以城隍爷不是土地爷，土地爷的职责要比城隍爷更低。而且在进行祭拜的时候两者之间的祭拜时间和内容也有所差别，更多的时候人们会选择统一对城隍爷进行祭拜，而土地爷的祭拜则更加的简约。每个城市几乎都有城隍庙，而土地庙往往只出现在一些乡村小路上，这也体现了两者的级别的差距。