远近频道·公告

《远和近》这个故事告诉我们什么道理？

在这个故事当中，通过元和静的对比，从不同角度观看事物的形态是不一样的，所以在日常生活当中我们也可以通过不同角度去看待问题。

远水不救近火告诉我们什么道理?

远水不救近火告诉我们在解决问题时，需要客观地分析，理智地寻找最便捷最有效的解决方法。 要有应急的预备方案，那些人，那些事情，是可以帮忙应急的，要考虑清楚，平常就要跟这些应急人员处理好关系，否则到时候这些能应急的人也不帮知乎前忙，远处能帮忙的人又赶不过来，到时候，就会倒大霉。 扩展资料： 之所以这样说，是因为，当遇到什么紧急的事情的时候，第一时间有条件能够施以援手的，是离你最近的人。并非说远亲不会给你提供帮助，但情况的紧迫性，在时间和空间上，等不及远亲的救援到达。 一家失火，多家救援，指望着十里八里之外的亲戚给你担水救火，房子顷扰都给烧没了。所以我们讲邻里和睦，互帮互助。邻里之间，没有什么深仇大恨，也不至于老死不相往搭清来，大家抬头不见低头见，日常的来往必不可少。一旦遇到险情，邻里之间的救助，是必要的。

远亲不如近邻告诉我们什么道理

非血亲的情谊和亲密关系有可能更胜于血亲的情谊和亲密关系，或者说人与人之间的利害关系完全能够、轻易能够超越于传统理想主义所说的那种“血浓于水”的亲情关系。

太阳近长安远告诉我们什么道理?

长安代表着有，代表着实，而太阳代表着无（限）和永恒。“日近长安远”就是指物质性可以离我们远一些，精神性必须离我们近一些。我们要把物质的东西放开一兆哗些，不要让物质占满我们的心灵；同时要把精神的东西放在心上，包括把大自然的东西放在心上，构建我们美好的精神世界。 特别是在当代，物质的欲望要能够放下，精神的追求必须抬起头来。也就是说，我们不仅需要超越时空的智慧，而且需要超越物质的精神。 太阳近长安远出处 日近长安远，出自《世说新语》，西晋时族肢行期，司马睿八岁的儿子司马绍聪明伶俐，有人从长安来建邺，司马睿问：“京城情况怎么样？”“匈奴侵扰，百姓过不上安居乐业的生活，再这样就要亡国了！”司马睿潸然泪下。 司马绍问：“爸爸为什么哭？”“说了你也不懂，你还小呢！”“饥梁我8岁了”司马睿说：“我问你，长安还是太阳离我们远？”司马绍答：“有人从长安来，没听过从太阳来的，显然是长安近太阳远。”第二天司马睿说起儿子的答话，不由得意忘形。 司马睿又问儿子：“长安和太阳哪个离我们远？”司马绍说：“长安远，太阳近。”司马睿尴尬地问：“怎么和昨天说的不一样？”司马绍不慌不忙地回答：“抬头就能看见太阳，却望不见长安，不是太阳近长安远吗？”在座的人听了拍案叫绝，赞不绝口。

“近而远之，远而近之”是什么意思？

你记错了，成语是敬而远之。 孙子兵法有云：远而示之近 近而示之远，是战争之中以假象迷惑对手，使其错误判断。

近而远之，远而近之；是什么意思？

没有近而远之,只有敬而远之,表示尊敬,却又远远离开他,不和他接近.

远与近的远与近

顾城 你， 一会儿看我， 一会儿看云； 我觉和友滑孝得， 你看我时唤让槐很远， 你看云时很近。

“近而远之，远而近之”是什么意思？

"近而远之，远而近之”是： 没有近而远之,只有敬而远之,表示尊敬,却又远远离开他,不和他接近。 类似的成语： 敬而远之【注音】jìng ér yuǎn zhī 出处： 务民之义，敬鬼神而远之。　《论语·雍也》 故事： 春秋时期，孔子认为仁包括恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等，实行的方法是“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”。学生樊迟问怎样才算智，孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 实例： (1)若遇此等人，敬而远之，以免杀身之祸。孔子的意思是，对于鬼神之说，可以信，但要保持敬畏之心，不可以象对待平常的事物一样理解，也不要有过于亲近的想法。清·刘鹗《老残游记》第十一回 (2)老舍《四世同堂》：“手脚又厉害，都只向他点头哈腰的敬而远之。” (3)由于他居官自傲,目挑心招,所以人们都对他敬而远之。 (4)凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。 (5)西点军校认为军人不是一个让人敬而远之的角色，相反是在需要时，能为大家提供帮助的人;西点军人应该是正直、热情、谦虚、有礼貌的人。

由远及近和由远到近有什么区别

由远及近和由远到近好。远就是远方的意思戚晌，近就是进出的意思。整句话卜仔好意思就是先从远处到近处，由近处到远处，这是作文中景物型铅描写的方法。

人无远虑必有近忧告诉我们什么道理

这句话说的是哲学中的唯物辩证法,事物是普遍联系的,同时也蕴含有矛盾的思想.一、联系的普遍性是说事物之间是联系的,事物内部也是联系的,“近忧”的存在很有可能会影响到长远的考虑,正所谓现在要为将来打好基础,现在...