未来简史—022第7章 人文主义革命（3）

章丘的历史沿革

商代，东、北部为蒲姑国。商末，西部为谭国（都城在今龙山街道城子崖）。 春秋时期，先后为谭国和齐国诸侯封地赖邑、宁邑、台邑、崔邑。战国，属田齐。 秦，属济北郡。 西汉，属青州部济南郡（治东平陵城）。汉景帝四年（前153年），首次置县称阳丘（治回军镇，今绣惠街道回村）等。 东汉时，中部为阳丘县，北部为菅县、猇县，南部为土鼓县。后阳丘、猇县并入东朝阳县。 魏晋时期，东朝阳县属乐安国。 南北朝刘宋，改东朝阳县为朝阳县，属齐郡。 北齐，废朝阳县置高唐县（治回军镇）。北齐天保七年（556年），高唐县迁治女郎山（章丘山）南建城。 隋开皇十六年（596年），“以博州亦有高唐，改为章丘县”，取县北山章丘为名。 唐贞观元年（627年），属河南道齐州济南郡。 宋、金，属济南府。 元，属山东东路西南道济南路总管府。 明、清，皆属济南府。 民国初，属岱北道。民国3年（1914年），改属济南道。 1945年8月，划为章丘、章历2县，属泰山专区。1950年4月，两县划归淄博专区。1953年9月，章历县并入章丘县（旧治章丘城，今绣惠街道办事处驻地），划归泰安专区。1958年8月，县治迁明水。同年11月，泰安专区撤销，属济南市。1961年5月，泰安专区恢复，又划归泰安专区。1979年1月，复属济南市。1992年8月，撤章丘县设章丘市（县级）。

章村镇的历史沿革

章村镇驻地章村。章氏族居，历称章村。明清时属金石乡，称章村镇。光绪版《孝丰志》载：“金石乡勇图章村镇”以林为主，兼种稻麦。1949年属孝丰县金石乡，同年秋撤乡建区，属金菬区。1950年春属章村乡。1958年10月，撤乡建公社，属报福公社。1961年9月，属章村公社。1983年12月，撤公社建章村乡。1997年2月21日，安吉县人民政府下达安政字(97)5号文件，将章村乡改为建制镇，实行镇管村体制。

宜章县的历史沿革

宜章古称义章，建县于公元617年。976年，为避宋太宗赵光义讳，改称宜章。 隋大业十三年（617），后梁萧铣在荆州称帝，据有郴州，称桂阳郡，析郴县南境始置义章县，县治设永福下村（今麻田镇新村）。 唐武德七年（624），义章县并入郴县；八年，复置义章县，属潭州桂阳郡。 武后长寿元年（692），义章县分置义章、高平两县，同属江南道桂阳郡。义章县治仍设在永福下村，高平县治则设在今宜章县城。 唐开元二十二年（734），废高平，徙义章于高平县治，属郴州。 宋太平兴国元年（976），为避太宗赵光义讳，将义章县改名为宜章县，属湖南道郴州军。 元至元十三年（1276），宜章县属岭北湖南路郴州。 元至元十四年（1277），属湖广行中书省湖南道郴州路。 明洪武元年（1368），宜章县属湖广行中书省郴州府；洪武九年（1376），属湖广行中书省郴州直隶州。 清顺治四年（1647），宜章县属湖广行省郴州直隶州。清雍正二年（1724），宜章县属湖南省衡永郴道郴州直隶州。 中华民国元年（1912），宜章县属湖南省衡永郴桂道；民国三年（1914），属湖南省衡阳道。民国十一年（1922），湖南道制撤销，宜章县直属湖南省政府。民国二十七年（1938），属湖南省第八行政督察区专员公署。民国二十九年（1940），属湖南省第三行政督察区。 中华人民共和国成立后，1949年11月，宜章县属湖南省郴县专区。 1950年11月，郴县专区更名为郴州专区，宜章县属湖南省郴州专区。 1952年11月，宜章县属湖南省湘南行政公署。 1954年7月，复置湖南省郴县专署，宜章县复属郴县专署。 1959年3月，临武县并入宜章县，县治设宜章县城。 1961年7月，临武县分设，宜章县和临武县均属郴州专署。 1979年3月起，郴州专署改名为郴州地区行政公署，宜章县属之。 1995年5月22日，郴州市人民政府正式成立，宜章县隶属郴州市。 2015年9月，《湖南省国土资源厅推进省直管县经济体制改革试点实施方案》出台。根据《方案》，宜章县成为湖南国土资源省直管县经济体制改革试点县(市)。

022和他的花什么意思

022是为花艺师，是他粉丝吧想收到他的花

小故事022：不能回头的实验

据说古希腊哲学大师苏格拉底曾用一次实验来教育学生。他让学生们去麦田中挑选一株最大的麦穗，规则是只许往前走，不许回头，而且只有一次机会。 有些弟子只走几步就摘下了自己认为最大的麦穗，但是继续往前走的过程中，发现前面有许多比摘到手的麦穗还要大许多，于是只好遗憾地走完全程； 第二类弟碰卖子相反，他们总是在提醒自己，后面还有更好的，等他们快到终点时，发现机会全错过了； 第三类弟子则精于计算、比较，他们用前面三分之二的路程去判断更大的麦穗概率有多大，再从剩下三分之一的路程中选择根前面所认定的标准差不多的麦穗。 虽说这样选的不一定最大最好，但他们至少不糊像前面两种弟子那样后悔。 这是一个关于选择的哲学问题，之所以两难，是因为苏格拉底设定了一个“不能回头”的硬性条件。 可是，生活中的难，又是谁为我们设定了“不能回头”的条件呢？ 我们经常听到说“好马不吃回头草”，字面意思是说，一匹好马只吃前面的草，后面的草就算是再好，走过了就不要回头了。 我没有见过马吃草的情景，不知道好马是不是真的如此。 但是在我们的职场中，日常生活中，可以看到这样的影子。一个人离开原来的工作单位，即使那家公司发展得再好，可能自己都不会选择再回去。有的人和前任因为一些事情闹了分手，可能就算对方怎么弥补，自己都不会再选择对方了。 我们在做一件事，在选择的时候，其实，是传递了我们个人的价值观。我们固有的评判其实会固化我们的人生，限制我们的人生。那，如何才能更好地让我们摒弃这样的执念呢？ 面对“固着”，最好的办法就是提升自己的觉察能力。局罩当你能够意识到自己的固着时，固着就放下了，因为觉察会带给你更多的选择，有了选择，你就自由了。 我们的人生，活着，本就是一场修行。当下我们所处的环境，从小接受的教育，都会让我们不知不觉中形成一种固有的思维，有的时候甚至觉得这是理所当然的。 万事万物都是处在变化之中，提升我们笑腊逗的觉察能力，我想，跳开固有的思维，或许，柳暗花明又一村。 即使，我们走过的路不能回头，我们也依然能够找到更适合我们的方式方法，开放地面对我们所处的人生。

ovg-022 是男的还是女的

有话就要说出来，有不满就要骂出来，有情绪就要发泄，有爱就要讲出来。我们的青春很快就过去，不要整天怕这怕那。如果说出的每一句话，都思前想后；如果走的每一步，都小心翼翼；如果做出的每一个选择，都怕将来自己后悔。那么，要青春做什么？青春一经典当，永远无法赎回，快乐生活才是最给力的。

历史上的三次工业革命是什么,三次科技革命又是什么?

意思是一样的。

有关于革命的故事或文章

有一天，爸爸叫他把一封粘着三根鸡毛的信送到三王村，在第二天天黑之前一定要送到，千万不要落到鬼子手里。海娃一听便赶着羊向三王村急急地跑去。 这时海娃远远的看见有一队鬼子向这里走来，海娃心想：把鸡毛信藏在哪里？扔了肯定不行，埋起来万一找不到怎么办？这时他看见头羊那又大又粗的尾巴，心里有了一计，他把信绑在羊尾巴底下，这样一来什么也看不见了。这时鬼子来到了跟前，一个鬼子搜遍了他的全身只搜到了一个大地瓜，鬼子便让他带路去三王村。眼下一条小路，一条羊道，他便赶着头羊在羊道上飞奔，羊道太难走了，鬼子便让他走的慢点，可海娃不听还是飞快地奔跑，把鬼子拉在岩石之后，眼看就要进三王村的包围圈了，他便高声呼叫：“快打鬼子，鬼子来了！” 不一会，八路军都到齐了，鬼子知道上当了，开出一排排子弹。不好，一颗子弹打到了海娃的腿上，他昏倒了。一个八路军把海娃救起，海娃嘴里不停地说：“羊尾巴下面有鸡毛信，鸡毛信在羊尾巴下面……”说罢便昏过去了

红色革命历史的语言类节目

红色革命历史的话，你可以去看一下凤凰台的一些节目，有很多有关的，我记忆深刻的是一期老兵回家。还有军事纪实，志愿军老兵遗体回国（虽然不是语言类节目）。或者是一些记录片。

青林口的革命历史

革命遗迹红军桥和大量红军石刻标语，使人想起1935年中国工农红军第四方面军在江油浴血奋战的悲壮景象。1992年，江油市人民政府将青林口古建筑群公布为文物保护单位。青林口的高台戏，别具一格，源于清乾隆年间，主要出现在重大节日，以烘托气氛。由一米见方的木案制成的特定“戏台”，按剧情需要将两名十二、三岁小演员扮成“角色”固定在台上，一上一下，上面的演员“金鸡独立”于下面演员的肩上，4个壮汉抬着“戏台”游行，颇为壮观。青林口除古色古香的风光外，小吃也很有特色。当地居民自己磨制的“怀胎豆腐”、“蛋清豆腐”以及五花八门的豆食品系列，令人赞不绝口，一种叫“将军豪”的白酒和农民酿造的山果刺梨酒，更是叫人难以忘怀。