第二节 大风水与小风水 1
大风水的调整方法，是皇极风水体系特有的内容，是秉然依据对易学原理的破解，自己创立的一种风水调整的方法，这种方法在传统的风水体系中是没有的。传统的风水一言概之，全都属于小风水的内容，就算其中被易学界公认的对人命运影响最大的阴宅、阳宅风水，也一样只是小风水，只不过阴阳宅是小风水中规模最大、影响力也最大的两种而已。为什么这么说呢？因为阴阳宅风水的调整，从本质上来说，其原理只是通过改变“社会环境”的因素来调整人的命运，以秉然对风水体系的定义，凡是人为选择或者改变社会环境的因素来改善命运的方法，都只能属于小风水的范畴。
什么是社会环境呢？这个概念大家一定要先弄清楚，这里所说的社会环境，并不是现在我们所熟知的那种狭义上的社会环境，即人与人之间形成的社会关系；易学中所用的社会环境是一种广义上的含义，是指万事万物包括人在内，任何一个个体的“我”，周围存在的其它事物，都是“我”的社会环境。以一个人来说，我的父母、配偶、子女、兄弟、朋友、上司、同事等等，这些与我有接触的人是我的社会环境；同时我的住宅、车子、衣服、首饰，甚至我养的猫、狗，我种的花草树木，以及我周围的山川河流，建筑道路等等，凡是与“我”有关联的动物、植物、非生物，在易学的定义中，都属于“我”的社会环境。
通过对易学中五行原理的破译解读，我们已经知道，五行生克其实就是在说社会环境对人命运的影响，一切社会环境的因素，都会对一个人的命运产生影响的作用，区别只在于影响力的大小而已。而某种社会环境的因素对命运影响力的大小，其判断的原则基本等同于牛顿力学中判断万有引力大小的公式，即某件事物对我的命运影响力的大小，与此事物的规模大小成正比，与此事物与“我”的距离平方成反比。除此之外，还需要加上一个与此事物和“我”接触的时间长短成正比。这就是风水体系中，判断一个社会环境的因素对某个人命运影响大小的公式。
正是因为这种原理，所以我们才可以确定，阴阳宅风水，是“小风水”体系中对人命运影响最大的因素。因为阴阳宅的原理，是考察一个屋宅、一座坟墓四周的山川河流、建筑道路等峦头因素对人命运的影响，对于一个“人”的社会环境来说，没有比这些规模更大的因素了，所以对改变社会环境来改变命运的“小风水”来说，阴阳宅就是其影响力度的极限，不会有比这力量更大的因素存在。
但这种极限，却只是相对于改变社会环境这种因素而言，对于小风水来说，阴阳宅的作用是极限，却并不等于对于风水体系来说，这种因素也是极限。对于皇极风水体系而言，由于是建立在正确理解了整个易学体系本源的基础上创立的应用方法，所以我们就可以突破这种限制。我们现在了解到对于五行来说，并非只有生克这唯一的因素，五行体系中除了生克之外，还有旺衰的因素存在，而旺衰的根本含义，则是指自然环境对一个生物个体命运的影响作用，这种影响才是整个自然界中，对人命运影响最本源、也最巨大的因素。只要能够善用这种因素，突破传统阴阳宅风水对命运的影响极限，就是完全可能的！
为什么这么说呢？因为阴阳宅所用的山川河流等事物，虽然是一些规模很大的事物，但这也只是相对于其他的社会环境因素而言的，一座高山自然要比一个土堆规模大，一条河流自然要比一个鱼缸规模大，但是无论高山还是大河，与整个地球相比，却又根本不值一提了。对于整个地球而言，高山大河，也不过只是一些小的事物而已，其所具有的阴阳五行属性，也只能在一些局部范围内起作用，整个地球的自然环境，是由天地日月的运行主宰的，由此形成的寒暑昼夜的交替，寒热燥湿的分布，才是整个地球阴阳五行的本源力量，是天地之间，对于生物个体来说，最根本的主宰因素，如果我们能直接借用这种力量来为我所用，进行风水调节，又会如何呢？把这种风水称为“大风水”，是不是实至名归呢？！
但我们不过一个渺小的人类而已，怎么可能借用天地之间五行的本源力量？事实上是可以的！当然，对于创立易学体系的古人来说，这的确是不可能完成的任务，但是对于我们现代人来说，却是完全可能的，而且方法也很简单，我们现在所缺少的只是这种认知而已！什么是五行的本源力量？不过是春夏秋冬的交替而已，春夏秋冬的交替中又是什么在变化？不过是环境气候在变化，是雨季、炎热、旱季、寒冷的交替，这就是天地之间最大的五行运气，就是人命运的主宰。弄清楚了这个原理，借用天地五行就是很简单的事情，难道不是吗？
之所以我们祖先创立的易学理论及应用体系中，没有出现这种大风水的概念，并不是我们的祖先缺少这方面的智慧，而是他们所处时代的局限性造成的。古人受限于当时的技术条件、交通状况，其活动的范围只局限在中国之内，所以他们误认为中国就是整个“天下”，整个“天下”就只有中国这么大，“天下”与中国是划等号的，所以才会有禹王划“天下”为九州等传说。
正是基于这种认识，古人创立的易学中，除了洛书之外的所有后天体系依据的自然规律，都只局限于中国四方的环境气候分布；易学中的一切基础原理，都只是建立在中国的环境气候在时空上表现出来的特点之上。所以，目前现有的易学体系，虽然古人认为她有“范围天地之化而不过，旁行而不流”的特点，是放之四海而皆准的普适性原理，但其实现有的周易体系，最多只能算是“中国之易”，而不是古人认为的“天下之易”！并不具有在整个天下（地球）的范围内普适的特点
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《皇极经世书》是一部运用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作，以河洛、象数之学显于世。 《皇极经世书》共十二卷六十四篇。首六卷《元会运世》凡三十四篇，次四卷《声音律品》凡十六篇，次《观物内篇》凡十二篇，末《观物外篇》凡二篇。
皇太极的
皇太极生于明万历二十年(1592)。他是清太祖努尔哈赤第八子，从小就受到努尔哈赤的喜爱，皇太极的生母叶赫那拉氏，名叫孟古姐姐，是女真叶赫部首领杨佳努之女。杨佳努为了与努尔哈赤结盟，把小女儿许配给他，称这是天生的“佳偶”。万历十六年(1588)努尔哈赤成婚，时已三十岁，新娘只有十四岁。当时努尔哈赤有众多妻子和儿女，地位最高的是富察氏衮代，即莽古尔泰之母。但是努尔哈赤与叶赫那拉氏感情甚笃，喜欢她只知侍奉丈夫而不干预政事。 皇太极(1592-1643年)，一作黄太吉、洪太时、洪太主、红歹是等，均为同音异写，也有称为阿巴海，满族，爱新觉罗氏，正白旗，清朝的建立者，史称清太宗，杰出的政治家、军事家、战略家、后金统帅。 人物生平 皇太极本人生来面色赤红，眉清目秀，行动稳健，举止端庄。他聪明伶俐，耳目所经，一听不忘，一见即识。他很爱看书学习，在努尔哈赤的诸将中惟有他识字。 皇太极在参加作战和协助努尔哈赤治理国家的过程中逐渐显露了头角。据文献所载，皇太极早期较大的军事行动，是对乌拉作战。时间是万历四十年，皇太极二十岁。那时努尔哈赤正在统一海西四部，已灭哈达、辉发两部，还有乌拉和叶赫部。乌拉首领布占泰被努尔哈赤擒获以后放回去，背弃盟好，掠东海窝集部的呼尔哈部，并公然要娶努尔哈赤已下了聘礼的叶赫“老女”，还以骲箭射已嫁他的努尔哈赤侄女，实际这都是阻止和对抗努尔哈赤实现统一。于是努尔哈赤决定发兵征乌拉。皇太极就在这时随军出征。九月二十二日大军起程，二十九日抵乌拉部，与乌拉兵相峙三天。努尔哈赤所部四出焚毁粮草，乌拉兵白天出城对垒，夜里入城固守。皇太极与其兄莽古尔泰急不可耐，想立即过河进攻。努尔哈赤对他们说，“用兵不能像你们想的那样简单，好比砍伐大树，怎么能一下子砍断?必须用斧子一下一下去砍，渐渐折断。相同的大国，势均力敌，要一举将其灭亡，怎么可能办到?应当把它附属的城郭一个一个攻取，一直攻下去。没有阿哈，额真怎么能生存?没有诸申，贝勒怎么能生存?”在努尔哈赤的指挥下，他们毁掉了乌拉的一些城寨，而“伐大树”之说，对皇太极后来与明朝作战产生了深远的影响。第二年，乌拉被灭. 在这个后金国家里，努尔哈赤以父和汗的名义处于权力的顶峰。其次就是他的子侄四人，称和硕贝勒，他们“共议国政，各置官属”。此四人依年齿次序为:大贝勒代善、二贝勒阿敏、三贝勒莽古尔泰、四贝勒皇太极。统称为四大贝勒。他们相当于汉人所说的王，所以有时也称大王、二王、三王、四王。阿敏是努尔哈赤之弟舒尔哈齐之子，其余三人均为努尔哈赤之子。在四人中，皇太极排在最后，这并不表示他的地位低。天命六年(1621)二月，努尔哈赤“命四大贝勒按月分直，国中一切机务，俱令直月贝勒掌理”。这说明他们的地位和权力是同等的。 不仅如此，在后金所从事的主要战争活动中，皇太极献智献勇，发挥了重要的作用。天命三年(1618)，努尔哈赤下定决心要对明朝发动进攻，但是具体怎样行动，却议而未决。而在欢庆努尔哈赤六十大寿的宴席上，皇太极献上一计。他提出先打抚顺，“抚顺是我出入之处，必先取之”。并建议利用明朝守城游击李永芳要在四月八日至二十五日大开马市的机会，派遣五十人扮作马商，分成五伙，入城为市，继之由他亲自带领五千士兵夜行至城下，里应外合，两面夹攻。努尔哈赤欣然接受他的建议。四月十三日以“七大恨”誓师征明，结果大获胜利.抚顺之战是后金与明朝的第一次大战，对后金以后的发展影响深远，皇太极的献计献策及亲临战阵，对后金的胜利有决定性的作用。 抚顺兵败城陷的消息传到明都，“举朝震骇”，多年不理朝政的明神宗惊呼:“辽左覆军陨将，建州势焰益张，边事十分危急”。为了置后金于死地，明朝于万历四十六年(1619)联合女真叶赫部及朝鲜，发动了著名的萨尔浒之战。明朝倾全国之力，集中将士近十万人，分四路向后金都城赫图阿拉进攻，企图围而歼之。这对后金是个严峻考验，生死存亡，在此一举。努尔哈赤针对明军分进合击的进攻战略，采取了集中优势兵力各个击破的反攻战略，提出:“凭尔几路来，我只一路去!”尽管明朝进攻的军队在南方首先暴露出来了，而后金的努尔哈赤、代善等还是判断明朝的西路军是主力，即从抚顺来的杜松军。所以代善、达尔汉辖领兵先行开往抚顺。大军过扎喀关(三道关)，欲按兵等待努尔哈赤，皇太极提出不可等待，要加快步伐，以防止明军攻击后金筑城的民夫。行至太兰冈，代善、达尔汉辖又欲将军队隐蔽起来，皇太极也不同意，说应当耀武扬威，对敌布阵，民夫看到这种情形，也会奋勇参战。后金的头号功臣额亦都非常赞成皇太极的主张。按着皇太极的意见，后金军进至萨尔浒(今辽宁抚顺大伙房水库东侧)，与明军大战，在筑城民夫配合下，歼杜松于铁背山，首战告捷。继而北向迎击开原总兵马林一路明军，途中皇太极又打败了杜松军的后营游击龚念遂、李希泌。在西、北两路已胜，准备转战东路时，皇太极紧跟代善、阿敏、莽古尔泰之后，赶赴前线。他和代善在阿布达里冈(今辽宁新宾县榆树乡嘎巴寨村南十里)与明军相遇，互相配合，大败明军，明总兵官刘綖力战而死。另一路明军在李如柏率领下，未及交锋，狼狈逃回。萨尔浒之战是后金与明朝的第一次大决战，皇太极为赢得此战的胜利立下了汗马功劳。 皇太极在五十岁时，因他心爱的宸妃之死，身体立刻变得虚弱了。皇太极一生娶了十五位妻子，而他最喜欢的是天聪八年娶的博尔济吉特氏，崇德元年封她为关雎宫宸妃。这位妻子贤淑文静，皇太极和她颇恩爱，婚后曾生一子，皇太极高兴至极，为此发布了大清第一道大赦令。这个儿子二岁而殇。崇德六年九月，皇太极正在松锦前线，忽听宸妃病危，急忙赶回盛京，到时宸妃已死。皇太极悲不自胜。从此这位身体一直健壮的大清帝忽而昏迷，忽而减食，常常“圣躬违和”。当年十月初二日，他对诸王及他们的妻子儿女说:“山峻则崩，木高则折，年富则衰，此乃天特贻朕以忧也。”这流露出皇太极已为他年老体衰而不安了。崇德六年以后，皇太极因身体不好，曾发布过大赦令，也减少了处理日常事务的负担，甚至做过祈祷。崇德八年(1643)八月九日，劳累一生的皇太极终于因病在沈阳清宁宫与世长辞，享年五十二岁。后葬于昭陵，即今沈阳北陵。庙号太宗，谥为文皇帝。
我要听皇太极
清太宗爱新觉罗·皇太极 (Huang·Taiji；1592年11月28日－1643年9月21日） ，满族，爱新觉罗氏，后金第二代君主，大清创建者。皇太极是清太祖努尔哈赤第八子，在八大贝勒中排名第四，又被称为四贝勒。皇太极12岁丧母，20岁带兵打仗，35岁登极，52岁去世，是清朝继太祖努尔哈赤之后又一位杰出的政治家、军事家。他是顺治的父亲，康熙的祖父，是历史上有名的摄政王多尔衮的哥哥。1626年，继位后金可汗，改年号为天聪，史称“天聪汗”。1636年，皇太极于盛京即皇帝位，改国号为“大清”，改元崇德。
皇太极是讲谁？
皇太极是清太祖爱新觉罗努尔哈赤弟八子，庙号太宗。 努尔哈赤逝世后继承汗位，年号天聪。也可以称作是清朝的开国皇帝。
形容皇太极精神的成语都有什么
四面开拓，鹰扬天下，命世之主，知人善用，内修外勤，运筹帷幄，克成大统
