“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”
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如何超越“五贼”的束缚
《阴符经》里讲“天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天”，庄子这里也说“且夫失性有五”，怎样理解？我们的确是“趣舍滑心，使性飞扬”。眼耳鼻舌心，此“五贼”皆是身之害啊！我们的眼耳鼻舌心在妄动之中，我们的生命、精神、生活就会受到伤害，这是必然的。除非你明白“五贼”的落脚处，不受它的控制，超然于其外了。你明心见性也好，飞升见道也好，就是另外一个境界了。但世间的人都超越不出这“五贼”的束缚，哪个能超出呢？
所以孔夫子说“未见好德如好色者也”。我们看到漂亮女孩，就想多看几眼；看到一幅美丽的图画，就生欢喜心；看到别人字写得差，画画得差，就觉得莫名其妙，不想看。这儿有只死老鼠，赶紧把它拿去扔了；如果是一束鲜花，这两天梅花开了，我们就买来插在瓶里，很香。成都人喜欢花香，这几天还有卖黄桷兰的，遇到在红绿灯路口或者马路边停车，卖花的就来了，一元钱一串，很多人还是要买。这些，都是人对美好的一种追求，对丑恶的一种回避，是人的正常状态。但是如果为之而奔波，过于刻意经营，那就麻烦了。
所以“趣舍滑心，使性飞扬”。《道德经》也说：“五色令人目盲，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。”怎样使性不飞扬？当然，道家学说里讲“虚一而静，抱元守一”，就是要使我们的性得以安宁。《易经》“鼎卦”里就讲“正位凝命”。我们的命若是能凝住，我们的性若是能凝住，那就可以得定、得静气，性就不飞扬了。
我们现在看一个人可不可为、可不可交，关键就看他有没有静气。有静气的人就可交，可托付重任。如果一个人的性子乱，一天起伏不定的，就很麻烦。某人为什么不受欢迎？他就是“其性飞扬”啊！一会儿一个想法，一会儿一个念头，简直忙不过来。尽管他很聪明，但把控不住自己，一个念头来了，就跟着这个念头跑了，弄得周边的人也跟着他跑；跑不到几步，又来一个念头，就向另一条路上跑，还抱怨你跟着他跑错了。
我们人与人打交道，就要用这五条作为鉴定的标准，一方面反省自己做得如何，有没有定性？是不是受“五贼”所束缚、所支配？另外反过来，也可以看别人这些方面做得如何。如果五欲之念太重，这些人不好交往，交往起来也麻烦。所以下边又说，“此五者，皆生之害也”，这些确实使我们的生命、精神、生活受到了很大的祸患！
“杨墨之术”的局部真理
“而杨墨乃始离跂自以为得，非吾所谓得也”。在先秦时代，诸子百家都是相互非难，“以非其所是而是其所非”。都认为自己的对，别人的不管如何都是错的；哪怕你是站在我的立场说话，我还是要说你是错的；只有我说的才是对，你说出来的肯定是错的。这些都是“非其所是，是其所非”。
“文化大革0命”时，郭沫若写了本《李白与杜甫》的书，在这本书中，说李白什么都是对的，因为毛泽东喜欢李白；其他人怎么写都是错的。有一首孟浩然的诗，大家都背得出来：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”这首诗本来很美，但那时拿到郭沬若手里就不一样了。借用其逻辑，“春眠不觉晓”，春天是大忙季节，贫下0中农都去农忙了，你还睡懒觉，纯粹是地主阶级；“处处闻啼鸟”，大家都这么辛苦，老百姓的痛苦听不到，却喜欢鸟叫声，小资情调；“夜来风雨声，花落知多少”，夜来风雨，你不去看庄稼受灾没有，老百姓的房子漏不漏雨，人冷不冷？却只关心花落多少，对贫下0中农、劳苦大众没一点感情。要这样去评论古人的诗，没几首诗过得了关。
“杨墨乃始离跂自以为得”，“杨墨”是杨朱和墨子的一套理论，也有他们的合理之处。特别是这次电影《墨攻》播出以后，形成了墨学热。可惜对《墨子》我不熟悉，如果需要，我们可以组织起来，选几篇来学，但是没有必要系统地去研究。为什么墨学没有成为显学，在汉以后就消亡了呢？实际上也没有消亡，儒家学说在汉以后，就把墨家学说合理的部分吸收进去了。中国文化就是这样，到了汉以后，学术思想也大一统了。
玄奘大师为什么到印度取经？因为从黄巾起义开始，到隋统一，再到唐统一，大概是四五百年的分裂，中国那几百年的政治、文化、宗教，包括佛教，南北的差别都比较大，歧义也比较多。所以玄奘大师才发心到印度去取真经，想回来一统中国的佛教，结果他老人家取回真经，也没有统一佛教。当然，最后统一的是唐武宗灭佛，灭佛以后自然统一，禅宗一支独盛了。“天台宗”“华严宗”“唯识宗”这些宗派消沉下去，因为大家都没有书了。没有书，失去了传承的资料，各家就没有了本钱。只有禅宗不立文字，不要书都可以说。所以禅宗了不起，唐武宗灭佛以后，禅宗就在中国佛教界一统天下了。
“杨墨”也是秦汉以后消亡在大一统思想之中的，诸子百家都汇归于中华民族文化的一统之中，包括阴阳家、儒家等，都汇归于此。我们知道，《易经》讲阴阳，能不用阴阳家吗？要治国平天下，要去平定四海，能不用兵家吗？老百姓要吃饭，怎么会把农家的思想丢掉呢？医药家的呢？从皇帝到老百姓都需要健康，看病也需要这些。包括华佗的五禽戏、庄子的导引术这些，不管是达官贵人也好，文人墨客也好，都希望自己长命百岁。所以这些都统一在中华民族的文化之中，而其代表是儒家，当然道家也在其中。
“杨墨”在当时是显学，后来也并没有真正消失。杨子有些重要理念现在只有在《庄子》里能看到，因为它的书已散失了。《庄子》的《天下》篇介绍了杨子的学术思想，我们得以看到杨子的一些东西。但是在庄子的时代，他也和杨子过不去，和惠子过不去，和孔子过不去，他是通批。我们以后学庄子《天下》篇的时候，可以看到庄子一方面指出了他们的合理性，一方面也指出了他们的不足之处。庄子是独钟道家，因为道家有很大包容性，把社会性和自然性从道的角度上来认识，借用佛家的话来说，就是得“大总持”，把一切的一切全部都归宗在一点上来看。
