古逸卷 之二
康衢谣
立我蒸民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。
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康衢謠
立我蒸民，莫匪爾極。不識不知，順帝之則。
讲解：
这首《康衢谣》，是一首民谣。
古代的民谣，都是有象征意义的，通常歌词里面反应的都是当时社会上的一些热门的话题，或者一些古老的传说。
这首《康衢谣》，大概是有文字记载的第一首民谣了。它的产生，和帝尧有关。
尧舜禹的时期，是中国上古的三代时期，这三个君主都非常有作为，堪称为后世所效法的榜样，所以，后人也将这个时期称为三代之治。尧舜禹也被后人称为古代三王。
根据《帝王世纪》记载：尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑，尧舜禹的都城，大致都在现在的山西省。
《康衢谣》这首民谣，最早记载于《列子》。
《列子》是一部书，记载了古代的道家隐士列子的文章，和《老子》、《庄子》一样，都是以名字命名的。
我们一提起道家的思想，很多人都会想到老子和庄子，因为这两个人都有著作流传于后世。其实，列子生活的年代，比庄子还要早，列子的原名叫列御寇，他在古代的影响要远比现在大，只不过他的著作，大部分都失传了，只有八篇传了下来。
传说，列子当年拜关尹子、壶丘子为师，还有传说，关尹子当年曾经担任函谷关令，负责镇守函谷关，然后，有一天，老子骑着一头青牛过函谷关，关尹子请老子传道，老子就传了一部经给他，这部经，就是我们今天的《道德经》。这样看来，列子和老子也有师承的关系，他相当于老子的弟子的弟子，也就是再传弟子。
后来，后世的人，把《列子》这部书尊称为《冲虚经》，把《庄子》称为《南华经》，于是，老子、列子、庄子的书，都被尊为道家经典了。
列子这部书，最开始的时候有二十篇，后来，只有八篇传了下来。
很多中国人从小就熟悉的故事，比如夸父逐日，杞人忧天，愚公移山……都出自于《列子》。
这首《康衢谣》，也是最早记载于《列子》的《仲尼》篇。仲尼是孔子的字，孔子名丘，字仲尼，《仲尼》篇里记载了孔子的故事，还记载了帝尧的故事，以及这首《康衢谣》。
这首《康衢谣》是怎么来的呢？
我们看《列子》的记载：
尧治天下五十年，不知天下治欤，不治欤？不知亿兆之愿戴己欤？不愿戴己欤？
尧治理天下五十年过后，他不知道天下治理得如何，好还是不好？他也不知道天下的百姓，亿兆之民是否爱戴自己？
亿兆，这里使用的是夸张的语言，一万万为一亿，一亿个亿为一兆，现在全世界的人也只有几十亿，没有一兆那么多，更何况亿兆了。
于是尧就问手下的人：
顾问左右，左右不知。问外朝，外朝不知。问在野。在野不知。
尧问身边左右的大臣，大臣们都给不出答案来，古人是非常诚实的，知道就是知道，不知道就是不知道，绝对不能模棱两可，因此，这些大臣们就说不知道。然后，尧就问外朝的官员，就是不是朝中的高官，而是一些地方官吏，那些地方官也不知道。尧又问在野的人，就是当时的一些在天下很有威望的，但是却没有做官的人，他们也不知道。
尧乃微服游於康衢。
最后，尧就只好自己微服出访，穿上平民百姓的衣服，到民间去亲自考察了解。
然后，他就到了康衢这个地方。
康衢在哪里呢？后人也不知道究竟尧去了哪里。
康衢这个词，本意是四通八达的道路，我们也常说康庄大道，这句话是出自于《史记》之中，原文是康庄之衢，简单的说法就是康衢，所以，康衢就是康庄大道的意思。
尧到了一个地方，这个地方四通八达，名字恰好也叫康衢，然后，在这里，他听到了儿童在唱一首民谣。
民谣唱的是什么呢？
立我蒸民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。
立我蒸民：
蒸民，这个蒸，本义是把食物加热或蒸熟，蒸馒头，蒸菜，现在，出来一个蒸民，把人给吓一跳，其实这个蒸，本来的字，应该是没有草字头，烝民，一个丞相的丞，下面加这个点，这两个字在古代是相通的，烝民，就是民众的意思，也就是百姓。
这个立，和一粒粒粮食的粒是相通的，在这里是什么意思呢？就是用一粒粒粮食养活了天下的百姓。这是表示天下的百姓都有粮食吃，生活得很好，衣食富足，丰衣足食。
莫匪尔极：
莫匪，这个匪，现在写成是非的非，莫非。
极是表示准则。
这个极，本义是建一座房屋，在房屋正中央，最高处横着的那个房梁，也叫栋，栋梁，我们常说栋梁，这个词后来被引申为在一个国家担当重任的人，栋梁之才。
古代的很多建筑，都是中间高，四周低，中间最高的那个梁就是极，这个极，就是一栋房子的标准，一座房屋的标准，引申开来，就是准则。
所以，这里的尔极，就是你的标准。我们所做的，无一不是按照你的标准。
大王你老人家不是在王宫之中，不知道天下治理得如何了吗？其实，天下的百姓衣食富足，都是按照你为天下所订立的标准来做的啊。
不识不知：
就是我们虽然在做着这些，但是却都不知不觉。
顺帝之则：
则就是法则，我们所做的，都是顺应这天帝的法则，我们都说顺应着天道的规律在做事，在生活，所以，我们才不会感觉有什么特别的地方，也不会感觉不适应，因为，我们所做的，都是合乎天道。
这里的顺帝之则，也可以理解为顺天之则。有的人读到这里也会把这个帝理解为帝尧。这样其实也能说得通。
因为，帝尧治理国家，他的标准是什么？
他并没有什么特别的标准，他只是按照天道的规律做事，不扰民，不与民正利，也不为了炫耀自己而让来百姓折腾，也就是说，帝尧以身作则，做天下的榜样，他行得正，天下就治理得好，因为百姓会效法他。这就是古代的圣王，以身作则，身体力行，少说多做，甚至不说，只是做好自己，别人自然就会追随他，自发地跟着他去做。
这就是古代的王道之治，顺其自然。
这首儿童唱的歌谣，帝尧站在一旁听到了，就很高兴，他得到了自己想要的答案了。
尧喜问曰：“谁教尔为此言？”
童儿曰：“我闻之大夫。”
于是，尧就问这些儿童，你们唱的这首歌，是谁教你们的啊？
这些儿童看到了帝尧，他们也不不知道面前的这个人，就是国家的君主。他们就回答：是大夫教我的。
大夫是谁呢？
大夫在古代是指做官的人，在春秋战国时期，或者更早的时候，大夫是官职，那个时候，天子下面是诸侯，诸侯下面有卿和大夫。
这篇文字是出自于列子，列子生活的时代，已经是后世的战国时期了，所以，列子在这里用了大夫这个词。
其实，在帝尧那个时期，这个大夫，也可以理解为康衢这里的一位很有名望的人，德高望重的人，可以是一个官，也可以是一个有文化的人。
问大夫，大夫曰：“古诗也。”
于是，尧就去拜访那个大夫，尧就问那个大夫，这首民谚是哪里来的。
然后大夫就回答说：这是古诗里面的啊，我也不知道是什么年代的诗了，反正是自古就有的。
尧听到这里，就感觉到很开心。他心里想，这首歌明明一听就是这个时代的歌，但是人们却都认为是古诗，这是什么感觉呢？
这就是后来的老子在他的《道德经》里面讲到的：“功成事遂，百姓皆谓我自然。”
一个好的君王，带领百姓们取得了了不起的成就，百姓们却都觉得，我们本来就是这样的，这不是某个领导者的功劳，为什么呢？因为领导者从来没有邀功，没有和和百姓争功，说“这是我做的啊，你们要记住”，他不会这样说，而是带着百姓完成了使命，就功成身退了。
老子的《道德经》里面，还有一句话，是讲最好的领导者是什么样的。
老子说：
太上，下知有之。
最好的国君，下面的百姓只知道有他而已。这就是不与民争利，不与百姓争功的国君。这也是古代圣人的境界。
（也有的版本是：不知有之。百姓不知道有这个人存在）
其次，亲而誉之。
比最好的差一些的国君，他们的境界没有那么高，心胸没有那么宽广，他虽然国家治理得很好，但是他会出来邀功，说这些功劳都是我的，你们应该感谢我。
他会特意去亲近百姓，会让百姓对他很亲近，并且赞美他，他听到了百姓的赞美，也会非常高兴。
其次，畏之。
再差一些的国君，他的百姓会害怕他。也可能很尊重他，但是同时也怕他，就是我们常说的敬畏感。一个让百姓又敬又怕的领导者，这是几流的领导者？
在老子看来，是三流的。
三流的领导者，并不是最差的，还有更差的。
其次，侮之。
最差的领导者，百姓都在私下里辱骂他。
这样的领导者，从古到今是不是有很多？
老子说过这段话之后，被无数后世的领导者们都读到了。
读过《道德经》的人都知道，在古代，历朝历代的领导者都将老子的《道德经》视为治国之道，是帝王们治理国家的必读的书。
可是，那么多的帝王们都读到了，他们当中的绝大部分人，却仍旧只能做一个三流甚至四流的领导者。
百姓们不是怕他，就是骂他。
而帝尧，无疑是最好的领导者，他治理天下五十年了，时间这么久，可是天下的百姓竟然都不感觉到他的存在，而他当时把天下治理得还非常的好。他并不是不作为国君，相反，他是一位有道明君。这就是古人说的“无为而治”。
其实，上古时期，当时的天下也不大，一个国家的国君，如果刻意想让天下人都知道他，并不是一件多难的事情。
可是，帝尧不会去那么做，他认为那样做，没有任何意义。
而百姓安居乐业，衣食富足，这才是他想要的。
尧还宫，招舜，因禅以天下。
舜不辞而受之。
于是，尧就回到了自己的王宫，召见了手下的大臣舜，把天下禅让给了舜。
舜也没有推辞，就接受了。
《列子》原文：
《列子·仲尼》：
尧治天下五十年，不知天下治欤[yú]，不治欤？不知亿兆之愿戴己欤？不愿戴己欤？
顾问左右，左右不知。问外朝，外朝不知。问在野。在野不知。
尧乃微服游于康衢。
闻儿童謡曰：“立我蒸民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。”
尧喜问曰：“谁教尔为此言？”
童儿曰：“我闻之大夫。”
问大夫，大夫曰：“古诗也。”
尧还宫，招舜，因禅以天下。
舜不辞而受之。
《康衢谣》，就讲完了。
“立我烝民，莫匪尔极。”这两句话，还出自于《诗经》，在《诗经》的《周颂》之中，有一篇叫《思文》。
这篇《思文》，是后世周朝的人赞美他们的先祖后稷的，整个《周颂》的几十篇诗歌，大概三十篇左右，都是赞美周朝的那些前代的祖先的。
颂是一边唱歌一边跳舞，歌伴舞。
周朝人赞美他们的先祖后稷，做了一首颂，后稷是中国农业的始祖，他擅长种植各种农作物，而且还教百姓如何种粮食，古代的很多谷物，都是因为后稷所以得到了推广，后来，后稷也被后世的人尊为五谷之神。
我们提到五谷（稻、黍、稷、麦、菽），五谷杂粮，里面就有稷，也就是现在的小米和高粱，就是以后稷的名字命名的。
后来，后世的帝王们也用江山社稷指代国家，这个社稷是古代皇帝祭祀时，祭天的时候，祭的两个神，一个是土神，就是社；是一个是谷神，就是稷。
这是后稷对后人的影响，在《诗经》里面也有专门赞美他的诗篇。
这个后稷，他就曾经在帝尧的时候做过官，当时他担任的就是农官，主管农业的官。后稷有自己的封地，他的封地，后来就慢慢地演变成周国。
因此，后稷是周朝的先祖。
“立我烝民，莫匪尔极。”这两句话，《诗经》里面也有，这也是取材于上古时期的这首《康衢谣》，它所歌颂的是帝尧那个时代，百姓衣食富足，天下太平。
这首《康衢谣》，所唱出的，又何尝不是我们现在无数老百姓们的心愿呢？
但愿，这首歌，能够被天下所有的领导者们听到。
附录《古诗源》原文版：
康衢謠
《列子》：帝治天下五十年，不治天下治與，不治與？億兆願戴己與？乃微服遊於康衢，聞兒童謠雲。
立我蒸民，莫匪爾極。不識不知，順帝之則。
沈归愚注：
中国古书《列子》中记载：
帝尧（怎么又是他？）治理天下过了五十年，他也不知道自己治理得是好呢？还是不好呢？（这国君是咋当的啊？）
数以亿兆的老百姓们真的爱戴自己吗？（“弱弱”有问题要问：当时的天下有那么多人吗？）
于是，帝尧老人家就穿着微服（微服：比正式的帝王服装要便宜一些，不是名牌，是地摊上买的），乔装改扮，悄悄地去体察民情，他来到了一个叫康衢的地方，在那里，他听到了一首儿歌……
帝尧：听到你们这样唱，朕就放心了。。。
。。。【云溪体翻译】：仅供娱乐，寓学于乐，开心就好。。。
