当下的力量实践手册 第六章 小我对痛苦之身的认同

什么是痛苦文章

你可以去看看娃娃亲保卫战，他妈的让我很愤怒！另外江南的书很符合你的要求

小学综合实践六年级下册第9课《桥》

桥的历史中国是一个5000年文字记载历史的伟大国家。我国幅员辽阔，地形东南低而西北高，河道纵横交错，有著名的长江、黄河和珠江等流域，这里孕育了中华民族，创造了灿烂的华夏文化。在历史的长河中，中华民族建设了数以千万计的桥梁，成为华夏文化的重要组成部分。 中国古代桥梁的辉煌成就举世瞩目，曾在东西方桥梁发展史中，占有崇高的地位，为世人所公认。 中国古代桥梁不外梁、拱、索、浮等类型。 （一）梁桥 我过历史上最早记载的梁桥为钜桥，桥建于商代（公元前16~ 前11世纪）。周武王伐纣，克商都朝歌（今河北省曲周县东北），发钜桥头积粟，以赈济贫民。自周代以迄秦汗，中国多造石柱、木梁桥。 宋代建造为数众多的石墩、石梁桥。200多年间，仅泉州一地，见于古籍的桥梁就有110座，其中名桥10座。如安平桥（图1），有362孔，桥长5里（2223m），故又名五里 桥（现桥长2100m），保持了700余年的桥长记录。桥始建于宋，绍兴八年（公元1138年）， 成于绍兴二十一年（公元1151年），历时13年。又如泉州万安桥，俗称洛阳桥（图2），共有47孔，建于洛阳江入海口，桥总长约890m，桥宽3.7。桥始建于宋，皇佑五年（公元1053年），完成于宋，嘉裕四年（公元1059年）。两桥均为国家重点文物单位。 福建漳州江东桥的石梁最为巨大。该桥于宋·嘉熙元年（公元1237年）由木梁桥改为石梁桥，计有15孔，每孔三片石梁。石桥现存5孔，其中最大的石梁长23.7m，宽1.7m，高1.9m，重量达2000kN(200t)。这样巨大的石梁，在没有重型起重设备的古时，其采、运、安装等工作都是十分艰巨的。 不论木梁或石梁，为了加长桥跨，采用了多层并列梁，由下向上逐层外挑的方法，以支承中部的简支梁。在当时石梁称为叠涩；木梁称飞桥或称握桥，即为伸臂梁桥。木伸臂梁在公元4世纪时已有记载。石桥叠涩，出檐不远；木桥伸臂达到20m。现存清代重修的甘肃文县阴平桥为单孔木伸臂桥，桥跨达60余m，桥上建有桥屋。 木梁桥上一般建有桥屋或桥廊，侗族风雨桥就是一种桥屋。广西三江侗族自治县的程阳永济桥，是一座4孔5墩的木伸臂桥屋，全长644m，建于1916年，5座墩台上均有桥亭，用桥廊把桥亭相互贯通。桥亭起着重力平衡作用，把装饰与功能有机结合在一起

你认为人生最痛苦的是什么？

我觉得人生最痛苦的就是工作了，因为从你毕业之后到退休之前几乎是小半辈子都在工作，即使你能够换工作，但是每一份工作基本上每天都做的一模一样的内容，整天都会觉得很枯燥无味。

【读书】世上最痛苦的事，是“你认为自己不该有痛苦的痛苦”！

感谢低迷时一直鼓励并陪伴我的你们...... 分享一本书：一行法师《正念的奇迹》......   Chapter.01 所谓正念的奇迹，就是该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，吃饭的时候专注吃饭，睡觉的时候好好睡觉。 这就好比我们都知道上学的时候老师告诉我们上课就好好上课，下课就好好玩儿，写作业的时候要认真，不要三心二意。 就像动画片《海尔兄弟》里唱的那样：打雷要下雨，嘞哦，下雨要打伞，嘞哦，天冷穿棉袄，嘞哦嘞哎哦，天热扇扇子，这不就是，这么简单…… 话虽这么说， 就像《晓说2017》里高晓松讲「三体」时说的： 人类从历史里吸取的唯一的教训就是—— 人类从来不会吸取教训，永远是好了伤疤忘了疼 。 读完这本书后，你会发现生活中几乎没有什么所谓的难关，只要你保持正念，甚至只要能够提醒自己保持正念，你就会在一秒钟内心平气和。   Chapter.02 读书是为了什么？ 读书是为了解决问题，为了解决那些在生活中层出不穷的状况和我们焦虑的情绪，当我们生活有负面情绪的时候，有人选择听歌看电影调节自己，也有人选择旅行或者大吃大喝，正念的奇迹，不是教你如何腾云驾雾超凡脱俗，而是教会我们专注当下的每一次呼吸——当你能将自己的注意力放在呼吸上，你会感觉到自己身体发生变化，这个过程，就是生命中的正念…… 当你掌握了正念的奇迹之后， 你会发现， 人世间我们所遇到的艰难困苦，不过是表象而已…… 就比如佛家所说的「空」，「空」不是什么都没有，不是我们什么都不用做了，而是「法无自性」，这个东西没有它的确定的本性，比如你眼前的桌子，它就是桌子么？当它坏了塞进柴火堆的时候那就不是桌子，只是木头，它之所以是桌子，是因为此时此刻的因缘和合，就和我们人与人之间的关系、我们不同的角色一样。 作者是一个留法的越南人，越战期间他一直为战争奔波，后来在法国建立了一个「梅村」，专门收容那些想修炼正念的人，这本书是他写给他朋友的一封长信，在书中他没有说佛理，而是详细阐述了正念所带来的奇迹。 书中开头，有一个跟一行禅师修炼过的人，这个人结婚生子之后，觉得自己的时间特别不够用，又要打坐修炼、又要顾家上班，他觉得辛苦、时间变少了，他很焦虑：我现在正在尝试把正念用在我的生活当中，我会发现，我陪孩子的时间也是我的时间，我陪老婆的时间也是我的时间，这世界并不存在「我的时间」和「你的时间」，当你在陪孩子或者老婆的时候，如果你满脑子都在想“他占据了我的时间”，这个时候，你的分别心就出来了，分别心一出，你就会变得非常焦虑，但其实，你的焦虑并不能帮你解决问题。 和我们很像哎，我们每天上班下班呼吸着尾气忙的四脚朝天，不也是整天抱怨没时间做很多事…… 正念的奇迹，就是告诉你，当你在陪孩子或者陪老婆的时候，你要认真的专注于当下的事，你要知道，这一切都是你今天的生活，每个时时刻刻，你都要保持正念。   Chapter.03 有个非常有名的和尚，他曾说过类似的话，他说：修行到一定境地，就是该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，但很多人，观其一生都是千般的挑剔万般的拣择。 太多分别心， 始终不快乐...... 所以禅宗三祖僧璨说「 至道无难，唯嫌拣择，但无爱憎，东然明白 」，就是教导世人不要挑挑拣拣，才能没有分别心，当你觉知到自己，做到了「该吃饭吃饭，该睡觉睡觉」，那就是正念。 比如洗碗，洗碗明明是一件很普通的事情，可你在洗碗的时候想着赶紧洗完去看电视剧、出去玩儿，这个时候，洗碗就变成了一件令人厌恶的事，你看，你给自己的生命中，增加了一件令你厌恶的事。 只有你将这件事想明白，才是真的活在当下。 一行禅师有一个弟子名叫吉姆，有一次一行禅师和吉姆俩人坐在树下吃橘子，吉姆和大多数人一样，剥完一瓣塞在嘴里嚼的时候，两只手就开始剥另一瓣，就在这时，一行禅师对吉姆说“你应该先把嘴里的橘子吃完”，此时吉姆才意识到，自己没有保持正念。 后来，吉姆因为反战游行而入狱，进了监狱之后，禅师就跟吉姆写了一封信“还记得我们分享的那个橘子吗？你在那里就像这个橘子，吃了它，与它合为一体，明天，一切都会过去”。 换个角度讲，坐在监狱里，和坐在家里，有什么区别？除了空间不同、自由受限外，这个「坐」有区别吗？事实上，这个「坐」并没有区别，但为什么我们会痛苦呢？ 因为你心中有一个期待，当你心中有了这个期待后，你的思绪就从这个正念上跑掉了，一旦这种念头产生，你的正念就没有了，你就会特别痛苦。因此一行禅师对吉姆说，你在监狱里，就像吃橘子一样，每一口都要感受到当下的感觉，那么，这无非也就是找个地方坐着、找个地方躺着。 正念的奇迹，就是告诉我们，无论我们遇到什么问题，我们都能够将真心收到自己的体内，让自己知道自己此刻的状态是什么。   Chapter.04 在生活中，我们也可能面对工作上的不如意、航班的延误、恋人的争吵，虽然这些都让人不愉快，但你可以让自己专注于这件事本身啊。 佛陀说，人生有八苦（ 生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦 ）。 但事实上， 比 这八苦更痛苦的是「你认为自己不该有痛苦的痛苦」。 很多时候，我也这样，觉得老天爷对自己不公平，为什么被人都这么快乐我却经受这么多，别人都是一帆风顺我却始终逆水行舟。 反观自心，我们为什么会觉得痛苦呢？ 因为我们觉得自己和别人不一样，只有当你对当下的实相保有觉知的时候，你的生活才能不那么痛苦，生活中的时时刻刻都是你修行的机会…… 佛在灵山莫远求，灵山只在如心头， 人人有座灵山塔，好像灵山塔下修。 这个偈子告诉我们，生活处处是修行，正念并不复杂，比如你看在在看我的分享，你就专注看我的分享，此时此刻就是正念。 王阳明在《传习录》中说到，有一个学生是省部级的高官： 学生：“老师，您说的特别好，要保持自己的知行合一，当我的问题是，我没时间修炼，我一天到晚都忙着判案子，我没时间坐下来好好修炼”。 王阳明：“我什么时候跟你说修炼是要专门坐下来才能做的？当你判案的时候，人家想送你钱但是你不要，这是不是锻炼你的贪心呢？当一个人话说来说去说不清楚，而你还能有耐心不烦躁的时候，这是不是修炼了你的耐心？案情很复杂，但你还能慢慢的理出头绪不沮丧，这是不是修炼了你的明辨之心？生活中无时无刻，都是你保持修炼的时机。”   Chapter.05 那么，如何修习正念呢？ 1.工作的时候专注工作，时刻保持警觉和清醒，随机应变。 举个例子，坐在办公室对着报表一个头两个大有意思，还是约个朋友下午晒着太阳喝茶有意思？那如果，我们上班的时候就想着下午茶惬意，下午茶的时候又觉得不上班虚度时光，那我们岂不是要一直痛苦下去？ 佛家是这么解释的： 正因为我们有了「分别心」，所以才出现痛苦。 又比如，还有劳动节放假，大家的朋友圈都在发“放假倒计时，再坚持一下”，结果上班就特别焦虑、在单位的每一个小时都很痛苦，可是真到了假期，哄孩子的老人哄到精疲力竭、原本安排好和恋人旅行却因惨遭分手，还是不快乐。 这是为什么呢？ 因为我们心里给一件事情下了定义，做了区分， 有了期待，所以才会痛苦 。 只有当你意识到，你所经历的一切都是你人生中注定 要发生的，爱别离、怨憎会，都是你要经历的过程，一切都是注定的，无论你焦虑还是不舍，这一天你都要度过，只有你意识到这个，你才能好好的体会自己当下所做的每一件事，才会快乐。 越南人说，修行最难的就是家里，其次是工作中，再次是寺庙里。 讲真，到寺庙里修行要比家里容易得多，因为家里打破你正念的东西太多了。 说到这儿，突然想到一个和尚（又是想不起名字）徒步去西藏朝圣，他出发的时候带了一个全寺最让人讨厌的小沙弥做跟班一起出发，大家都觉得奇怪，一路上已经很辛苦了，还带这么一个老惹你生气的人出门，不是自己给自己找事儿嘛，老和尚说，去往西藏的每一步都是修行，小沙弥虽然总惹他不高兴，但这不正是修行吗？ 想想最近自己遇到的那些事，还有那些我不喜欢和不喜欢我的人，因缘和合相遇相知，不也是一种修炼吗？ 短暂人生，相遇是缘，来不及诅咒抱怨，接纳，允许，感激，我们所经历的每一件事，都是短暂人生的一段经历，只有意识到这些，才能不起嗔念，保持正念。 2.专注自己的呼吸 有觉知的呼吸，知道自己在呼吸，入息长时知道自己入息长，入息短时知道自己入息短，出息长的时候知道自己出息长，出息短的时候知道自己出息短。 数吸法 ：吸气的时候在心里面数1，呼气的时候在心里面数1，吸气在心里面数2，呼气的时候在心里面数2，数到10再从1开始，如果你不保持正念，你很难数清楚。 等到你不会再数错的时候，你就可以不用数吸法，而专注自己的呼吸本身了。 3.行住坐卧都是禅，我们要学会在生活中的任何事上都保持正念，砍柴是禅，担水也是禅。 比如我们老祖宗总说的「中庸之道」，大家别以为中庸就是碌碌无为、平平常常。 中庸是一个非常难达到的状态。 孔夫子曾说，他活了一辈子也没见过几个能达到的。 所谓的中庸，是「合适的极致」， 你能够把合适这件事做到极致、做到最合适，那就是中庸。 生活中，我们常有这样的念头“我们应该这么做，我们应该做那个”，我们为什么会有这样的念头呢？因为我们被社会的惯性所致，当社会的惯性存在时、别人都是月薪几万豪车大房，我们也要这样，当你有了这个念头时，如果你没有得到这些东西，你就会非常痛苦，因为你着了这个社会惯性的道儿了。 4.什么是真正的自由？ 自由不是为所欲为，当一个人为所欲为的时候，恰恰是他最不自由的状态，因为他是自己情绪的奴隶。 你做了一件很疯狂的事情，你伤害了你本不该伤害的人，却不知道为什么，然后暗自后悔，自己当初真不该这么做，可是你为什么会失态呢？ 因为根本不是你在控制你自己，而是你的情绪在控制你自己。 5.如何才能摆脱情绪的控制呢？ 最好的方法就是， 保持正念 。 当你能够把自己的正念调动起来，那你的佛性就出来了。 佛陀在悟道之后，第一句话说的是 「一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执著,不能证得」 。 当你愿意修习正念，那你的修行就入门了。 6.知道怎么能让自己最快的时间不生气吗？ 当你意识到自己生气的那个时候，你就不生气了。 你能够好好的照顾自己的负面情绪，就像照顾一个孩子一样，那你的负面情绪，慢慢的就会像这个孩子一样，慢慢成熟懂事。 但是，如果负面情绪一出来，你就压制它，你会憋出病来的，你要关照到自己情绪，哦，我有生气了，哦，我又嫉妒了，我们的核心就是要告诉自己，我们和别人是一样的，别人能够承受的痛苦，我也一样能承受。 这样我们还有什么好难过呢？ 苏格拉底临死前曾说“我现在去死，而你们还活着，究竟谁更不幸，只有天知道。” 死和活对苏格拉底来说，没什么区别。   Chapter.05 无论何时，当我们心中的善念升起时，我们要认知到，我心中升起了一个善念，当我们心中的恶念升起时，我们要认知到，我心中升起了一个恶念，不论你多么不喜欢，都不要试图去掉它，认知到它，就足够了，如果你已经离开了正念，你必须知道，你已经离开了，如果你还保持正念，你要让自己知道，你仍在保持正念，当你觉知到这一切，就没有什么好怕的了。 任何事的发生，随他来，随他去。 西方心理学这样解释「我」： 我是我的观察者 。当你能够跳出自己而观察自己，那么，你就是在保持正念。 而我们总是把那个观察者丢掉，所以禅宗会当头棒喝 「主人翁何在」 ！ 什么叫主人翁？现在做主的那个人是你吗？还是一个奇怪的东西。

数学六年级上册（比的认识）

3：5表示的意义是（3/5） 5：3表示的意义是（5/3） （1）甲数除以乙数商为1.5,甲数和乙数最简整数比为（3:2） （2) 把4克盐放入10克水中,盐与盐水的比是（2:5） （3）种下100棵树,成活了96棵,成活棵树与没有成活棵树的比是（24:1） （4) 正方形的边长和周长的比是（1:4） （5）两个圆的半径比为1：2,则周长比为（1：2,）,面积比为（1:4 ）希望对你有帮助

你认为一个人痛苦的根源是什么？

高估了关系，低估了人性 期望落空，真心错付，是人痛苦的根源之一。 生活中，我们总以为自己有很多知心朋友，患难之交。 但越是把自己和朋友的关系看得越重，朋友疏远你的那一刻，你就越痛苦。 作家贾平凹就是最好的例子。 曾经的他，一度以为自己的人缘很好，朋友遍地。 直到他患了肝病，这种认知才彻底发生了改变。 原本那些经常来拜访他的朋友们，得知他的病情后，都极有默契地疏远了他。 就算偶尔有几个人来，也因害怕被传染，没待几分钟就要走。 一次，有个熟人请客吃饭，表面上表现得很热情，但各种扭捏的行为还是暴露了他们的顾忌。 为了不让对方为难，他主动多要了一个碟子，吃完后，还善意地提醒他们要认真消消毒。 主人只是微笑着说，别多想。 可他前脚刚走出门，就听到一阵碗碟摔碎的声音，接着是撵猫的呵斥声。 他突然意识到，那摔碎的碗碟就是他刚才用过的，猫也是因为贪吃他的剩饭，才挨了一脚。 虽然知道肝病导致自己不受欢迎，但是这样激烈的反应，还是他让极度受不了。 那一刻，他才意识到，患病以后，真正不嫌弃他的，只有他的家人。 之前那些人之所和自己走得近，并不是多喜欢自己，而是因为自己的名气和才华。 世态炎凉，人心淡薄，不过如此。 贾平凹的故事从来都不是特例，很多人都有过类似的经历。 生活中，我们最常犯的错，就是高估自己和别人的关系。 最后被抛弃，被疏离时，痛苦的还是我们自己。

你认为人最痛苦的记忆是什么？

我认为人最痛苦的记忆莫过于乎锋枝失去最亲近的亲人，那种痛痛在骨髓里，只有经历了才知道，那种痛痛在心坎里，，基渣这岁敏一刻我感觉每个人都会记住一辈子。所以我们要好好善待和珍惜身边的亲人，珍惜剩下的时光。

既然人做不到感同身受，不能理解没经历过别人所经历的痛苦，那么有些人凭什么指责说教别人，认为自己

有些人虽然没有感同身受，但是很多人也经历了一些看到了一些他们有自己的想法，我觉得无论别人说什么样的目的，哪怕观点不一样如果是为了自己好那么就不用太在意。

小学生实践活动手册怎么做

制作综合实践手册的时候，我们需要在综合实践手册里面写出。实践的内容，实践了管理规定以及实践的。意义和背景。 一、活动设计：是供实施活动时参照备忘的总方案。它包括： 1、主题的确立： 2、活动目标： 3、调查方法： 4、实施过程： 5、预期成果： 二、小组活动记录（重点说明活动内容）：基本上按计划过程去写，其中学生发言内容要点要记录下来，特别是基本数据、典型事例，让结论从事实得出。 三、个人收集资料 四、小组成果报告：应写清查阅了多少种资料，走访了多少人，遇到了哪些情况，得出结论，提出建议，或有何收获体会。 五、学生评价表：在老师指导下进行。 六、总结报告 1、背景简介： 2、实施情况： 3、结果分析 4、感悟与反思

六年级上册综合实践活动教案 教育科学出版社

白对一下你就知道