党的十九大指出：“必须坚持人民主体地位，坚持立党为公、执政为民，践行全心全意为人民服务的根本宗旨，把党的群众路线贯彻到治国理政全部活动之中，把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，依靠人民创造历史伟业。”深入学习贯彻党的十九大精神,就是要把以人民为中心的发展思想，在各项工作中全面准确贯彻落实，让人民尽享改革发展成果，增强人民群众获得感幸福感。
践行“绿水青山就是金山银山”的发展理念
保护绿水青山既是历史责任，也是奋斗理想。莲花山地处长春市最大的生态核心区和国家级重点饮用水水源地，这里不仅是人们向往的最美生活福地，更是全市人民共有的精神家园。如何实现保护和开发的辩证统一，正确处理好在保护中开发和在开发中实现更好保护任重而道远，也是区域发展的根本保障和首要条件。加大生态系统保护力度，采取生态移民、植树造林、退耕还林、还草还湿地建设、河流水系治理等方式，优化生态安全屏障体系，进一步增加绿色空间，提升生态环境质量。未来莲花山逐年提高森林覆盖率，经过10年努力，将森林覆盖率增加到50%，实现森林面积180平方公里。健全耕地森林河流湖泊休养生息制度，建立市场化、多元化生态补偿机制，在生态保护中培育生态产业，靠山养山，靠水养水，发展生态经济，实现民富地美。建立健全绿色低碳循环发展的经济体系，要坚持产业生态化，生态产业化的发展方向，以供给侧结构性改革为突破口，通过供给侧结构性改革优化产业和产品结构，推进产业生态化改造，开辟生态产业的新路径，将绿色生态优势转化成经济优势。大力倡导绿色低碳生活方式，带头发展使用节能环保、清洁能源产品，推进能源生产和消费革命。度假区将充分利用国家生态补偿机制、土地增减挂钩和棚户区改造政策，以及引入社会资本等多项措施，综合施策，大力发展特色有机观光农业，打造度假区东部生态景观带和休闲运动大本营，实现保护与发展有机融合，让人们真正看得见山，望得见水，记得住乡愁。
让人民切实感受到科学发展的无穷魅力
党的十九大报告中，将科学发展、稳中求进作为今后一个时期发展的总基调，更加坚定了莲花山高品质规划、高水平建设、高质量发展的决心和信心。莲花山将坚持规划先行，科学论证，高效集约利用国有建设用地空间，打造一批国家级旅游产品，建设一批特色小镇，培育特色健康产业集群，建设完善的公共服务体系。重点围绕冰雪和避暑两大资源，以旅游产业为先导，构建“大生态、大健康、大文化、大休闲”产业格局，着力打造“绿色生态、文化创意、旅游度假、体育休闲、科技创新、健康养生、金融服务、都市农业”八大主导产业，实现旅游产业融合发展，在全域旅游基础上，突出培育健康、休闲、智能智慧等特色支柱产业。当前，度假区将加快推进金鹰商业综合体、世茂生态旅游地产、吉商小镇、智宇世界庄园等项目的落地开工、建成达效。同时，围绕产业发展方向，紧盯国企央企、行业龙头企业、旅游标杆企业，主动对接，有针对性地开展招商活动，再引进一批大项目、好项目。在产业发展中，将遵循生态先行、环境立区的理念，实行最严格的生态保护，形成更有利于节约资源和保护环境的发展格局、产业结构、生产方式、生活方式，还自然以宁静、和谐、美丽。在放手做大经济总量的同时，更加注重结构的优化，确保产业特色鲜明；在加快发展速度的同时，更加注重项目的选择，确保高品质开发建设；在追求经济效益的同时，更加注重环境的保护，确保可持续发展，走出一条以绿色GDP引领的经济社会协调发展之路。
让人民成为开发建设中的最大受益者
党的十九大提出实施乡村振兴战略，加快推进农业农村现代化。莲花山度假区将借助实施国家乡村振兴战略的东风，有效推进供给侧结构性改革，着力打破传统单一的农业生产模式和农民增收模式，充分发挥地域优势，积极发展生态农业、观光农业、高效农业。充分激活农村集体建设用地等集体资产，激发农民创业激情，通过“公司+合作社+农户”形式，大力实施产业进村屯，加快引进社会资本和休闲旅游项目，打造产业特色村屯和田园综合体，满足城市人群对田园牧歌式生活的向往，全面完善乡村基础设施和旅游服务设施，提升乡村旅游接待能力，实现乡村繁荣、农业增效、农民致富。加快推进农业农村现代化，让农业成为有奔头的产业，让农民成为有吸引力的职业，打造“城市即乡村、乡村即城市”的美丽新形象，让农村成为安居乐业的家园。
推动新的发展理念落地生根
以民为根本，与民同忧乐，坚持保障和改善民生，没有终点站，只有连续不断的新起点。我们要在认识上更加到位、行动上更加自觉、工作上更加有为，让以人民为中心的发展思想真正体现在经济社会发展的各环节和全过程。坚定不移贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，推动新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化同步发展，发展更高层次的开放型经济，以建设东北亚区域性中心城市为导向，把莲花山放到国内外大局中进行对标，以更高的眼界和战略定位谋划发展规划和产业布局，努力把莲花山打造成为东北亚区域性国际休闲旅游目的地，使莲花山成为“世界的窗口”和“美丽中国的样板间”。
如何开展数学实践活动
教师结合学生有关数学方面的生活经验和知识背景，引导学生以自主探索、合作交流的方式开展形成多样、丰富多彩的学习活动，其目的是增强学生应用数学的意识，提高学生的实践能力，为今后更有效地进行高水平的实践活动打好基础
实践与认识及其发展规律
1、实践是认识的来源 就一个人的知识来说，一部分是通过亲身实践得来的，即来源于直接经验；另一部分是从书本和他人那儿学到的间接经验。直接经验和间接经验都是通过实践得到的，实践是认识和知识的唯一源泉。 2、实践是认识发展的动力 实践不断提出新的需要、新的研究课题，推动认识的发展。实践为认识不断提供新的经验和新的观察、研究的物质手段。实践推动人的思维能力的发展。实践的发展推动人的认识能力的提高。 3、实践是认识的目的和归宿 人们认识世界的目的在于改造世界。人们通过实践，达到对客观世界的正确认识，然后用这种认识指导实践，实现对客观世界的改造，以满足人们的需要。 4、实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准 人们从实践中获得的对客观世界的认识，是否正确地反映了客观事物的本质及其规律，必须通过实践的检验才能得到证明。 实践与认识的辩证关系： 1、实践和认识主体和客体相互作用的实质：主体和客体之间的这种限定和超越或限定中的超越关系，就是实践和认识主体和客体相互作用的实质。 2、实践和认识的主体和客体相互作用的内容和结果实现：主体和客体的相互作用是通过主体对象化，即主体客体化和客体非对象化，即客体主体化的双向运动而实现的。 3、认识对实践的反作用具有两重性：正确的认识对实践起着积极的促进作用，错误的认识则对实践起消极的阻碍作用，甚至导致实践的失败。
邵阳民歌都有那些?
邵阳民歌似乎不是很厉害，但是邵阳有有名的花鼓戏。 邵阳花鼓戏旧称“花鼓”或“花鼓戏”。湖南民间小戏剧种，兴起于旧时邵阳县境，本世纪五十年代开始称为邵阳花鼓戏。主要流行于现在的邵阳市和邵东、新邵、 邵阳、隆回、洞口、新化等县市，以祁剧宝河派戏白结合邵阳地方语言为舞台语言。20世纪50年代命名为“邵阳花鼓戏”。邵阳花鼓戏的音乐源于当地山歌小曲，在发展过程中曾受祁剧音乐、宗教音乐和说唱音乐的影响，演出风格诙谐、活泼、明快清丽。 据史料记载，作为一种成熟的戏曲形态，邵阳花鼓戏最迟形成于清代的道光、咸丰年间。邵阳花鼓戏的发展，经历了从“二小”（小丑，小旦）、“三小”（小丑、小旦、小生）到生、旦、净、丑四行俱备的三个阶段。“二小戏”是在对子花鼓基础上形成的。邵阳农村，逢年过节时，都有民间舞狮子、舞龙灯、车马灯等活动，都要演唱对子花鼓。这种对子花鼓，从内容到表现形式都很简单。在这种基础上，逐步形成了有情节有故事的小戏，也形成了小丑，小旦两个角色行当。到了同治年间，随着剧目内容的逐步丰富，剧中人物增多，才有了小生的出现，形成“三小”行当。民国初年，一方面上演剧目不断丰富发展，一方面与兄弟剧种的学习、交流不断增加，在“三小戏”的基础上增加了须生和花脸，形成了生、旦、净、丑四行。 从风格上来看，邵阳花鼓戏可以分为东、南、西三种风格流派。东路源于“车马灯”，以川调、锣鼓牌子为主要音乐材料，艺人都是男角，多为巫师出身，一边行巫，一边唱戏。南路源于“对子花鼓”，音乐以走场牌子、小调为主，艺人女性比较多，常与踩软索的杂技艺人合班演出，或者身兼两种技艺，白天踩软索，夜晚唱花鼓。西路与南路同源，音乐上主要是小调，艺人也多是巫师出身，边行巫，边唱戏，男角为主，间有女旦。西路和南路合流得比较早，所以风格上差异比较大的只是东路和南路。
开展红色研学实践的意义
开展红色研学实践的意义如下： 红色研学有利于引导青年学生体会革命先辈为了争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民幸福而知重负重、不怕牺牲、英勇斗争的英雄气概，培育青年学生应对风险挑战的斗争精神，在担当使命重任中打头阵，在攻克艰难险阻中当先锋，在新征程上创造新业绩。 高校开展红色文化育人实践，要把红色文化铸魂育人写入人才培养方案、教学大纲、校本教材，秉承知识传授与价值引领同频共振的教学理念，选树一批红色课程优秀教师和教学团队，打造一批红色文化精品课程和实践品牌，在教学实践中推进红色文化入脑入心入行。 要创新红色课堂教学的方式方法，在话题讨论、课堂锋扒辩论、案例分析、情景表演过程中设置恰当的议题，用红色故事、红色历史、红色人物教育引导青年学生深刻认识中国共产党为什么能、马克思主义为什么行、中国特色社会主义为什么好。 用心用情讲好党的故事，讲清楚“100年来，中国共产党团结带领中国人民进行的一切奋斗、一切牺牲、一切创造，归结起来就是一个主题：实现中华民族伟大复兴”，讲清楚“每一个历史事件、都代表吵肆着我们党走过的光辉历程、取得的重大成就。 展现了我们党的梦想和追求、情怀和担当、牺牲和奉献，汇聚成我们党的红色血脉”，教育引导青年学生坚持不懈用红色精神滋养初心、淬炼灵魂，使红色基因渗进血液、浸入心扉，努力成长为中国特色社会主义事业的建设者和接班人。升基轿
如何认识中国民间玩具的发展历程
玩具是儿童的天使，任何人都不会忘记它曾经给予自己的快乐和启迪。我国古代民间玩具历史悠久，品类繁多，它的独特工艺和鲜明的艺术风格受到了中外人士的喜爱。 我国古代的儿童玩具主要是泥、木、草、竹、布做的，由于这些东西不易保存，考古发现的实物并不多，因此对它的研究只能结合古代的文献记载和传统工艺的挖掘去分析，找出一些头绪来。 我国现在发现的最早的玩具是新石器时代的陶埙[xun勋]和陶猪。陶埙发现于陕西临潼姜寨仰韶文化遗址中，是一个橄榄形上端尖下端圆的陶器，上端有一小孔，轻吹可发出声音，这可能就是后来陕西玩具“鸡叫叫”的先声。陶猪发现于山东泰安大汶口文化遗址，长七厘米，形制粗糙，仅具雏形，可能是一件烧制过的玩具。这类玩具，别的地方也有发现，有的是小鸡的形状。 商周时的玩具，郑州二里岗曾经出土过商代的陶虎、陶羊、陶龟、陶鱼等。这些陶器造型匀称，风格淳朴，有的细部(如眼睛、鼻孔、牙齿、爪部)用阴线刻画，很有神采。这些可能是装饰品，也同时兼小孩的玩具。 汉代的玩具，据文献记载，已有假头、假面(捏制或烧制)、竹马、“泥车瓦狗、马骑倡俳”等。不过，从出土文物看，还远不止此。汉代文化遗址出土了不少像小陶龟、陶猪、绿釉骑马人哨、绿釉陶狗、绿釉变形青蛙、绿釉陶鱼之类的小工艺品，造型简练活泼，肯定是玩具。从这些玩具，可以想见当时那些泥作、帛作、木竹作的玩具的形象，“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，充分表现了当时儿童骑竹马(饰有马头的竹竿)嬉耍的活泼和天真的神态。 唐代由于陶瓷技术的提高，玩具也进入“三彩”和瓷器的领域。江苏镇江曾出土一件三彩玩具虎，双耳耸立，昂首啸叫，十分威武。唐代一些民间瓷窑当时还烧制不少供人玩赏的小件陶瓷雕塑，如位于今四川境内的邛窑、位于今湖南长沙附近的铜官窑，烧制了大量的虎、狗、羊、象、麻雀、龟、鸽、青蛙、狮子之类的瓷玩具，这无疑给当时的儿童们增添了不少欢乐。新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓出土的彩塑劳动泥俑等，大概也是玩具。 宋代的玩具比较多。当时的画家苏汉臣画了一幅名叫《货郎》的画。从这幅画中，我们见到的儿童玩具大概就不下百数十种。当时城市中专卖儿童玩具糖果的很多，仅玩具糖果一项，就有打娇惜、虾须、糖宜娘、打秋千等名目，同时，毽子、陀螺、不倒翁、泥模等玩具也很流行。从考古发掘看，宋代的瓷质玩具像花哨虎、龙、双人龙、骑马人、狗、卧童、盘髻娃、爬娃、喂乳妇女、相扑等都很风行。这些玩具，不仅造型精细美观，反映当时的社会风貌也很全面。 宋代最具特色的玩具是“泥孩儿”。“泥孩、儿”在各地有不同的名称，有“摩睺[hou喉]乐”、“摩喝乐”、“土稚”、“土宜”、“巧儿”、“黄胖”、“迎春黄胖”、“湖上土宜”、“迎春土宜”等叫法。产地有鄜州(今陕西富县)、汴梁(今河南开封)、临安(今浙江杭州)、平江(今江苏苏州)、昭文(今江苏常熟)等地。当时著名的雕塑名家也很多，1976年江苏镇江宋代遗址中出土了一组“泥孩儿”，上有雕塑工匠的戳记。此组“泥孩儿”共五人，用泥塑成后烧制。其中两个小孩摔跤，一个仰面跌倒，一个虽然胜利了，但也被拖拽趴下。旁观的三个小孩，出自各自的个性表现出不同的神态，整组作品形态生动，充满了浓郁的生活情趣和儿童天真活泼的气息
认识与实践的关系
实践是认识的基础，实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识的真理性的唯一标准，实践是认识的最终目的。实践决定认识，认识对实践有反作用，正确的认识、科学的理论对实践有指导作用。错误的认识、不科学的理论对实践有阻碍作用。 认识从实践中来，最终还要回到实践中去。认识本身不是目的，改造世界是认识的目的和归宿。认识对实践具有反作用。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，真理能指导人们提出实践活动的正确方案，因而对于人们的实践活动有巨大的推动作用。而不符合事实本质规律的错误认识，会把人们的实践活动引向歧途。 实践与认识的哲学原理 认识的过程是以实践为基础的辩证发展过程。实践是认识的出发点、动力、条件和归宿。认识开始于实践，人在实践中才能获得感性认识和经验；感性认识不能满足实践的需要，又在实践的推动下并依赖于实践所提供的条件上升为理性认识或理论，即对实践对象和实践条件的本质和规律的把握；理性认识的目的在于为实践服务，理论的真理性和价值有待于实践的检验；通过实践的检验，人的认识不断地由不知到知，由知之较少到知之较多地向前发展。
大学生如何践行绿色发展理念
大学生践行绿色发展理念的方法：第一，提高自己的环保意识，增强自己的环保素养。第二，低碳生活，绿色消费，让环保成为生活习惯。第三，宣传环保，让更多的人行动起来。第四，大学生还应有全球视野，关注人类共同面对的环保问题。 绿色发展是以效率、和谐、持续为目标的经济增长和社会发展方式。当今世界，绿色发展已经成为一个重要趋势，许多国家把发展绿色产业作为推动经济结构调整的重要举措，突出绿色的理念和内涵。 绿色发展与可持续发展在思想上是一脉相承的，既是对可持续发展的继承，也是可持续发展中国化的理论创新，也是中国特色社会主义应对全球生态环境恶化客观现实的`重大理论贡献，符合历史潮流的演进规律。绿色发展得到了《1844年经济学哲学手稿》、可持续发展理论、两山论、绿色发展系统的理论支持。
大学生应如何践行绿色发展理念？
大学生践行绿色发展理念的方法：第一，提高自己的环保意识，增强自己的环保素养。第二，低碳生活，绿色消费，让环保成为生活习惯。第三，宣传环保，让更多的人行动起来。第四，大学生还应有全球视野，关注人类共同面对的环保问题。 扩展资料 绿色发展是以效率、和谐、持续为目标的经济增长和社会发展方式。当今世界，绿色发展已经成为一个重要趋势，许多国家把发展绿色产业作为推动经济结构调整的重要举措，突出绿色的理念和内涵。绿色发展与可持续发展在思想上是一脉相承的，既是对可持续发展的继承，也是可持续发展中国化的理论创新，也是中国特色社会主义应对全球生态环境恶化客观现实的`重大理论贡献，符合历史潮流的演进规律。绿色发展得到了《1844年经济学哲学手稿》、可持续发展理论、两山论、绿色发展系统的理论支持。
开展道德讲堂实践活动有什么意义
道德讲堂之意义 道德一词由来已久。早在两千多年以前，我国古代的著作中就出现了搏伍“道德”这个词语。“道”表示事物运动变化的规则；“德”表示对“道”认识之后，按照它的规则把人与人之间的关系处理得当。从中国儒家的创始人，伟大的思想家、教育家孔子开始，千百年来，人们就一直重视道德问题。 道德力量是国家安定、社会和谐、人民幸福的重要因素。随着社会的不断发展，人们的思想观念和价值取向日趋多元化，文化生活和精神需求更加多样化，诚信缺失、信仰缺乏、道德失范等社会问题不同程度存在。为了主动适应形势发展变化，大力弘扬中华民族道德力量，我们开设了道德讲堂，通过这个载体，让老百姓有一个地方冲瞎交流交流，有小矛盾能够化解化解，用自己的切身感受讲一讲我们身边好人的道德故事，这些故事从群众中来，又到群众中去，所以更加可亲、可敬、可信、可学，从而为社会营造出“积小德为大德，积小善为大善”的良好风气，不断提升市民文化素质。 目前我国已进入科学发展、和谐发展的关键时期，迫切需要以先进道德理念来巩固人们散银空共同团结奋斗的思想基础。建设“道德讲堂”就是主动适应社会发展新形势，搭建思想道德建设新平台，把思想道德建设的内容项目化、实践化，以“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人”的形式，广泛普及社会主义核心价值理念，把勇于创新、奋发向上、诚信友爱的城市品格融入到人们的血液中去，在潜移默化中不断提升国民文明素质，推动形成“我为人人、人人为我”的社会风尚，为深化全国文明城市建设，构建和谐社会奠定强大的思想道德基础。 积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃，这是我们这个千年文明古国所积淀下来的道德古训，有因必有果，好人必有好报，让我们共同祝福：厚德善行，吉祥相伴。
冰展实践活动记录
气温在-10℃以下，冰不会熔化，所以B错，冰雕变小只能是由固态变成气态，是升华，A对；汽化是物质由液态变成气态，冰是固态物质，所以不可能是汽化，C不合题意；凝华是物质由气态直接变成固态，冰本身已是固态，不可能再凝华，D不合题意。
