由蛊而剥看人性的堕落
“以喜随人者必有事，故受之以蛊，蛊者事也。”
有钱，有势，有地位，样样好的人，就是天下第一人，也就有人来跟随在他的后面，沾点好处，这样跟随的人越来越多，这时就要担心了，就会有事故了。汉高祖打下了天下，大家都吵，张良就告诉汉高祖，天下豪杰追随你去拚命打天下，是希望天下平定，现在天下统一了，如得来一块肥肉，还没有分，大家当然要吵了。汉高祖所以封功臣，便是看透了人生，到了某一地位，应该做的事就做了。不能喜欢别人的恭维或感谢，因为只要自己有一点喜好，就有人投其所好--“以喜随人者必有事，故受之以蛊”。蛊惑，蛊是一种虫，以前贵州、云南的一些边疆族人放蛊，麻醉人，使人的脑子都昏了。蛊也是虫，很多的虫，如房屋的白蚁，人身的病菌，虫多了就有事。
“有事而后可大，故受之以临，临者大也。”
但是人不怕事，“有事而后可大，故受之以临，临者大也。”懂了这个道理，有事不可怕，有人也不可怕，只要认清“我所有的就是大家所有的”，这样就不错了，所以下面是临卦，就是扩大。
“物大然后可观，故受之以观。”
临卦下面是观卦，一个东西大了，如一粒种子种在马路边上，有谁去理它？经过几百年变成神木了，大家都来看了，所以壮大了，然后可观，故受之以观。
“可观而后有所合，故受之以噬嗑，嗑者合也。”
观卦的后面是噬嗑，所谓噬嗑，就是张嘴咬下来的样子，就是啃，观卦以后为什么是噬嗑卦？因为有可观之处，就有所遇合。
“物不可以苟合而已，故受之以贲，贲者饰也。”
这里又讲到文化思想，社会发展到这个时候，原始的东西要加工，要加上人文文化，如面前的塑料盘子，是用尿素制成，制造过程一定要经过人文文化的科学处理，不能随便和些泥浆或面粉做成，这就是不能苟合，所以一定要有人文文化，受之以贲。“贲者饰也”，贲就是装饰，就是艺术的、文明的。
“致饰然后亨，则尽矣，故受之以剥，剥者剥也。”
文明到了极点，艺术发达，社会平安，等于一个人一样，家里富有，艺术字画堆满了，亨通了，到了前面没有路了，所以跟着贲卦下面就是剥卦，物极必反，开始剥落了，剥者就是慢慢掉落，又是一个循环。
“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”
剥卦的下面就是复卦，时代也是如此，剥极了就恢复。“物不可以终尽”，不会有绝路的。“剥穷上反下”，上面的路走完了，翻过来，就成为复卦。
易经 贲亨卦
《贲卦彖传》曰：“贲亨；柔来而文刚，故亨；分刚上而文柔，故小利有攸往；天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”
南怀瑾易经杂说 卜卦方法
这个方法这么复杂就不要钻了么~几个爻动，只会对读卦的人有影响，易经的理论只有一个体系，无论这么变，读卦的结果符合实际的情况，准确就好！ 我一般都用一个爻动的算法，加上错卦、综卦等参考，都已经比较准确了！ 所以，主要锻炼的是咱读卦的功力，至于动爻的情况，只是给一个参考咯！
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否.同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备.
这是易经64卦的前30卦的记忆歌诀，下34卦是：咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。
易经 第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 求解爱情
爱情上不顺利 总是分分合合的 如果说算的无误的话 最近和女友不和睦 可能会面临分手的情况
易经中的蛊卦主要讲什么？
易经中的蛊卦讲的是养蚕： 【蛊卦辞】蛊⑴ 元⑵亨⑶，利⑷涉⑸大⑹川⑺。先甲⑻三日⑼，后甲三日。 【译文】 使养蚕业从开始就能通达顺利，其中重要的技术环节涉及到广大地域的养蚕户，这就是管理好蚕宝宝首次蜕甲之前的三天，以及蚕宝宝首次蜕甲之后的三天这两个关键阶段。 注释：⑴“蛊”养蚕。蛊：蛊是会意字，繁体字写作蛊,由虫和皿组合而成，表示器皿中有很多虫子。（蚕就是在器皿中饲养的，见附列资料【蚕知识简介】） ⑵“元”第一，开端，开始。《公羊传•隐公元年》：“元年者何，君之始年也。” ⑶“亨”顺利，有利于取得成功。《后汉书》：“夫修道者，度其时而动。动而不时，焉得亨乎?” ⑷“利”重要的。《庄子•胠箧》：“国之利器不可以示人。” ⑸“涉”牵涉，牵连，涉及。陆机《文赋》：“思涉乐其必笑，方言哀而已叹。” ⑹“大”形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面“大”。《诗经•郑风•遵大路》：“遵彼大路兮。” ⑺“川”“坤”之古字。地，大地。见《康熙字典》释“坤”：《说文》从土从申。土位在申，古作巛，象坤画六断也。（“巛”chuān古同“川”。《唐韵》川本字。《说文》：“坤，地也，易之卦也。”《左传•庄公二十二年》：“坤，土也。”又：帛书《易经》的【坤】卦就写成【川】卦。） ⑻“甲”爬行动物和节肢动物身上的硬壳。例如：龟甲。《素问•六元正纪大论》：“其耗白甲品羽。”王冰注：“白色甲虫。”（蚕蜕称为甲） ⑼“三日”见附列资料【蚕知识简介】 附列资料【蚕知识简介】 蚕的一生要经历不同的四个时期，卵、幼虫、蛹和成虫。 蚕以卵越冬，春天桑树萌发时孵化成幼虫，幼虫食桑生长，经4天就眠蜕皮，25天左右开始结茧。 两天后吐丝完毕，再经2-3天在茧内蜕皮化蛹。蛹大约经10天变为成虫，就是蚕蛾。雌雄蛾交尾产卵，随即死亡。 蚕就眠时不吃不动，表面是睡眠，实际 是在蜕皮也就是脱去旧皮，换上新皮，以便继续生长。刚蜕皮的蚕叫起蚕，即睡眠后起的意思蚕的幼虫期以就眠为准，分为五个龄期： 刚从蚕卵孵化 出的幼虫称为一龄蚕，大约吃3天桑叶后开始一眠，约眠1天。 第4天一眠起后为二龄蚕，二龄约经两天半，开始二眠，约眠1天。 第7.5-8天二眠后为三龄蚕。三龄约经3天半，开始三眠，约眠1天， 第12天三眠起后为四龄蚕。四龄约经4天，开始四眠， 约眠两天。 第18天四眠后为五龄蚕五龄大约6-8天。 结茧前停止食桑，蚕体收缩半透明称为熟蚕。 第24天蚕宝宝开始结茧了。 蚕蛾出壳了尽是雌的结茧结束了。 通常还把一至三龄蚕叫小蚕，四、五龄蚕叫大蚕。 ……。 余见： 蚕宝宝是在饲养盒中饲养的，这就是“蛊”字的本意——器皿中有许多虫子。 蜕皮也就是脱去旧皮，换上新皮。节肢动物的皮称为“甲”见本经注释。 一龄蚕，大约吃3天桑叶后开始一眠。这就是本经所说的：“先甲三日。” 二龄约经两天半，开始二眠。这就是本经所说的：“后甲三日。” 收起
《易经》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下——问爱情及事业
这个卦象不论问啥都好象是不太好的意思。震在下，意味着可能有意想不到的于自己不利的变故。如果于爱情于事业讲的话，说明你自身的条件还比较欠缺，缺乏自信。离在上，说明外在的变数也很大，压力很大，竞争也很大，弄不好会引火烧身，给自己带来灾祸。因此，不论是问事业还是爱情，建议你在你所问的事情上不要太执着，留得青山在，不怕没柴烧。认真加强自身的素质，机会还会有的。
南怀瑾的《周易今注今译》和《白话易经》，有什么区别啊？
应该是同一本书的。
《易经》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 问感情复合
这东西可信可不信！本故事纯属虚构，如有雷同纯属巧合！
《易经》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下求解
怎么起的卦？何时？
周易卦序有何意义？
周易讲究时间 一般上午最准 选择上午最好
