第42章 泪谏

42章经有几本

呵呵 其实 佛家正统四十二章经 只有一本 也就是一部

谏君书是什么？有没有古代的文章？

谏君书，即是用来向君主进谏的文章。 如： 秦 李斯的《谏逐客书》 唐 魏征的《谏太宗十思疏》 宋 苏轼的《上神宗皇帝书》等等

《道德经》第42章

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，充气以为和。 人之所恶，唯孤、寡、不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 道生万物，到怎么能够生万物呢？这中间一定有一个过程，所以第42章老子就用几句话把它叙述出来，我们可以看一看 道生一，一生二，二生三，三生万物 道生万物是一个很长的历程 一， 就是从无到有，的一个开始，所以到他是无，你看不着，你也摸不清楚，可是他的现象可以看出来，它从最简单的生命体开始演化， 二， 就是，开始有了阴阳性质，性质不一样，阴阳它是分不开的，有阴就有阳，，阴阳同时存在，只是有时候阳的显出来，阴的隐藏起来，有时候比例不同而已，阴阳如果不互动，羊就是羊，阴就是阴，那不能生万物的，他一定要交互作用 三， 所以3是什么？阴，阳，还有阴阳互动，有了阴，有了羊，原来，他们的交合作用，有了他们的互动，然后就产生万物，你去看所有万物的产生，大概都是这种状况，同样的历场，而且有一个共同的现象，就是 负阴而抱阳 看到温暖的你，多半会面向他，比较寒冷的你，多半会用背去抵挡他，因为背他比较不敏感，而前面他需要温暖，差不多，所有动物都是这样的，植物也是一样的，面向阳光生长，负阴而抱阳， 万物同时具有阴阳的这种性能，他有隐的，有鲜显的，有多的有少的，但是不可能分开的，那这种状况，他又怎么能产生万物呢？老子用一句话来，比喻 冲气以为和 这个冲是虚的意思，你看我们现在珍珠奶茶，就是冲出来的，我们调酒器就是冲出来，我们把两种不同的东西放进去，然后冲冲冲就冲出第三种，味道出来， 冲虚使它虚，它才能产生变化，一定要比较大的空间，东西少一点，让他虚你才可以充，冲他们彼此才会互动，才会蛟河，才会互相交换一些东西，然后得到合理的调和，所以和就是合理的调和，阴阳，他一定要平衡，阴阳只要不调和，他就会有种种的问题产生，我们先看我们自己，你常常会感觉到这里不舒服，那里不舒服，如果从中医的角度来看，就是阴阳不调和，阳气上升下不来，阴气往下走上不去，那你就开始要调动，把杨的往下降，把烟的往上调，让它循环往复，然后就得到平衡了，一平衡你就会恢复健康，下面老子讲了一句话，大家听起来会觉得很熟悉 人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称 这句话在39章，刚刚才讲过，他说，像王侯这么重要，这么尊贵的人，她自己都叫它，孤寡不谷，那这里突然又出现一个人之所恶悔，不为孤寡不，是不是出错了？或者把那句话引过来？不是，这句话是转折作用， 道生一一生二生三三生万物，负阴而抱阳，冲气以为和，这句话是讲天道的部分，我们看不见，他用这句话，把后面人道的部分把它给引出来，我们现在称她为人生哲学或者是生活理念都可以， 故物或损之而益，或益之而损， 损，益，它是同时存在的，或损之而益，你去损害它，结果是增益它， 或益之而损， 你去曾益帮助它，结果是伤害它，有没有这种事情呢？大家想想看， 什么东西损害了他？但结果是对他有好处的，我相信大家应该可以想到，比如种树，修剪树枝， 反过来看，你给他好处，反而是伤害了她，有吗？ 那淹大水的时候 叫苦连天，为什么？给你太多了，反而是伤害你， 人之所教，我亦教之 这些都是前人传承给我们的教训，我们也要把它，传承下去，中华文化之所以绵延不断，也就是这个道理，把古人好的话，好的道理要代代相传，其中有一句话是老子特别喜欢的，最具代表性的，是什么？ 强梁者不得其死， 这在周朝时很流行的一句话，是什么？ 强悍的人经常是不得好死的，你看一天到晚刀枪不离手的，其实那不是英雄，那根本就是鲁莽也好好斗也好，其实根本就是想表现自己，不把别人看在眼里，这种人都不得好死， 我们有句话也是流传很广的， 精于游泳者死于水 精于枪者，死于枪 精于刀者，死于刀， 就是强梁者，不得其死，同样的道理 吾将以为教父， 教父就是教学的课题，教学的范本，师教的典范，也就是我们今天常讲的叫基本交易， 他说，我们也应该把这些话，把它当做，代代相传的做人的道理，

彼岸有妖42章

至42（4） 笑纳~~

彼岸有妖的42章~

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《大旗英雄传》一共有多少章？（我讲的是小说，有的是42章，有的是60章

古龙小说，60章。

谏的意思谏的意思是什么

1、谏释义：规劝（君主、尊长或朋友），使改正错误。进谏、直言敢谏、从谏如流。 2、相关组词：谏诤、讽谏、纳谏、兵谏、劝谏、进谏、规谏、谏阻、距谏、从谏、谏争、谏纸、谏训、谏章。 3、百科释义：谏，旧时指对君主、尊长的言行提出批评或劝告：规谏、进谏。

让女生看了会流泪的文章

只有母亲走的小路 有个小男孩，家里很穷。只有母亲。 小男孩七岁那年，不知为什么，突然得了一场大病，母亲带着他看了很多医生，都不能确诊。那是一种很奇怪的病， 没有人可以说得出病名。 像所有求医的父母一样，只要打听到一丝希望，母亲就不惜一切去偿试，就这样试了很多药，都没作用，小孩 的病逐渐恶化，原来瘦弱的身体一点一点越来越干瘦。到后来小孩已经无法站起来了。治病花光了家里所有的积蓄。 一天，母亲打听到很远的地方有个老中医他的药可以治好小孩的病，小孩服过一点点后，果然有些好转。只是老中医的药很贵，母亲变卖了家里所有能变卖的东西，只有母亲每天靠上山砍柴，这种最原始的手段维持一家的生计。 一般人的中药都是熬了三遍就弃渣，可是母亲往往要熬七，八遍，淡到实在没有药味了才舍得倒掉，男孩发现母亲每次都把药渣 倒在马路上，被路过的行人踩得稀烂，他问母亲为什么，母亲告诉他，路人踩你了药渣，就把你的病气带走了，这样你就好得快些。 男孩说，这怎么可以呢？我宁愿自己一个人病，也不想别人得这个病，果然以后母亲不再把药渣倒在马路上了。 日子就在母亲无数的砍柴与期待中一天天过去，有一天男孩发现自己能够站起来了，他跌跌撞撞地冲向后门，想把这个消息 告诉还在深山砍柴的母亲。 推开门，是一条通向山里的小路，水晶一样的月光静静垂下来，路面铺满一层稠厚稀烂的东西，是药渣，那条路少有人走， 只有母亲每天砍柴时经过。

让人感动流泪的文章

最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者:yubingo9o9 让人感动流泪的文章！如果有一天，生你养你的两个人都走了。。。。。。这世间就再没有任何人会毫无保留的真心真意地疼爱你了，所以，孩子们啊！当你们再去回忆和父母的一点一滴的时候是不是会流泪满面？是不是在父母的坟前哭得肝肠寸断？没事的时候要常回家看看，看看父母，他们只需要你们回家而已，别把时间都花费在娱乐上面那些娱乐场所的朋友不值得你去深交，请记住酒吧不是你的家，KTV也只是消遣而已，别让父母眼睛望穿了，却还看不到你们。如果有那么一天······这世间就再没有谁会在你不吃饭的时候，明明知道你会发脾气，而却还是要喊你吃饭的人了，所以，孩子们啊！不管外面有多大的事情都要记得回家吃饭，别让父母打了无数次的电话，你却依然不接，孩子们啊，别让遗憾留在心里，别到了以后父母都走了，想和父母吃饭，却没有了机会多遗憾啊！　如果有那么一天······这世间不会有谁会每时每刻地管着你了，管你工作怎么样了，管你瘦了还是胖了，管你的身体怎么样了，管你吃得好不好，管你睡得好不好，因为管人是很累的，谁会愿意这样的去劳累呢？那还不是父母吗？所以，孩子们啊！在父母生病的时候，你们也要多去关爱他们啊！在他们生病的时候他们也需要你们的关爱啊！人在世的时候，要对父母好点。如果有那么一天······这世间除开父母，没有谁会一生一世把你放在心上了，没有谁会暖暖地喊你的小名了，所以，孩子们啊！别做不孝之人，多问问父母最近好不好；如果不再

关于真谏和讽谏的故事

　　看标题应该是问直谏和讽谏吧，孔子 曰：“忠臣之谏君有五义焉：一曰谲谏，二曰戇谏，三曰降谏，四曰直谏，五曰风谏。唯度主而行之。” 　　讽谏比较有名的《邹忌讽齐王纳谏》，苏世长讽谏，都是学过的。 　　邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 　　于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 　　王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 　　直谏的就多了，历史上凡是有才能有被君王杀了的基本都是直谏，随便举例比如屈原直谏见疏、比干直谏犯纣王等，晏子也擅长直谏。 　　梁丘据死，景公召晏子而告之曰：“据忠且爱我。我欲丰厚其葬，高大其垄。”晏子曰：“敢问据之忠且爱于君者，可得闻乎？”公曰：“吾有喜于玩好，有司未能 我具也，则据以其所有共我，是以知其忠也。每有风雨，暮夜求，必存吾，是以知其爱也。”晏子曰：“婴对，则为罪；不对，则无以事君，敢不对乎！婴闻之，臣 专其君，谓之不忠；子专其父，谓之不孝。事君之道，导亲于父兄，有礼于群臣，有惠于百姓，有信于诸侯，谓之忠。为子之道，以钟爱其兄弟，施行于诸父，慈惠 于众子，诚信于朋友，谓之孝。今四封之民，皆君之臣也，而维据尽力以爱君，何爱者之少邪？四封之货，皆君之有也，而维据也以其私财忠于君，何忠者之寡邪？ 据之防塞群臣，拥蔽君，无乃甚乎？”公曰：“善哉！微子，寡人不知据之至于是也。”遂罢为垄之役，废厚葬之令，令有司据法而责，群臣过而谏。故官无废法， 臣无隐忠，而百姓大说。