蒙九二爻辞探索、100010
凡是长耳朵和眼睛有各种感觉器官的动物，对于客观世界中的事物应该都有一定的区分和意识，最起码对于自己的食物和天敌、同类能够在头脑里分别形成一个综合感觉意识中心，这个感觉中心由于综合的原因，再也不是单个的感觉了，而是一种互相联系的整体的意识，这种意识是建立在本能的生命力之芽上的，是与每一个感觉器官相通的，也与全身各器官相通，同时也开通了因为对象不同而建立的一系列本能的反应模式，比如一只狗看见一只狼，这狼的形状从狗眼而入，声音从耳朵而入，气味从鼻子而入，还有其它信息也从不同的渠道进入狗的头脑里，同时激发了狗脑内的一些中心细胞，形成了对狼的认知中心，而大狗们见了狼就追赶的行动、大狗们吞食狼肉时分给自己那一块狼肉的气味，也随之形成了对狼应有的去追赶的反应，当这一切在蒙初六这只小狗头脑里建立以后，这蒙初六就得到了启蒙，当它再次碰到狼以后，就会立刻认识，并作出正确的反应。当一只狗发现许多只狼以后，知道自己力不能敌，就要跑回到狗群中去报告消息，怎么报告呢？这时候狗不会画画，画不出狼的形态来，也不会带来狼的气味，怎么办呢？它可行的办法有两条，一条是整个慌张的神态，说明有什么特殊情况，一条是狗学着狼发出的声音，用它自己的口腔发出去，因为狼的声音在每一条成年狗头脑里都储存着，每一条成年狗也都用自己的口腔学着发过狼的声音，这所有狗们类似的口腔发音结构，在模仿狼的声音时，发出的声音应该是有共同特色的，因此狼头脑里储存了这一种声音，现在，这一种特殊的带着狼的信息的声音从同伴的口腔中发出来了，其它狗也就都明白是发现了狼。于是大家一块儿去追赶狼群。在这整个过程中，聪明的狗实际上只用了一个模仿狼的音构成的语言，加上表情，就成功地传递了信息。这狗发出的狼的叫声，我们可以称之为狗语。在这里，模仿就是学习，模仿就是发育和成长，模仿就是进化的秘密武器。模仿的过程就是本能的生命力与外部环境相结合的启蒙过程。读到这里，有人会发问，你作过科学实验吗，你这是写科幻小说吗？你说的狗语的形成过程是真的吗？我可以告诉大家，我有根据。
根据是什么呢？我的小孙女明朗快一岁半了，我给她教认识动物的过程中，发现了人的语言最初起源的秘密。我发现这牛字的音不是别的，正是人模仿牛的叫声发出的，不信你自己仔细体会一下，你长长的发一声牛的音，再长长地学一声牛叫的Mou音，二者引起的全身性反应，二者声音的相似之处，就会使你产生一种二者是一回事。原来我们的祖先将牛叫牛不是随便的，是最初模仿牛这种动物的发音形成的，我反复发牛字的长长的音，这口腔的形态，这腰部一弓的姿态，联想牛发声时的情形，令我深信牛字是模仿牛的声音形成的特定的信息。顺着这一思路，我又反复体会狗字的发音，当我用短促的声音发狗的音时，耳朵里就像真的听到了狗的叫声。我生长在农村，对狗和牛都很熟悉，可是到给小孙女教动物名称时，才意识到了狗之所以叫狗是我们中国人的祖先模仿狗叫的声音。同理，这猴的音，虎的音，也都是模仿来的。这狼的音也是模仿狼发娘的声音来的，乡下的老人从前听见了狼的叫声，总是说狼在学娃叫娘呢，这娘音与狼音的相通之处，也正说明这狼字的发音也是模仿来的。这羊字也是羊的叫声，我反复学着羊叫的腔调发羊字的音，仔细体会的结果，发现这羊的名称也不是空穴来风，更不是随便命名的，是完全从远古模仿羊的叫声一直传下来的。反复发猫字的声音，就会有一只猫在叫的感觉。从这些名称中，我们可以发现名称的来源，更可以发现我们祖先曾经与那些动物最早生活在一起的。至于骆驼，可能以前真的读音为各它，反复念各它各它，就会有骆驼在沙漠中行进的节奏感。我们中国人从前将自己称为吾，这个音应该是古代祖先用手指着自己胸前，所发出的一种声音。后来相沿成习，人们一直称自己为吾。吾手中的戈，将吾字用人字的一撇代替，手字写成手旁，加上一个戈字，合起来就是一个我字，吾戈，念快一些，就会切出一个我字的发音。我不是语言文字学家，仅仅能指出这一些基本的观察和思索的结果，给所有的汉字如此找一下根源，排一下次序，并且与外语相比较，一定会发现我们全人类之间最早的联系线索。自然也会找出我们中国的同音字之间的一些有机联系。
本来想讲蒙九二爻辞中的包字之意，先讲了以上这些最近的新鲜感觉和思考。现在我们从同音字联系的角度看包蒙二字之意吧。
上节我们讲了蒙九二对蒙初六充满着包容之心。现在我们讲，蒙九二与其上的四爻共同组成一个胞，这就是母亲的子宫，生出了蒙初六，这母亲再也不能将离开子宫的儿女蒙初六重新像袋鼠一样将儿女装回子宫这个胞里去，可她出于母爱的本能和需要，要将孩子包裹起来，要将孩子抱在怀里，这躺在六D怀抱里，幸福得不得了，不仅是儿女幸福，更重要、更现实的是母亲享受了生的幸福，是母亲首先从生的过程是体验了人生的伟大和光荣，体验了在婴儿的哭泣声中乳汁的分泌和头脑里建立起关于孩子哭的警觉中心，体验了孩子吸吮时自己的心甘情愿和心情舒畅。所以说这包容之心就是如母亲的爱心一样的心。这人世间，母亲少有嫌弃儿女的，这儿女也从来不会嫌弃自己的母亲丑。这一种人之初形成的浓厚的感情，是人类仁爱精神的发端。也是婴儿出生后受到的第一次启蒙活动和最重要的一项启蒙内容。有科学家研究胎儿出生之初与母亲或者分开或者相离的不同结果，发现对孩子以后的心理影响非常大。我相信这个结论是正确的。由胞到包到抱，到喂个饱，到母与子之间相互报之以微笑，这就是人类对自己、对生命之爱，这就是人之所以为万物之灵的灵魂的体现。启蒙最初就要启这个蒙。母亲用她的爱心和行动作好了这一工作，上幼儿园的小朋友第一堂课就学习人之初、性本善。这是一脉相承的教育思想。
蒙九二爻辞中有包蒙吉三个字。这就是说，对蒙童要充满着母亲一样的爱心，有了这样一种无限宽广和伟大的包容心，蒙童的优势生命力表现就会得到最大程度的开发，成为天才，蒙童的劣势生长点就可能得到最彻底的克服、利用和改进。脱离了包蒙之心，任何教育启蒙活动都是一文不值的。这包蒙之心是导致以后吉祥如意的根本和源头。
卦辞和爻辞 有什么区别
伏羲衍先天八卦，文王衍后天八卦。其实先有八卦图形，后来有人为它作了爻辞，卦辞，以解释推算易理。至于最早作辞者谁，已经不可考。现在所看到的易经多是后人的注本。 爻，是指组成卦的- - 、—、--、这些单横杠和双横杠，爻辞就是这些横杠在每一卦里的释义。卦就是由爻组成的，卦辞就是“爻”组成的每一卦的释义。爻在所组成不同的卦中，意思也不一样。
爻辞和卦辞有什么区别？
卦辞和爻辞 周易原文里，对六十四卦都有解释，它的内容由两部份组成，一叫「卦辞」，是专门讨论卦的意思。 例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济。亨。小狐汔济。濡其尾。无攸利。」汔，意思是几乎。濡是沾湿的意思。整句意思：未济即是未完成，如果能行之有方，最终都能成功。辞中以小狐狸做比喻，小狐狸过河，虽然勇敢，不过缺乏经验，故而沾湿了尾巴，还未能到达彼岸。可是当小狐狸有了周详的计划与经验，就会成功。各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞。 另一部份叫「爻辞」，爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」，是孔子对六十四卦里，每一卦中每一个爻的专门讨论与解释。当我们求得变卦后，可以参考该爻辞来辅助分析卦象。 例如「火水未济」卦，求得第六爻为「变爻」，一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞，同时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞，这个爻辞是这样写的「贞吉。无悔。君子之光。有孚。吉。」意思是：占卜是吉利的，没有使人后悔的事物，由于有诚信，一如君子的作风，结果是吉利的。各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞。
《易经》的卦辞和爻辞是谁做的？
有明显的时间标志的是下面这两句：《晋》:康侯用锡马蕃庶,昼日3接。 康侯:指周武王的弟弟康叔封。 《明夷》65:箕子之明夷,利贞。 象曰:箕子之贞,明不可息也。 既然谈到了康侯、箕子，那末很有多是周灭商以后，所以，卦辞、爻辞最有多是周公所写。
周易的卦辞爻辞是什么意思
卦辞 [guà cí]，说明《周易》卦义的文辞。一般认为是卜筮者的记录，与甲骨文辞同类。“卦辞是对易经全卦的断语。” 爻辞 [yáo cí]，《易经》中六十四卦每卦爻题下所系文辞。爻序号后面的话就是“爻辞”。《易经》六十四卦每卦有六个爻，每个爻都有一段爻辞，共六段爻辞。爻辞是对各爻下的断语。”
复卦的卦辞和爻辞是什么?
复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。解为：复卦亨通。出入没有疾病，朋友会渐次而来，没有咎害。在轨道上反复运行，7天会重新回来复始。前往有利！
第十一课 卦辞和爻辞
上期说到六十四卦，就是一家八口互相敬酒的那个场面，那是十分的热烈而和谐，就拿大姐敬大哥一杯酒，那就来了，先说喝酒这结果：巽与震，也就是风和雷，两个老大喝酒，必然喝出个好结果那就是“风雷益”，这“益”是啥意思呢，益就是有收益有好处，其卦辞说“利有攸往，利涉大川”。意思是有好事行动吧。这就是卦辞，卦辞就是对复卦名称、也就是喝酒结果的解释和阐述。 再说喝酒这过程，大姐敬大哥，不可能直接咣当一干，肯定是大姐先端杯，然后跟大哥说个因为所以，这因为所以一共用六句话阐述完，也是六个流程。之所以都是六句，不是因为划拳六六顺，是因为每个复卦由六个爻组成，每个爻都有一句阐述，这个阐述，就是爻辞。 比如这“益”卦的初九爻就阐述说：利用为大作，元吉，无咎。意思是：有利于发展大事业大作为，大吉大利，没有灾难。九五爻：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。意思是有诚信使心受惠，不用问很吉利；有诚信使我的品德受惠。 易经六十四卦，每卦六个爻，共384爻，每一爻都有爻辞，每句爻辞都对应着相应的道理或故事，并且环环相扣，形成完整闭环，周而复始，详细阐述世间大道。之前咱讲过伊索寓言，现在一对比，这易经完整的逻辑体系和伊索寓言的那些关于动物的零碎故事，就知道为啥易经能流传千古影响世界了，那真不是吹的——哈哈哈！ 易经小知识 在周易预测中，用卦象与卦辞推理哪个更准确？ 答：其实两者都是指向真理的手，看你的习惯与特点了，两者结合也是一种方法。这被称为象辞结合推论，是将以上两种推论方法结合起来使用，相互印证，既可确认推论的正确性，还可以增加信息含量。 再就是把言、象、意三者结合起来讨论，其中“言”是《周易》中的卦辞与爻辞；“象”指《周易》中的卦象与爻象；“意”指卦辞与爻辞的含义，代表义理。这些在《梅花易数》中有很多例子。 比如“老人有忧色占”的例子：一天早上，邵康节先生在路上见一位老人，且面带忧愁，问缘由，老人回答说：“没什么忧愁”。先生感到很奇怪，于是起卦预测。得“天风姤”之九四爻动，九四爻辞曰：“包无鱼，起凶。”是爻辞不吉矣。以卦象论之，巽木为体，乾金克之。互卦又见乾，并无生气。同时邵先生在途行，外应为快速发生，因此其当速断。于是对老人曰：“汝五日内宜谨慎，恐有重祸。”果然五日后，老者赴宴席鱼骨梗喉而死。 这个例子，对爻辞的应用尤为看重，辞曰：“包无鱼，起凶。”这里的“包”通“庖”，厨房、厨师之意。全句：“做菜时没有了鱼，但出现了鱼就会凶险”，爻辞意上很不吉。“姤卦”从卦象上看，一阴遇五阳，以巽木为体，用卦、互卦皆为乾卦，用克体，凶！而其卦卦辞云：“勿用取女”，也都是不吉。 任何的预测都很难复制，只有统观全局，综合所有的“象”，才可以把握到事物的本体，在古人看来从卦辞与卦象上结合分析，就可以得到准确的答案。
易经。卦名 卦辞 爻辞 的意思？
一个字：对。
六爻每一爻分别有爻辞，请问我什么时候看哪一爻
一个卦由六个爻组成，所以我们有时候把卦叫六爻，其实如果预测的话，六爻和卦根本不是一回事情的，六爻也叫纳甲筮法，也叫金钱卦等，是有完整体系的，它 几乎是不看爻辞的，只是看卦象而已。周易里的卦和六爻预测根本不是一回事。比如，你摇卦是乾卦，六个爻从初爻的潜龙勿用到六爻，每个爻都有爻辞，它只是告诉你这个卦发展的规律性，而六爻预测就不是这样了，起卦后首先的装卦，坐世应六亲六兽，看卦象，看起卦的时间，有没有动爻，变卦是什么，月破，日破，六合，六冲，旬空，生旺墓绝，旺相休囚，三合，暗动，茯苓反苓，等等，综合去断事情的。
六爻爻辞旁边的世应是什么意思
以自己为中心叫世，以对方为心的叫应
易经中的彖辞、象辞、爻辞各指什么
“彖（tuàn）辞”即指“总括之辞”、“概括之辞”，即概括一卦涵义之辞，或注解一卦之辞。彖辞是用来解释卦辞。其余六爻的筮辞就是爻辞。爻辞只断定该爻的吉凶，彖辞则断定整卦的吉凶。古人把“彖”解释为“断”，就是“断定”（吉凶）的意思。这种断定是根据整个卦象来进行的，所以《系辞上》说：“彖者，言乎象者也。” “象辞”，乃是周文王引用商代《坤乾易》（象辞易）做为佐证的部分辞句。 爻yáo辞，《易经》中六十四卦每卦爻题下所系文辞。爻 辞是组成各卦内容的主要部分.
