毛概 第七章 第一节 科学发展观的形成

23版毛概如何理解科学发展观的科学内涵？

科学发展观是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，是以人为本、全面协调可持续发展的发展观念。其科学内涵可以从以下几个方面理解： 1. 以人为本：科学发展观强调人的全面发展和幸福感，将人的利益放在发展的核心位置，注重人的主体地位和尊严。 2. 全面协调：科学发展观强调经济、社会、环境等各方面的协调发展，注重发展的全局性和系统性，避免片面追求经济增长而忽视其他方面的发展。 3. 可持续发展：科学发展观强调发展要具有可持续性，注重生态环境保护和资源利用的合理性，避免过度消耗和破坏环境。 4. 创新发展：科学发展观强调创新是发展的重要动力，注重科技创新和制度创新，推动经济发展方式的转变和升级。 5. 以人民为中心：科学发展观强调以人民为中心的发展思想，注重发挥人民群众的积极性和创造性，推动经济社会发展与人民幸福生活的有机统一。 总之，科学发展观是一种全面、协调、可持续、创新的发展观念，是中国特色社会主义发展道路的重要指导思想。

什么是科学发展观？

“一观二论”

科学发展观之所以是科学的,是因为传统的发展观都是不科学的?

科学发展观之所以是科学的,是因为传统的发展观都是不科学的.这句话不正确.观点是否正确是由实践来检验的,不是因为过去的观点不正并亮好确 ,现在键缓的观点就是正确 的.科学发展观之所以是科学的是因它反映了当绝铅代社会实践的客观要求,被 实践证明是正确的.

毛概论述题 为什么说“发展才是硬道理”？

不发展就受欺负，

《童年》第七章主要内容概括是怎么样的？

外婆的上帝慈悲为怀，赐福人类，主宰一切，洞察万物，外祖父的上帝专横跋扈，法力无边，严厉残酷，人人害怕。这种对比通过生动的文学描写展现出来扮贺高，丝毫没有概念化的说教，写得十分精彩，耐人寻味。 下篇主要写街上的所见所闻后的痛苦拍源感受，顺便也重提留在家里的苦恼。“我”就是在这种家庭和社会环境下生活和成长的。上篇是厅尺写“我”的精神支柱和思想环境，下篇是写“我”家里家外的日常生活和社会环境。 《童年》是苏联作家马克西姆·高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部（其他两部分别为《在人间》、《我的大学》）。 该作讲述了阿廖沙三岁到十岁这一时期的童年生活，生动地再现了19世纪七八十年代沙俄下层人民的生活状况，写出了高尔基对苦难的认识，对社会人生的独特见解，字里行间涌动着一股生生不息的热望与坚强。

科学发展观

　　科学发展观就是“一观二论” 　　——“一观” 就是科学发展观，“二论” 就是正理均赢论和第三空地论 　　人们还无法理解科学发展观的高深，所以人们很自然地要问：什么是科学发展观？谁知道科学发展观？目前，科学发展观也遇到了一些理论上的困难，我们必须知道它的结构特征。今天，我们用唯物主义的物质世界观看待它，就会想到人的行为有三特性，水分子是三原子，DNA模型是三夸克，由此推断，科学发展观也似乎是三元结构： 　　一、科学发展观 　　二、正理均赢论 　　三、第三空地论 　　这就是科学发展观的“一观二论”结构特征。 　　按照人们认识物理世界的习惯，一个为粒子，二个为数块，三个为实体，科学发展观就是一个实体，而且是一个"博弈实体"。这就符合人类认识自然的机理，能被人感觉，被人接受。 　　人们越来越把科学发展观的未来与自我联系起来研究正理概念。在这一个多世纪里，很多政治家用正确与失误的历史，一直将东西方主题文化进行交流，西方主义、东方思想、现代理论都以各种形式对科学发展观进行完善。科学发展观的主题文化基因结构是"一观二论"，这个三元结构很完整，以后我们讲述科学发展观的故事，会用大自然中的正理均赢论和第三空地论进行解释，才让人信服。 　　用科学发展观的正理均赢论建立的学说，感受到人在第三空地里有无限创新的价值潜能，并从中获取赢的能量。《博弈圣经》上说："经过细致解读分析才深深地理解这是自然科学上的辩证和创新。相对性的国正论是连着两个世界的桥梁，它中间的第三空地象征着一个可创新的美丽世界，是深刻现实的艺术中心，那里表现出最深刻的精神现实，就是创造博弈结构的无限可能。一切创新突破都介入了人与世界的相际关系，一切创造都是博弈的结果。"人与自然、人与社会、人与背景对局中的第三空地越是空无一物，越有无限的潜能，人们看不到的自我价值就实存在那里。我们用国正论区分出实体与性质的过程，也就是知识应用的博弈过程，它们的能量和信息可以在"一观二论"的三元结构内传递和均衡。科学发展观的正理均赢论是依据热流自发性的特点和热扩冷缩进行统筹，就是要用国正论在第三空地里进行均赢的分配。科学发展观的正理均赢论，它表现出的文化让人们看到充满人性和友谊的文明和谐社会。 　　科学发展观揭示了人类最文明的进步，它是一个安全、繁荣、平等、均赢的和谐的观念。“一观二论”建立的和谐社会，它让人们的行为与自然同步，持续地不受自然和他人的影响，这才符合科学发展观的伟大战略目标。

科学发展观

科学发展观与非科学发展观比较有本质区别 根据人与物的关系,我们从总体上可将发展观分为两类:一类是以物为中心的传统的或旧的发展观,这是一种片面突进的发展观。这种发展观是强调单一的经济增长的发展观。这种发展观把发展等同于经济增长,把发展过程归结为物质财富的增加过程,以经济指标作为衡量社会发展程度的唯一标准。尽管这种发展观在一定程度上促进了经济的发展,但这种发展观在实践中同时造成了严重的危机和问题。这些危机主要表现在三个方面:自然生态危机、社会发展危机、人自身的危机。在非科学发展观指导下的传统发展模式,导致的是一个畸形的社会,是一种不协调的、不可持续的发展。当我们进入新世纪新的发展阶段的时候,为了确保人类的健康、持续、全面发展,必须扬弃旧的发展观及其发展模式,确立新的发展观和相应的发展模式;另一类是以人为中心,通过“物”的发展来实现社会和人的全面发展的发展观,这是科学的或新的发展观,是我们所要追求和确立的发展观。科学发展观的本质是“以人为本”,以社会进步为目标,也是以人的文明进步为目标。所谓“以人为本”,是指以尽可能多的人为主体,在尽可能多方面满足尽可能多的人的需求。这就是“三个代表”中的始终代表中国最广大人民的根本利益原则。非科学发展观则不同,它是“以物为本”的。因为它强调的是国内生产总值,属于物的增长;实现这个指标要依靠的手段是增加投资、增加设备和多用资源,这些都是物的因素。“以人为本”中的“人”,不是少数人,不是部分人,而是包括弱势群体在内的全体人民,所以要特别注意解决弱势群体的需要,实现共同富裕。尽可能多方面满足尽可能多的人的需要,也不只是解决生存的物的需要,而是包括社会发展,诸如人口、就业、公平、安全、保障、文化、教育、健康、寿命、休闲、娱乐、人权、荣誉等在内的系列的社会需要。人类也不只是要求目前或当代需要,而且要求永远的后代的各种需要,所以要保护自然资源和生态环境。这些经济、社会和生态环境的诸多因素,都不能独立存在和发展,而是要相互依存、相互作用和循环发展的。因此科学发展观是全面、协调、可持续的发展观。

阿q正传七八章故事梗概？

第七章《革命》：革命的谣言传到了村子里，引起了村里的不安，阿Q看过革命党被杀，觉得自己也成了革命党，村子人也开始讨好阿Q这个“革命党”。阿Q相信革命党一定会来找他，他做着抢到好多东西的美梦睡过去了。第二天起来，到了尼姑庵去革命，才知道假洋鬼子已经来过了，把像样的东西“革命”去了，这让他很失望。 第八章《不准革命》：虽然革命了，但却没有什么显著的变化只是人们走到街上都被剪掉辫子，哭着回家了。阿Q十分不满意。一打听才知道假洋鬼子当了革命党的大官。他也想请假洋鬼子他们让他加入革命党，但是正在演讲的假洋鬼子却对他大喊大叫，把他撵了出去。有一天晚上，赵太爷家遭遇抢劫了。阿Q出去看热闹，看到那些革命党穿着那些他在梦中见过的服装正在进进出出地搬东西。阿Q感到特别遗憾。他认为这是因为假洋鬼子不让自己革命，所以革命党才没有来叫自己。

狼王梦第七章主要内容概括？

母狼紫岚诞下了四只公狼崽和一只母狼崽，但有一只公狼崽死于暴雨中，它一直希望继承死去的丈夫黑桑的心愿，梦想着把自己的后代培养成狼王，但在现实面前，三只小公狼相继死去，自己也步入老年。它只能把希望寄托在女儿所产的狼孙身上，为了狼孙的安全，它与一只以前吃掉自己儿子又想吃掉自己狼孙的金雕同归于尽了。

墨童第七章主要内容概括？

讲述一个男孩难忘暑假经历的少年成长小说，也是一段带领读者探访一方好墨的诞生过程、触摸传统文化根脉、感受传统文化魅力的奇妙旅程。期冀小读者能从中感受到千百年来笔墨余韵对中国人心性的滋养，领悟到中华传统文化的魅力，从而收获自信成长的力量。