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《哲心文艺讲座合集》是存放哲学、心理学、文学、艺术等一些不单独创建专辑的音频合集。

哲心文艺讲座合集
主播:余耒 播放:33.3万次最近更新: 2023-08-14
节目列表
正序 | 倒序
- 1赵林:当代中国文化的走向
- 2苏德超:批判思考与大学的精神
- 3倪培民:世界哲学语境中的功夫儒学
- 4刘乐恒:儒家思想的情与理
- 5刘崇顺:哲学、写作及文化传承
- 6江怡:哲学的限度
- 7江怡:维特根斯坦的生活世界
- 8江怡:启蒙的当代意义——从西方到东方
- 9陈坚:佛学与现象学的沟通
- 10Nicholas Lombardo主讲、刘阳阳翻译:欲望、情感与无聊——用中世纪哲学解读现代生活
- 11周濂:自由主义及其批评者
- 12张志扬:西方哲学史双重遮蔽下的显隐二重性
- 13张志扬:技术统治时代
- 14杨笑思:中领域主义
- 15倪梁康:以哲学为业
- 16刘小枫:希罗多德的叙事手法
- 17蓝江:生命政治1-福柯
- 18蓝江:生命政治2-阿甘本
- 19蓝江:巴迪欧、朗西埃
- 20蓝江:商谈伦理的式微与宗教政治的兴起
- 21张承志:文学与正义
- 22王绍光:通往民主之路
- 23万俊人:再谈今日中国之道德状况分析_clip
- 24刘小枫:亚里士多德《论诗术》的性质
- 25刘小枫:苏格拉底对后现代美学的盘诘
- 26王庆节:康德、海德格尔与先验想象力
- 27韩水法:如何理解西方文明的核心因素
- 28冯象:论背叛
- 29张一兵:平日断裂处历史呈现
- 30张一兵:哲学是一种气质
- 31张一兵:忘不掉的福柯
- 32张一兵:人生在世哲学课第一节
- 33张一兵:看见不在场之物:奥斯维辛的存在论剩余——阿甘本的生命政治哲学
- 34潘志恒:虚无与意识自由——萨特的自由理论评析
- 35刘大椿:反思科学的哲学方式
- 36韩少功:文学与记忆
- 37韩少功:文化的代差与地缘
- 38朱伟华:王阳明龙场悟道与心学思想2_clip
- 39朱伟华:王阳明龙场悟道与心学思想1_clip
- 40王永年:听从良知的呼唤——走进阳明心学_clip
- 41商震:诗人的使命_clip
- 42孟宪实:今天我们为什么要学习国学?_clip
- 43汪晖:人文学科的当代挑战
- 44格非、李强:谈《北京折叠》
- 45吴国盛:我们对科学有多少误解?
- 46朱朝东 :如果蜜蜂灭亡 人类将会怎样__clip
- 47徐晓光:生命就是一场旅行_clip
- 48苏萌:探索宇宙的起源,读解全新的宇宙_clip
- 49梅实:感恩的力量_clip
- 50姜淼:语言的尽头就是艺术的开始_clip
- 51简里里:抑郁的价值_clip
- 52张浩达:抽象的世界更美丽_clip
- 53杨晔:谁偷走了你的好奇心_clip
- 54王奕鸥:多数和少数_clip
- 55王华祥:干掉塞尚杜尚和自己_clip
- 56彭顺丰:生命在数字世界中“永生”_clip
- 57马兆远:量子大唠嗑_clip
- 58林超:上班的终结_clip
- 59李然:绘制暗物质宇宙_clip
- 60李风:我们艺术有力量_clip
- 61雷殿生:生死罗布泊_clip
- 62高小丹:向死而生_clip
- 63费新碑:人在何处?后现代艺术的诘问_clip
- 64卿光亚:现代教育的中西方比较
- 65吕澎:当代艺术的审美密码
- 66李里:二十六史小讲
- 67姜本中:巴赫的悲喜人生
- 68周鼎:中国人的幸福观
- 69杨阳:人工智能与大媒体
- 70姜本中:来自巴赫、贝多芬、《梁祝》的启示
- 71姜本中:从贝多芬的妙喻说起
- 72郭旃:世界遗产的现状
- 731史忠贵:认识西方 发现东方(上)
- 742史忠贵:认识西方 发现东方(下)
- 75影子:如何鉴赏音乐剧
- 76邵影:人文精神与诗歌创作
- 77莫华璋:美国留学面面观
- 78李山:诗经的魅力
- 79金颖:你值得过更好的生活
- 80肖宁遥:透过欧洲博物馆看欧洲文化
- 81王玫:魏晋风度
- 82周昌乐:人工智能与科技发展趋势
- 83张龙海:印度社会面面观
- 84张龙海:石黑一雄与诺贝尔文学奖
- 85宋智明:文化的盛宴--我采访过的金庸陈丹青等17位名人
- 86夏敏:读书、行走与写作
- 87刘岸--天才的出路——诺贝尔文学奖获得者马尔克斯、莫言以及大江健三郎的作品与故事
- 88韩伟:走进诺贝尔文学获得者鲍勃·迪伦的音乐诗歌世界
- 89杨道圣:中世纪的宗教艺术
- 90孙正凡:3000年星座神话和源流演变_
- 91李超杰:哲学与人生
- 92王宇信:殷墟:人类文明的宝库
- 93刘悦笛:艺术终结与当代艺术发展
- 94李建军:忧悲与爱愿:史铁生的文学精神
- 95马迎胜:一体多元,美轮美奂——新疆非物质文化遗产简介
- 96孟广林:西欧文艺复兴时期的人文主义思潮
- 97宋瑾:西方艺术音乐素描
- 98丁宁:文艺复兴艺术的奇异风采
- 99陈芳:西方雕塑史上的三座高峰
- 100蒙曼:唐代宫廷女性面面观之二
- 101蒙曼:唐代宫廷女性面面观之一
- 102王旭晓:世界遗产与自然美
- 103黄洋:苏格拉底之死与雅典民主政治
- 104訾非:完美主义与强迫性人格的感受分析咨询
- 105沈林:莎士比亚:再现与重生
- 106贾金莉:文本与图像--古希腊神话美术浅谈
- 107徐庆平:审美与生活
- 108刘北成:本雅明的巴黎拱廊研究
- 109谭继和:神奇、神秘、神妙的巴蜀文化
- 110贾金莉:解构下的当代艺术
- 111许树安:古代的选举和科举制度
- 112叶春生:岭南民俗:嬗变多姿 开发利用
- 113杨共乐:罗马的崛起及其原因
- 114郭英剑:经典阅读:读,还是不读?——当代中外阅读的现状与前景
- 115叶廷芳:18世纪欧洲文化中的中国风
- 116林美茂:如何理解西方意义上的哲学
- 117戈松雪:带你亲眼看印度
- 118常江:当中国遇到非洲
- 119班班多杰:试论藏传佛教与藏族文化的关系
- 120卓新平:基督教与西方文明
- 121章启群:“天人”如何“合一”——用思想史的逻辑推演
- 122王柯平:柏拉图的城邦净化说
- 123万俊人:再谈今日中国之道德状况分析
- 124彭凯平:幸福科学的探索:为什么我们的幸福观有可能错了
- 125洪修平:儒佛道何以成为中国文化的三大主干
- 126韩水法:如何理解西方文明的核心因素
- 127高建平:诺贝尔文学奖的性质与评选过程
- 128赵敦华:《创世纪》四大“神话”的历史还原
- 129张玉书:茨威格如何描写心灵世界——《心灵的焦灼》析读
- 130张祥龙:中西哲学与宗教特点的对比
- 131张立文:易、儒、道、禅三句真言
- 132王树人:上帝死了,道还在
- 133尚杰:启蒙时代法国哲学的基本概念
- 134裔昭印:西方古典妇女史和性史研究的兴起和发展
- 135陈思和:两个世纪初的科幻
- 136危辉、俞洪波等:多学科视角下的人工智能
- 137黄慧珍:当我们“思”的时候,我们“在”哪里?
- 138邓晓芒:如何解读黑格尔的《精神现象学》
- 139邓晓芒:康德从反思判断力向历史理性的过渡
- 140邓晓芒:黑格尔的三种精神标本:浮士德、哈姆莱特和唐·吉诃德
- 141张掌然:心理学视野下的自我设计和人生发展_clip
- 142姚国华:马寅初的超级神话和中国文人的矫情_clip
- 143吴根友:双重镜像中的中国传统道德_clip
- 144曾诚:樱花盛开的地方--日本千年文学一瞥_clip
- 145杨建兵:解密生命伦理学
- 146谢有顺:大学人文教育的忧思——兼谈当代青年的精神成人
- 147石衡潭:《论语》孝道与》孝敬父母诫命
- 148荣光启:海子的诗与人_clip
- 149荣光启:别忘了,你也是文学家
- 150刘乐恒:儒家思想的情与理
- 151顾肃:论公正平等自由的价值理念
- 152邓晓芒:当代中国的第三次启蒙
- 153黄洋:从同性恋透视古代希腊社会
- 154洪汉鼎:作为横跨中外和通达古今之中介的诠释学——关于中国传统哲学现代转型的反思_c
- 155朱葆伟:科学技术与伦理责任
- 156朱葆伟:高技术与社会公正
- 157翟振明_.克隆人涉及的形上学与伦理学问题
- 158阎康年:牛顿的科学成就
- 159阎康年:贝尔实验室成功之道
- 160许纪霖:中国知识分子的公共生活
- 161吴彤:我国公众科学素质建设历程及反思
- 162陶东风:大话文学与当代中国的犬儒主义思潮
- 163吕忠梅:法学院与法院有多远
- 164刘洪一:犹太人与世界——一个文化命题及启发
- 165刘兵:科学与性别
- 166邴正:发展观:和谐论与进化论的两难抉择
- 167邴正:当代中国文化的结构性矛盾
- 168王德岩:作为经的《诗经》_clip
- 169盛传捷:哲人的榜样:《申辩》_clip
- 170吕纯山:亚里士多德及其哲学_clip
- 171寇方墀:老子与《道德经》_clip
- 172黄裕生:希腊哲学如何确立科学?又如何成为“第一科学”?_clip
- 173崔茂新:中国视野中的信仰问题_clip
- 174陈斯一:爱的阶梯:《会饮》_clip
- 175欧阳绛:思维是一种能量_clip
- 1762杨曾文:中日佛教交流漫谈_clip
- 1771杨曾文:中日佛教交流漫谈_clip
- 1782梅维恒:西域语言多样化的历史学透视_clip
- 1791梅维恒:西域语言多样化的历史学透视_clip
- 180余熙:切·格瓦拉的人格魅力及国际影响_clip
- 181杨镰:探索黑戈壁_clip
- 182吴芳思:马可波罗_clip
- 183潘其旭:壮族文化特性解读_clip
- 184吕同六:但丁和他的神曲_clip
- 185罗锦鳞:世界上最古老的希腊戏剧_clip
- 186刘建军:欧洲文艺复兴运动的产生及文学的进步_clip
- 1872秦惠彬:解读伊斯兰文化特质_clip
- 1881秦惠彬:解读伊斯兰文化特质_clip
- 1892刘明翰:欧洲文艺复兴前后中西文明比较_clip
- 1901刘明翰:欧洲文艺复兴前后中西文明比较_clip
- 1912李明滨:托尔斯泰与中国儒释道_clip
- 1921李明滨:托尔斯泰与中国儒释道_clip
- 1932李德复:俄罗斯的人性论和人道主义_clip
- 1941李德复:俄罗斯的人性论和人道主义_clip
- 1952陈自明:美妙神奇的外国民歌_clip
- 1961陈自明:美妙神奇的外国民歌_clip
- 197金重远:法国:从街垒到议会_clip
- 198刘诗嵘:不朽的威尔第_clip
- 199朱孝远:古希腊人的诗性生活--英雄主义_clip
- 200贾金莉:当代艺术怎样懂_clip
- 201朱孝远:东西方文明的差异与互补_clip
- 202辜正坤:中西文化分道扬镳数千年之根源_clip
- 203方位津:个人奋斗的时代悲剧——于连&《红与黑》_clip
- 204李建盛:梵高的油画:谁的鞋子?谁的真理?_clip
- 205鲁成文:音乐是生命的声音_clip
- 206邓启耀:极限境遇与生命质量——探险、生活与事业_clip
- 207樊星:漫谈当代中国传统文化热_clip
- 208韩斌:当音乐剧遇上《罗密欧与朱丽叶》_clip
- 209黎可生:感受“音乐贵妇”大提琴的魅力_clip
- 210林国标:中国传统文化的基本精神及当代价值_clip
- 211位梦华:南极北极与人类的未来_clip
- 212许洪波:拥抱人工智能时代_clip
- 213赵维江:神话传说:中国文化和历史的神秘符号_clip
- 214郑毓煌:十大消费心理陷阱
- 215郑毓煌:罗曼蒂克消亡史中的另类思维
- 216赵敦华:伪善、平庸之恶和根本恶
- 217徐德亮:如何自豪地面对西方艺术
- 218谢维和:大学之道拾遗
- 219吴天岳:文艺复兴人文主义的哲学史反思
- 220乔晓春:中国社会科学离科学有多远?
- 221黄燎宇、李维:德国人和他们的神话
- 222洪小文:人工智能与人类智能的共进化
- 223周佳玮:海德格尔与纳粹主义_clip
- 224蓝江:不可能性的力量:当代激进哲学的立场_clip
- 225胡军:哲学与我们的生活_clip
- 226何怀宏:伦理学与生活_clip
- 227赵敦华:重估尼采哲学
- 2282庄朝晖:逻辑与缘起:希腊文化与佛教文明的对话_clip
- 2291庄朝晖:逻辑与缘起:希腊文化与佛教文明的对话_clip
- 230郭继承:什么是中华民族的信仰
- 231曹林:快得窒息的时代如何让思考慢下来_clip
- 2321郭于华:人们为什么那么容易放弃自由_clip
- 233河清:破解进步论——为中国文化正名_clip
- 234摩罗:历史虚无主义与逆向种族主义的起源与流变_clip
- 235王绍光:大豆的故事——资本如何危机人类安全_clip
- 236郑若麟:认识一个真实的西方——兼论我们为什么警惕西方的“精神殖民”_clip
- 237汝信:关于尼采美学思想的几个问题_clip
- 238霍鲁日:现代性的风险:人学立场
- 239王宁:全球化时代人文学科的功能与作用
- 240张祥龙:海德格尔的形式显示方法和《存在与时间》
- 241安靖如(Stephen C. Angle):从进步儒学的立场看礼的地位
- 242杜维明、童世骏:儒学创新的哲学反思
- 243杜小真:重要的是人的生活——法国哲学和我
- 244冯象:英雄不守法,为什么?
- 245姜丹丹:敞开与共生——法国当代现象学与庄子哲学的跨文化对话
- 246卢汉超:接受威权统治——西方学界的当代中国重估
- 247普殊同(Moishe Postone):时间、整体性与目的论:重读马克思和卢卡奇
- 248伍至学:庄子的隐喻思维——《逍遥游》的文本分析
- 249杨儒宾:养气与工夫论——儒家身体观
- 250叶文心:中国现代化的两重性:思想史与文化史之合与分
- 251张朝阳:复仇与汉代儒家正义观
- 252张启雄:东西国际秩序原理的差异——宗藩体系vs殖民体系
- 253张小勇:论真理与真相
- 254张子立:“同一性”、“道德动能”与“良知”
- 255朱志荣、汪涤:中国美学的现代转型
- 256胡晓明:突破文学史——中国文化意象的研究
- 257胡晓明:从文化角度再认盛唐的美典
- 258蔡蓁等:从西西弗神话看生活的意义
- 259刘文瑾:道德崩溃与现代性危机——围绕列维纳斯、阿伦特与帕托什卡
- 260吕绍理:日常生活史的探索
- 261薛华:谈“共同精神”
- 262张倩红:犹太文化的特征
- 263赵汀阳:共在存在论——从我思到我行
- 264许纪霖:启蒙如何虽死犹生?
- 265许纪霖等:如何安身立命:儒耶佛对话当代人的心灵世界
- 266沈清松:跨文化哲学与中西经典诠释
- 267许纪霖、钱永祥等:儒家与自由主义如何在分歧中寻求共识?
- 268倪梁康:心性现象学的研究领域与研究方法
- 269姜丹丹:身体主体性与生命伦理的跨文化重构
- 270刘文瑾:现代性与文学
- 271陈晓楠:人,人生,人性——“冷暖人生”的幕后故事
- 272邓晓芒:儒家文化批判的新层次_clip
- 273江怡:中国哲学在国际哲学中的影响和困境
- 274崇明:革命的幻想——纪念法国大革命220周年
- 275蔡耀明:佛教对自我观念的检视与见解
- 276陈雪均:荣格与积极想象:从《人及其象征》_clip
- 277王冠生:从《苏菲的世界》谈哲学的异想世界_clip
- 278钱永祥:《正义论》的“正义”探索_clip
- 279劳思光:关于中国哲学研究之争议
- 280洪裕宏:谁是我,意识的哲学与科学_clip
- 281邓晓芒:我的大学
- 282李猛:柏拉图的《会饮》:爱的灵魂与肉体
- 283席慕蓉:文化的信仰_clip
- 284张一德:走近弘一大师_clip
- 285潘志恒:权力意志与生命自由——尼采的自由理论评析_clip
- 286吴义勤:对当下文学现状的认识_clip
- 287夏纪梅:中西学习文化对比分析_clip
- 288许纪霖:启蒙的自我瓦解:当代中国思想界的分化_clip
- 289王金发:生命的真谛:细胞、遗传与进化_clip
- 290刘先国:科学视野中的生命观克隆人安乐_clip
- 291倪梁康:人是道德的动物? 道德本能与道德判断_clip
- 2922陈永杰:“蚁族”的出现与社会不流动_clip
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