襄子讲西方
主播：JS_Catherine 播放：1.6万次最近更新: 2022-09-22
节目列表
正序 | 倒序
- 1王东岳—-序：人类文明的前途在哪里？
- 2王东岳—科学时代行将结束，后科学时代即将到来
- 3王东岳—-科学和技术的分野
- 4王东岳—什么才是“科学”？
- 5王东岳—-严格的逻辑三洽
- 6王东岳—-“真理”是什么？如何检验真理？
- 7王东岳—广义逻辑的两种状态
- 8王东岳—动物们是怎么学习的？
- 9“逻辑”是什么？
- 10王东岳---“知”的程度受限于“在”的程度
- 11“知”和“在”的关系
- 12莱布尼茨的单子论和叔本华的意志论
- 13王东岳—黑格尔的精神现象学系统以及现代哲学的萌芽
- 14康德：西方近代古典哲学的最高峰
- 15康德：西方近代古典哲学的最高峰
- 16贝克莱的主观唯心主义与休谟的不可知论
- 17王东岳—笛卡尔的二元论
- 18王东岳—从古希腊思绪，看“知”与“在”的关系
- 19王东岳—人类高端理性逻辑是动物知性逻辑的延展
- 20王东岳—-辩证逻辑和高端逻辑的关系
- 21王东岳—越简单模型越有效
- 22王东岳—什么是“感知通道禁闭”？
- 23王东岳—思想大厦的根基：“无用”的哲学
- 24王东岳—科学前瞻：从古希腊人到量子力学
- 25王东岳—-广义逻辑反思
- 26王东岳—-哲学思维的第一特征：追究终极
- 27王东岳---古希腊时代的科学萌芽
- 28王东岳---为什么几何学 代数与哲学紧密相关？
- 29王东岳---古希腊超出古中国的地方: 纵深追问和精密逻辑求证
- 30王东岳---古希腊哲学的大框架: 从亚里士多德谈起
- 31王东岳---人类五层思维序列的最高层: 精密逻辑
- 32王东岳---古希腊哲学的本体论
- 33王东岳---一切哲学追问从惊异开始
- 34王东岳---西方人为什么不认为"实践出真知"?
- 35王东岳---人类的智慧是如何调动的?
- 36王东岳---为什么科学家都关心哲学问题?
- 37王东岳---哲学家的"智慧"离开我们有多远?
- 38王东岳--- “哲学家”和“哲学家学家”的区别在哪里？
- 39王东岳---物演通论 之学说总概括
- 40王东岳---生物与社会之间的五条社会定律
- 41王东岳---为什么人类文明的进步导致了物种的不安全?
- 42王东岳---科技进步给人类带来的危机
- 43王东岳---人类文明是系统性危机不断积累的进程
- 44王东岳---站在高点，才能真正理解一个学说
- 45王东岳---回顾 : 用相反的理论解读人类文明史
- 46王东岳---费米悖论: 外星人去哪里了?
- 47王东岳---有效代偿与无效代偿与代偿律的基本规定（3）
- 48王东岳---有效代偿与无效代偿与代偿律的基本规定（2）
- 49王东岳---有效代偿与无效代偿与代偿律的基本规定（1）
- 50王东岳---读懂物演坐标示意图
- 51王东岳---“衍存”与“自在”、“自为”概念的注解（2）
- 52王东岳---“衍存”与“自在”、“自为”概念的注解（1）
- 53王东岳---"属性" "本性"以及"信息"概念的注解（2）
- 54王东岳---"属性" "本性"以及"信息"概念的注解（1）
- 55王东岳---宇宙的物演方式有哪些可能?（2）
- 56王东岳---宇宙物演的方式有哪些可能?（1）
- 57王东岳---为什么要提出这个问题？
- 58赫拉克利特的影响
- 59赫拉克利特的宇宙观
- 60物演通论 第一章
- 61王东岳---人类文明的趋势与危机
- 62王东岳---近现代文明的表观成因和条件之五:以震荡加剧为动能以
- 63王东岳---表观成因和条件之四:以公平递减为代价
- 64赫拉克利特的本体论
- 65物演通论注释序言
- 66如何证明火是万物的本原
- 67物演通论 第四十章
- 68王东岳—-表观成因和条件之三：以社会自由为前提
- 69物演通论 第三十九章
- 70王东岳---表观成因和条件之二：以系统分化为媒介
- 71赫拉克利特思绪的来源
- 72赫拉克利特对既往哲学家的反驳
- 73王东岳---近现代文明形态的表观成因和条件之一:以科学逻辑为先导
- 74赫拉克里特
- 75王东岳---中国文化为什么被阻滞？
- 76物演通论 第三十八章
- 77物演通论第三十七章
- 78结尾
- 79阿那克西美尼的重大影响
- 80阿那克西美尼的世界观
- 81物演通论第三十六章
- 82物演通论 第三十五章
- 83为什么说"气"是万物的本原？
- 84阿那克西美尼与泰勒斯 阿那克西曼德的区别
- 85阿那克西美尼
- 86反思
- 87阿那克西曼德的成就
- 88阿那克希曼德粗糙的宇宙观
- 89王东岳---思想与文明有什么关系？
- 90阿那克西曼德为什么说"无定"是万物的本原？
- 91《物演通论》释《道德经》第四章
- 92王东岳---文化分期:信息量不断增加
- 93阿那克西曼德对泰勒的反对
- 94阿那克西曼德前移了泰靳斯的逻辑奇点
- 95王东岳---文化兴衰决定民族兴衰
- 96泰勒斯学说与东方思想的反思
- 97泰勒斯在人类文明中的意义所在
- 98泰勒斯哲学思绪相对的优势、劣势
- 99王东岳---清帝国-中华文化完善化的死亡标本
- 100泰勒斯学说在解决什么问题
- 101水为万物之原的世界观模型
- 102王东岳--明帝国的倒行逆施
- 103哲学的起源---泰勒斯
- 104看懂古希腊哲学的前提
- 105王东岳---宋代以来世界格局发生了什么变化？
- 106王东岳---技术不能让社会制度发生变革
- 107西方哲学史的主流核心
- 108从解决西方哲学一系列问题的思路去认识西方哲学
- 109古希腊哲学概述
- 110古希腊人把握"确定性"最终落实在追问"自然存在"
- 111王东岳---宋代以来的政治经济格局
- 112古希腊哲学的本质: 理性逻辑模型变革起点
- 113哲学世界观与埃及 西亚文明的区别
- 114古希腊神学世界观与哲学世界观的区别
- 115王东岳---秦汉 隋唐 明清--中国历史上的三大帝国
- 116古希腊哲科思境的两脉源头
- 117古希腊神学把握的"确定性"最终依靠多元的"古希腊众神"
- 118"神"是最容易达成"确定性"的
- 119打坐的心理学解释
- 120王东岳---人类文化的演进脉络
- 121把握人类自身在时空中的位置
- 122把握--自然存在， 自身"感知" ，种内关系，在时空的位置
- 123哲学的起源---寻找"确定性"
- 124王东岳---可怕的低端奠基态漂移
- 125定风波与无相 无住 无念
- 126胡适对庄子的超越二元对立提出反对意见
- 127超越二元对立
- 128无念，无相，无住---无相为体
- 129王东岳---中国的人文关怀不同于西方的人文主义
- 130坐禅渐修流传下来的两个原因
- 131王东岳---"天人合一"下传统社会的内在震动
- 132出家原指孤身苦修，苦修团体---形成组织---寺院---戒律
- 133王东岳---中国文化的原始性和前期性（2）
- 134王东岳---中国文化的原始性和前期性（1）
- 135三学---戒定慧
- 136王东岳---"征服世界岛"其实并不成主
- 137学术和大众
- 138卡里斯玛型领袖的素质
- 139佛性到底是什么？
- 140诸行无常，诸法无我
- 141因缘，常见，断见
- 142王东岳---国学的内核: 中国传统文化的衰落
- 143风动幡动（3）慧能的一个核心思想--有情才能成佛，无情不能成佛
- 144风动幡动（2）慧能禅法两处核心--除妄心悟真心 与 念念无住
- 145风动幡动（1）
- 146王东岳---宗教文化在未来会消失吗？（2）
- 147王东岳---宗教文化在未来会消失吗？（1）
- 148从楞伽经到金刚经
- 149菩提本无树明镜亦非台
- 150王东岳---信仰并不等同于宗教（2）
- 151王东岳---信仰并不等同于宗教（1）
- 152三界唯心，万法唯实
- 153王东岳---佛教与道教 伊斯兰教 基督教的对比（1）
- 154王东岳---佛教对于民族性的影响（2）
- 155王东岳---佛教对于民族性的影响（1）
- 156王东岳---中国人为什么特别欣赏禅宗？（1）
- 157王东岳---佛教为什么在中国会形成教派？（1）
- 158王东岳---佛教与中国文化的互补（1）
- 159论初民的思维方式和价值
- 160第一章（3）
- 161第一章（2）
- 162物演通论 释 道德经 第一章（1）
- 163王东岳---什么样的人才可算作"思想家"？
- 164王东岳---佛教的思想核心: 缘起理论
- 165熊逸---举一反三，旁敲侧击
- 166王东岳---理解佛教的四个逻辑台阶
- 167序之三：从几个常见的误区说起——5、禅宗从何而来？
- 168序之三：从几个常见的误区说起——4、和尚的戒疤和牛羊的烙印
- 169序之三：从几个常见的误区说起——3、什么才是正信？
- 170序之三：——2、不同根器的人如何从北京走到上海？
- 171序之三：从几个常见的误区说起——1、文盲手里的旅游图
- 172序之一：八戒说禅，胜似唐僧
- 173熊逸——《思辨的禅趣》题记一
- 174王东岳---佛陀的故事：为什么《西游记》里叫他“如来”？
- 175王东岳---古代中国人为什么会接纳佛教？
- 176王东岳---古印度种姓制度和宗教土壤
- 177王东岳---佛教诞生地--印度的特殊地理环境
- 178王东岳---今天我们如何评价易经文化？
- 179王东岳--- 为什么有很多人相信算卦？
- 180王东岳--- 占卜其实并不靠谱
- 181王东岳--- 从现代视角评价 易经
- 182王东岳--- 易经 里的卦象如何解释？
- 183王东岳--- 解读"十二辟挂图"与"六十四卦方圆图"
- 184王东岳---河图洛书: 古人对星空的观察
- 185王东岳--- 易经 里的阴阳观念
- 186王东岳---易经 与地支十二字
- 187王东岳---从伏羲先天八卦方位图看原始文化
- 188王东岳---"卦" 对时间与空间的追问
- 189王东岳---解读 周易 的"经"与"传"
- 190王东岳--- 易经 文本三原则: 象 数 理
- 191王东岳--- 易经 三法则与奥卡姆剃刀
- 192王东岳---如何解读 易经 的文本符号？
- 193王东岳---上古时代的占筮记录
- 194王东岳---"易"文化与 易经 现象的区别
- 195王东岳--- 易经 承载了中国最原始的思脉
- 196王东岳---如何判断医院和医生的优劣？
- 197王东岳---什么情况下必须就医？
- 198王东岳---就医用药应该注意什么？
- 199王东岳---现代人正确的作息与锻炼方式
- 200王东岳---养生保健要遵循什么原则？
- 201王东岳---天然寿命与科技寿命的区别
- 202王东岳---西医是怎么发展成现在的样子的？
- 203王东岳---什么情况下选择中医或西医？
- 204王东岳---中西医用药方式有什么区别？
- 205王东岳---文明越发展，中医越无力
- 206王东岳---中医真的是一无可取吗？
- 207王东岳---文明史视野里的中医
- 208王东岳---医源性疾病: 最尖锐的伤害
- 209王东岳---今天的疾病为什么这么多？
- 210王东岳---人类进化的进度远不及文明的发展速度
- 211王东岳---一切疾病首先都是进化病
- 212王东岳---从糖尿病看现代医药的问题
- 213王东岳---文明史是对自然史的恶性继承
- 214王东岳---达尔文学说中存在的三个问题
- 215王东岳---达尔文是怎么提出进化论的？
- 216王东岳---看待世界的两种眼光：还原论与突现论
- 217王东岳---如何看待达尔文的学说？
- 218王东岳---看似不合时宜的思维才代表未来
- 219王东岳---《吕氏春秋》欲将中原文化引入秦国
- 220王东岳---杂家代表吕不韦的商业冒险
- 221王东岳---公孙龙比芝诺缺少了什么？
- 222王东岳---抹杀万物差异的惠子
- 223王东岳---名家何以成为中国传统文化中的异类？
- 224王东岳 --庄子的寓言在嘲讽什么？
- 225王东岳---庄周梦蝶：缺乏纵深的隐喻
- 226王东岳---庄子齐物论与古希腊思想家的契合
- 227王东岳---如何理解"怪诞"的庄子？
- 228王东岳---个人主义对农业文明的透视
- 229王东岳---杨子的理想：人人不损一毫
- 230王东岳---中国传统社会是怎么固化的？
- 231王东岳---荀子为什么觉得人性是恶的？
- 232王东岳---孟子学说与孔子有什么不同?
- 233王东岳- -思孟学派和儒家后学的恶化流变
- 234王东岳—-墨家理想中的世界是怎样的？
- 235王东岳—-墨家为什么要自由？
- 236王东岳---墨子是外国文明的传递者吗？
- 237王东岳---诸子百家的思想是简单粗糙的吗？
- 238王东岳---中国的"轴心时代"--先秦时代
- 239王东岳---法家:人类文明的负面参考系
- 240王东岳---法家对中国社会产生了什么影响?
- 241王东岳---不同制度下的人性
- 242王东岳---中国与西方的古代政治对比
- 243王东岳---为什么说法家不是现代法治的先河？
- 244王东岳---韩非子如何教君王驾驭大臣？
- 245王东岳---韩非子为什么与儒家为敌？
- 246王东岳---变法悖论:为什么改革常常会失败？
- 247王东岳---商鞅变法是不是苛政？
- 248王东岳---商鞅改革的系统性有多强？
- 249王东岳---不顾个人安危的变法者
- 250王东岳---商鞅变法为什么能成功？
- 251王东岳---法家代表人物：李悝与吴起
- 252王东岳---逐步步入暴力管控的文明初态
- 253王东岳---为什么厘清中国文化是必要的？
- 254王东岳---西方的爱智文化与东方的重德文化
- 255王东岳---孔子为什么最看重守德？
- 256王东岳---如何化解激烈的人类种内竞争？
- 257王东岳---宗法、血缘与人文关怀怎么影响中国人？
- 258王东岳---孔子学说的核心：血缘宗法理论化
- 259王东岳——孔子的学团怎么变成政团？
- 260【鸦片战争¹ 03】战争的阴云，飘荡在广州上空
- 261【鸦片战争¹ 02】两个文明之间的冲突
- 262【鸦片战争¹ 01】战前，清朝对鸦片的查禁
- 263孔子的三千弟子和七十二贤人有什么区别？
- 264王东岳---孔子的实际政治操作能力有多强？
- 265王东岳---古人的野合与孔子的出身
- 266王东岳---孔子对原始文化三大要素的阐发
- 267王东岳---远古文化三要素：求治、启蒙、教规
- 268王东岳---文明诞生的早晚和什么有关？
- 269耕地面积如何影响人际关系?
- 270王东岳---为什么中原总是受到游牧民族的攻击？
- 271王东岳---中国文化的特异现象
- 272王东岳---中国古代第一次社会大转型
- 273王东岳---纷乱的春秋时代
- 274王东岳---序: 人类文明的前途在哪里?
- 275王东岳—黑格尔为什么不能理解孔子？
- 276王东岳---前言
- 277王东岳---科学时代行将终结，后科学时代即将到来
- 278王东岳---科学与技术的分野
- 279什么才是"科学"
- 280王东岳---严格的逻辑三洽
- 281王东岳---"真理"是什么? 如何检验真理？
- 282王东岳---广义逻辑的两种状态
- 283王东岳---动物们是怎么学习的？
- 284王东岳---"逻辑"是什么？
- 285王东岳 ---"知"的程度 ，受限于"在"的程度
- 286王东岳---"知"与"在"的关系
- 287王东岳 物演通论 第一百零四章
- 288王东岳---莱布尼茨的单子论和叔本华的意志论
- 289王东岳---黑格尔精神现象学系统以及现代哲学的萌芽
- 290赫拉克利特, 德谟克利特，希腊其他哲学家
- 291毕达哥拉斯学派---数学中的战斗机
- 292巴门尼德: 凡存在之物存在，存在即是被思想
- 293王东岳---康德: 西方近代古典哲学的高峰
- 294王东岳---贝克莱的主观唯心主义与休谟的不可知论
- 295王东岳---笛卡尔的"二元论"
- 296【光荣希腊05】克洛伊索斯对话梭伦，谁是这个世界最幸福的人？
- 297王东岳---从古希腊哲学思绪，看"知"与"在"的关系
- 298王东岳---人类高端理性逻辑是动物知性逻辑的延展
- 299王东岳---辩证逻辑和高端逻辑的关系
- 300光荣西腊04---法律成了斯巴达的宗教，且看雅典立法与改革
- 301光荣希腊03---斯巴达勇土的荒野求生
- 302王东岳---越简单的模型越有效
- 303王东岳---什么是"感知通道禁闭"？
- 304王东岳---思想大厦的根基: 无用的哲学
- 305王东岳---科学前瞻: 从古希腊人到量子力学
- 306王东岳---"广义逻辑反思":究竟什么是反思？
- 307王东岳---哲学思维的第一特征: 追究终极
- 308王东岳---古希腊时代的科学萌芽
- 309王东岳---为什么几何学 代数与哲学紧密相关？
- 310光荣西腊02古典希腊时代，斯巴达贵族吕库古立法
- 311光荣西腊01希腊人是谁？从哪里来？又将到哪儿去？
- 312王东岳 古希腊超出古中国的地方: 纵深追问和精密逻辑求证
- 313古希腊哲学的大框架：从亚里士多德谈起
- 314人类五层思维序列的最高层: 精密逻辑
- 315王东岳---古希腊哲学的本体论
- 316王东岳---一切哲学追问从惊异开始
- 317波普尔: 科学的可证伪性（2）
- 318襄子讲谈社---波普尔: 科学的可证伪性（1）
- 319王东岳----西方人为什么不认为"实践出真知"
- 320人类的智力是如何调动的？
- 321为什么科学家都关心哲学问题？
- 322哲学家的 智慧 离我们有多远？
- 323王东岳 ---哲学家和哲学家学家的区别在哪里？
- 324亚里士多德（2）
- 325亚里士多德（1）
- 326笛卡尔究竟在怀疑什么？
- 327从古西腊到康德 极简西方哲学史
- 328【希腊神话15】纳尼？海神波塞冬的儿子不会游泳？
- 329襄子讲西方 你是否也以为，宗教等同于愚昧
- 330襄子讲西方 希腊神话07 宙斯的愤怒，人类灭绝计划
- 331襄子讲西方 希腊神话06 小心！不要打开那盒子
- 332襄子讲西方 希腊神话05 普罗米修斯为何要违抗宙斯的旨意呢？
- 333襄子讲西方 希腊神话04 宙斯有七个老婆，你知道都是谁
- 334襄子讲西方 西腊神话03 大胃王克洛诺斯吃了天神
- 335襄子讲西方 希腊神话02 一代天神乌拉诺斯竟惨遭阉割
- 336如何客观看待希腊神话中"毁三观"的两点
- 337襄子讲西方 希腊创世，大地之母盖亚无端怀孕
- 338襄子讲西方 希腊神话14 失去了女儿的德墨忒尔，会如何对待人类呢
- 339【希腊神话16】戴上月桂树，纪念阿波罗死去的爱情
- 340王东岳---先秦社会的政治 经济 文化
- 341王东岳---进化与进步的实质是畸变与衰变
- 342王东岳---社会究竟是什么?
- 343王东岳---从更大的尺度看社会的历史分期
- 344王东岳---智质性状变构: 人类从物种到种系
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