哲学导论（张世英）
主播：森林学姐 播放：6.1万次最近更新: 2023-10-24
节目列表
正序 | 倒序
- 1一、哲学史上对哲学的界定
- 2二、个人精神发展的阶段 1. 原始的“天人合一”阶段：感受
- 32.“主体-客体”关系阶段：①意识 ②认识 ③实践
- 43.高级的“天人合一”阶段：审美意识(超-欲望/知识/功利/道德）
- 5第三章 两种超越：一、纵向超越：由感性到理性；由个别到普遍
- 62.横向超越：从（在场的）现实事物到（不在场的）现实事物
- 73.横向超越包括对理性认识的超越：在场-不在场；显现处-隐蔽处；明初-暗处
- 84.由纵向超越到横向超越的转向：胡塞尔的现象学（明暗的层次、横向的架构）
- 95.从有底论到无底论的转向：纵向超越-横向超越
- 10二、两种目标：相同与相通 1.不相同而相通
- 112.中国的天人相通：程伊川、王船山、王阳明
- 123.相通的关键在于全宇宙的唯一性
- 134.时间上的不同的相通性
- 145.内在的体验与外在的认识
- 15第四章 两种超越的途径：思维与想象 一、想象不同于思维的特点
- 16从重思维转向重想象 1.重思维轻想象的传统观点
- 172.重想象的现当代转向突破了思维的极限和范围
- 18三、想象的重要意义 1.现实 2.意义 3.敞亮 4.科学
- 19第五章 两种无限观：思维的or想象的无限 一、两种无限的含义
- 20二、对黑格尔“真无限”的批评：1.不可能在现实中实现2.保留了限隔
- 21三、“真无限”的整体与“坏无限”的整体
- 22四、1.“在场形而上学”所讲的认识只停留于在场的一边
- 232.“人生在世”的全过程
- 24第六章 两种真理观：符合说与去蔽说 1.符合说
- 252.去蔽说为符合说提供本体论的基础
- 263【去蔽说的真理】的真实性
- 27二、真理的本质在于超越和自由
- 28第七章 论境界 1.境界的含义
- 292.中国的“境界”与西方的“生活世界”
- 30二、境界的形成：客观的社会历史性与主观的创造性相交织而成
- 31三、不同境界之间的沟通问题
- 32四、用万物一体、民胞物与的思想精神提高和沟通不同的精神境界
- 33第八章 境界与文化 一、四种人生境界：欲求、求实、道德、审美
- 34二、个人的人生境界主要是在民族文化的大背景下形成的
- 35三、文化的评判标准问题：科学（进步）、道德（人生价值）、审美（隐秀美）
- 36四、在发展科学的基础上提高人文文化和人文素质
- 37五、科学、认识活动的抽象性与审美、道德活动的具体性
- 38六、从科学认识到人生领悟
- 39第九章 超越自我 一、1.康德的自我的空灵性
- 402.禅宗关于自我的分析：自我 PK 真我（无我）
- 413.禅宗的“无”与西方传统哲学的“有”
- 42第10章 超越之路
- 43一、哲学的“奥秘性”与“公开性”
- 44二、1.黑格尔哲学的“公开性”的不彻底性
- 452.哲学的“公开性”的彻底性在于”超越“不脱离时间和有限性
- 46三、超越有限的历程：进入人与自然、人与人融合为一的超越之路
- 47四、 超越有限是一种长期磨练的过程
- 48第十一章 审美意识的在世结构：人与世界的融合 第一节
- 49物我两忘之境
- 50二、审美意识的特点：超越性 1.直觉性
- 512.审美意识的创造性：一次性或不可重复性
- 523.审美意识的愉悦性：审美享受（人的生命的激荡；精神上的满足感）
- 534.审美意识的超功利性
- 545.审美意识的诸种特性都在于超越主客关系和认识
- 55二、审美意识给人以自由：超越必然；审美自由＞道德自由
- 56第12章 审美意识的灵魂 一、传统哲学与惊异的对立（柏拉图开先河）
- 572.黑格尔：哲学（的目的）超出惊异
- 583.黑格尔：艺术超出惊异
- 59二、”中间状态“的惊异：人天生都是诗人
- 603.超越主客二分的惊异：真正的诗人境界或审美意识
- 61三、1.传统哲学的终结：缺乏审美意识或诗意
- 622.诗意哲学的建立：尼采、海德格尔（惊异贯穿始终）
- 63四、惊异是哲学和审美意识（诗意）的灵魂 1.哲学本质上应具有审美意识的惊异
- 642.（超主客关系的）惊异/心境使世界敞亮：在平常事物本身中发现其不平常性
- 65第13章 典型说与显隐说
- 66一、典型说及其哲学基础：传统的主客式的概念哲学
- 67二、显隐说及其哲学基础：万物一体、天人合一的西方现当代哲学
- 68三、真理的场所——艺术品
- 69四、中国古典诗论的“隐秀”说
- 70五、超越在场与功利追求：审美态度、天地之间
- 71第14章 审美意识：超越有限 一、理论 1.艺术是以有限显现无限
- 722.艺术品所显现的是人人共同于生活于其中的唯一无限性宇宙
- 733.艺术品所显现的无限性包括因不同时代和不同人的观赏、参与而引起的无限自我扩充
- 744.典型所显现的无限仍是有限性；显隐说所显现的无限：无穷尽性
- 75二、历史 1.古希腊的模仿说及其扩展
- 762.中世纪对古希腊模仿说的超越
- 773.典型说在西方近代美学史上的主导地位
- 784.现当代的显隐说对传统典型说的超越
- 79第15章 审美价值的区分 一、黑格尔论艺术价值的区分 1.诗具有最高审美价值
- 802.黑格尔不懂一切艺术品皆有语言性和诗性
- 81二、超越有限性的程度决定审美价值的高低 1.一般的美与诗意境界之区分
- 822.摹仿处于艺术价值的最低层次
- 833.典型具有较高的审美价值和诗意
- 844.以在场显现不在场的“意在言外”的艺术具有最高的审美价值和诗意
- 855.崇高是美的最高阶段：人意识到自己的有限性，从而对无限产生崇敬之心
- 866.超越有限的目标——万物一体的崇高境界
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