书评周刊
主播：新京报书评周刊 播放：3.7万次最近更新: 2024-06-04
节目列表
正序 | 倒序
- 1蔡皋：大人怎么保护自己的“孩子气”？｜专访
- 2纪念卡夫卡逝世100周年|卡夫卡：永远的儿子
- 3六一这天回望童年，我们都长成了很棒的大人
- 4事了无法拂衣去，出手只为功与名：唐宋侠客行
- 5纪念艾丽丝·门罗：你迟早会在她的故事里，和自己面面相遇
- 6也梦想仗剑走天涯，却发现出门就犯法：让人渴望又苦恼的秦汉大侠
- 7六朝士人的风度，是东晋门阀政治中隐藏的一段精神史
- 8《后忧辞》：如何面对重新链接传统时的语言危机？
- 9《对面的小说家》：一次与作家内心世界的邂逅
- 10《爱，海》：他们更愿意彼此相爱，而不是彼此理解
- 11《荷叶浮萍》：以灵妙“诗心”体贴《红楼梦》的“诗意”
- 12实证、史料与全球化视野：重建近代中国的问题意识
- 13陈心想：费孝通的“修辞立其诚”
- 14亚当·本福拉多：弗兰克为法律体系立了一面镜子
- 15陈新宇：寻找沈家本的法律遗产
- 16韦森：韦伯“铁笼”比喻让人思绪万千
- 17维拉·扎马尼：被遗忘在经济史上的意大利文本
- 18陈映芳：作为修辞方式的“作为……的……”
- 19兰德尔·柯林斯：“有效的修辞，就像把能量装在罐子里”
- 20社科专业有“事实”就能说服人？｜迪尔德丽·N.麦克洛斯基
- 21《X号病人》：古怪而亲切的芥川龙之介
- 22如何把一篇21世纪论文改得很专业？
- 23人，当挺拔如山，坚定无畏｜《珠峰来信》创作手记
- 24旧书为什么让人怀念？杨念群王东杰还有他们的淘书故事
- 25没有谁能知道，人与书，谁会先湮没于时间的海底
- 26方继孝：我手中的很多书，都是捡漏儿来的|专访
- 27拓晓堂：全世界最早的拍卖，就是从古籍开始的|专访
- 28男怕《夜奔》，女怕《思凡》：小说叙述到底是怎么回事？
- 29在这些书评中，找到最适合你的书｜《新京报·书评周刊》合订本
- 30中国人熟悉的馒头，真的是诸葛亮发明的吗？
- 31流亡中的布莱希特与中国
- 32熟悉的陌生人：“文人”大卫·休谟
- 33布莱希特：生命不该是一场惩罚，可惜，人世并非如此
- 34还好，还好，面包总会有的
- 35许倬云：明末中国知识分子承受西方的影响，在清代并没有消失
- 36从这些访谈中，看到最前沿的思想 |《新京报·书评周刊》合订本
- 37雅斯贝尔斯《罪责论》：罪责的泛化与内在化
- 38《布罗茨基传》：一出关于布罗茨基的戏剧
- 39春日将尽，但那些画中花儿，依然开着
- 40这个春天，且听宋画中的鸟鸣
- 41《新京报·书评周刊》2023合订本终于来了！
- 42马克斯·韦伯诞辰160周年：作为思想家的抉择与宿命
- 43伯恩哈德的作品，为何对人文艺术充满敌意
- 44托马斯·伯恩哈德 | 看，那些活在镜子里的人
- 45那些被命运肆意砍伐的沉落者
- 46社会共识与多元差异：罗尔斯之后，我们应该如何理解正义？
- 47在政治语言与时间意识之间：波考克的思想史研究
- 48语言是历史的结果，也就是历史本身：波考克的思想史研究
- 49菜就得多吃，才知道肉有多好吃
- 50《复调》：巴赫的音乐与生命的赋格
- 51《究竟是青春》：精准呈现鲁迅的留日生涯
- 52面有菜色乎
- 53制度的路径选择：比较历史视角下的近代大分流
- 54肉，食物王国中的“没落贵族”
- 55王一方、郑小悠：在经典名著上做新文章
- 56卡尔·桑德堡：工业化时代的呈现与遮蔽
- 57宋朝历史“隐秘的角落”：两宋时期的祖宗家法与禁中秘闻
- 58潘绥铭：性社会学，只是改革开放的一芽嫩绿
- 59《着魔》：用小说分析世界的盲点
- 60胡安焉：我从没得到任何人的授权，我没有资格代言
- 61古人归乡的路途会有多么艰难 | 《万里寻亲图》
- 62龙年食用龙饲养手册，包教包会
- 63人类寻找龙，就像在庸常生活中寻找奇迹一样
- 64在今天，还有人自己做饭请客吗？
- 65年，是有味道的
- 66阅读的意义是什么？｜佳节读好书
- 67“我最讨厌别人夸我孩子听话”
- 68罗伯特·瓦尔泽：通过“散步”，我变成了一种内部的存在
- 69困惑的西方：托马斯·索维尔眼中的身份政治与社会正义
- 70太容易掌握的事物，我们很难去爱 | 专访米亚·科托
- 71《敏感与自我》：寻求敏感与韧性的平衡
- 72子葭：一位关心儿童阅读、旅居5个国家的童书研究者的思考
- 73《那些动物教我的事》：“慢观察”自然的魅力
- 74从教材理论开始，为什么凯恩斯被误读得如此之深？
- 75多元主义者尼采：创造性的生命只能以复数形式存在
- 76《中文打字机》：汉字的世纪突围战
- 77谈凤霞：温柔的童年想象与气象
- 78纪念契诃夫诞辰丨塔甘罗格的麦子，或安东·契诃夫的鲱鱼
- 79《图像》：我们身处图像的海洋，却很少怀疑它的复杂性
- 80明朝龙袍装点的龙颜之下，只是一张普通的脸
- 81你以为我写诗织锦，是为了那个两千年前的负心汉吗？
- 82种子：植物寄给未来的包裹
- 83范景中谈《艺术与文明》：艺术能救人于困厄
- 84《市场中国两千年》：打开通往市场中国的历史之门
- 852024凯迪克绘本大奖揭晓：如何在崇尚渺小的世界成为大人物
- 86胡续冬：朝着迎面撞来的厄运，亮出成千上万颗鲨鱼的牙齿
- 87《被牺牲的“局部”》：明清淮北衰败的历史溯源
- 88沈俊强：与孩子对话，真诚的回应比教导更重要
- 89孩子说出的话，可能是最直接的真理
- 90《龙与狮的对话》：翻译深刻地影响了中西文明彼此面对的方式
- 91《狐狸》：一个“局外人”送给写作者们的“人生指南”
- 92《工厂日记》：孤独而无名，她把肉身交付不幸
- 93《一个拣鲨鱼牙齿的男人》：在诗中纯真如初
- 94子葭：在孩子心中留下对好故事的渴望，他们自然会找到书
- 95大吴：激活表达欲，以新奇的眼光重新看待周围的世界
- 962023新京报年度阅读推荐——年度特别致敬
- 97《那些动物教我的事》 | 年度阅读推荐
- 98《常与小熊》 | 年度阅读推荐
- 99《敏感与自我》 | 年度阅读推荐
- 100《市场中国两千年》 | 年度阅读推荐
- 101《龙与狮的对话》 | 年度阅读推荐
- 102《中文打字机》 | 年度阅读推荐
- 103《艺术与文明II》 | 年度阅读推荐
- 104《被牺牲的“局部”》 | 年度阅读推荐
- 105《图像》 | 年度阅读推荐
- 106《狐狸》 | 年度阅读推荐
- 107《一个拣鲨鱼牙齿的男人》 | 年度阅读推荐
- 108《工厂日记》 | 年度阅读推荐
- 109罗伯特·瓦尔泽：通过“散步”，我变成了一种内部的存在
- 110颜怡、颜悦：养老展望、尴尬与心理学
- 111袁凌：人工智能之下，底层劳动者仍旧是根基
- 112《中间人》：追索藏匿于幽深的讯号｜北京文学
- 113《挑战完美主义》｜每日一书
- 114在秋瑾身上理解一个世纪
- 115陈新宇：在法学内外，阅读人物传记｜2023人文阅读思想图谱
- 116学术类图书市场的现状让人担忧｜2023新京报人文阅读思想图谱
- 117罗伯特·瓦尔泽：渺小，保持渺小
- 118《雅各布·冯·贡腾》：一个“仆人”的心灵日记
- 119文学阅读如何回应时代丨2023新京报人文阅读思想图谱
- 120董晨宇：感触平台社会的“纹理”
- 121马凌：我们生存的世界正在过度图像化
- 122梁捷：在加速的今天，文本阅读已显得不自然？
- 123真巧，你也在看这篇文章
- 124欧阳婷：人类对其他物种也和对自己一样有道德责任
- 125新的一年，做个身心一致的人｜2023新京报人文阅读思想图谱
- 126在阅读中，我们告别了2023
- 127梦里不知身是幻，醒来已是梦中人
- 128礼教束缚下的明清御膳，不过是一顿更丰盛的牢饭
- 129理查德·鲍尔斯《困惑》：致人类不理解的事物
- 130理查德·鲍尔斯：一场走入森林的意外｜专访
- 131《春天果然短暂》：春天里的姑姑｜北京文学
- 132伊朗诗人芙洛格·法罗赫扎德：裂隙中的最高火焰
- 133天空中的政治：为什么古人相信“观天象而知人事”？
- 134隐形的美国：底层的困兽之斗与善良｜《恶魔铜头蛇》
- 135“苏格拉底之死”：逃避死亡并不难，真正难的是逃避罪恶
- 1362023新京报年度阅读推荐榜78本入围书单｜新知生活
- 137“网暴”受害者苏格拉底被嫌弃的一生
- 1382023新京报年度阅读推荐榜78本入围书单｜社科经济
- 1392023新京报年度阅读推荐榜78本入围书单｜人文历史
- 1402023新京报年度阅读推荐榜78本入围书单｜文学艺术
- 141回到地方政治经济语境中理解铁路｜专访马啸
- 142为什么铁路常被视作现代化标准？
- 143经济学是自我颠覆的艺术：作为异端的阿尔伯特·赫希曼
- 144芮兰馨：打开尘封的成昆铁路建造记忆
- 145在岁月的列车上，读一本历史的书
- 146因为阅读，我们共同走过了20年
- 147乌格雷西奇《狐狸》：为什么说狡诈的狐狸，是作家的图腾？
- 148变革的秩序：明代与东亚世界的危机与转折
- 149乌格雷西奇：除了人生，没有第二本书籍
- 150他克服了功利主义的重大缺陷｜阿玛蒂亚·森论公正与义务
- 151新京报20年，年度好书评委回访录
- 152在混乱的五代，重新发现人性的光辉
- 153送给爱书人的私藏书单｜《时间的刻度：新京报年度好书20年》
- 154阿玛蒂亚·森：对传统抱有更多温情的经济学家
- 155时间的刻度：新京报年度好书20年
- 156塞巴尔德：人是一种被悲哀，深深包裹的动物，披着一件黑色外套
- 157西尔维娅·费代里奇：从小镇女儿走向女性浪潮中心
- 158为什么需要在21世纪的今天重提“猎巫”？｜专访费代里奇
- 159猎巫，女性遭受的具有世界史意义的失败
- 160如何看懂《康熙南巡图》？
- 161早安，郊区人
- 162国宝名画中的早春，却预示了大宋王朝的晚秋
- 163犹记风吹水上鳞：二十世纪变幻时世中的史家与史学
- 164“重阳节”儿童传统节日舞蹈：敬老爱老，学习感恩｜年少有舞
- 165敦煌壁画上，被凶手抹掉的公主眼泪
- 166“季节四部曲”：用文学语言增强小说的哲学思辨性
- 167观念可以改变未来吗？为什么我们眼中的世界会如此不同？
- 168郊区，“被嫌弃”在城乡之间
- 169王鼎钧：一个人为什么写作？
- 1709月份，我们选出了20本好书
- 171“中秋节”儿童传统节日舞蹈：思乡情切，赏月团圆｜年少有舞
- 172重新定义科幻的厄休拉·勒古恩，如何让世界变得“足够陌生”
- 173从山谷之内到群星之间——厄休拉·勒古恩的“推想人类学”
- 174在巴学园耐心倾听小豆豆的小林校长，是怎样的大人？
- 175《莫兰迪展》：一个形式的世界｜北京文学
- 176安托南·阿尔托：一个痛苦的灵魂，完成对一切权力的反叛
- 177“鬼”域之为虚妄，正与人间之真实相同
- 178《扫地出门》作者新作：为什么贫困在美国持续存在？
- 179起这么早，来碗豆汁儿再睡五分钟
- 180我和老北京的距离，只差一顿夜宵烤肉
- 181只有丹青余泪痕，读《虢国夫人游春图》
- 182不同身份的迥异视角：艾斯特哈兹、马利亚什和雅歌塔的写作策略
- 183“民科”陈蝶仙的创业史如何影响中国？
- 184入世的奥本海默：布道者哥白尼还是殉道者布鲁诺
- 185奥本海默的“存在焦虑”，可能会困扰我们每一个人｜专访汪冰
- 186《奥本海默》之外，科学与政治的关系比我们想象的更复杂
- 187专访方在庆：讨论科学家的伦理责任，不能脱离历史语境
- 188岳南：每一个考古遗址的发掘，都发生过很多不为人知的传奇故事
- 189无穷的一部分——《万物皆可测量》中的近代欧洲心智变迁
- 190米沃什《旧金山海湾景象》：趋近清醒和意义的写作
- 191米沃什：在这疼痛的世界，选择赞美存在
- 192萨博·玛格达与拉斯洛：温柔与残酷的小说家
- 193“中元节”儿童传统节日舞蹈：怀念故人，敬祖尽孝｜年少有舞
- 194匈牙利文学特辑：记忆是作家的使命
- 195我们为何要阅读古尔纳的小说？
- 196走的人多了，也便成了路 | 鲁迅《呐喊》出版一百周年
- 197当人工智能代替我们来思考：算法与公共生活的未来
- 198这个8月，我们选出了20本好书
- 199陈平原：在演说中倾听“有声的中国” | 专访
- 200巡游、博弈与文化认同：“乾隆下江南”的意涵与建构
- 201葛兆光读《世界的四个部分》：在十七世纪初的墨西哥城俯瞰地球
- 20213世纪蒙古征服之后，华北地区的人们如何重建社会？
- 203如何抓住世界上最大的猫头鹰？
- 204《千面宋人》：隐藏在短札中的生命史
- 205在生命褶皱处：一个巴西女人被遗弃的一生
- 206无人生还：一战是如何击穿欧洲“和平防线”的
- 207玛格丽特·麦克米伦专访 | 一战前夕与当下世界的相似性
- 208为让孩子戒网游 家长们走进夏令营
- 209海淀发布地质灾害气象风险预警，未来3小时自南向北雨势再次增强
- 210今天白天强降雨集中在京津冀，明起雨势减弱
- 211燃气企业面临破产，近10万居民生活用气怎么办？
- 212强台风“卡努”来袭，浙江宁波风暴潮预警级别为蓝色
- 213两部门印发紧急通知：多渠道调集排水设备支援灾区抢排积水
- 214从“恩赐”到“自利”：苏格兰启蒙运动中的亚当·斯密
- 215现代的尺度：亚当·斯密与苏格兰启蒙运动
- 216在“国家”与“社会”之间的黄宗智：如何找到属于中国的问题意识
- 217夜宵不是你想吃，想吃就能吃
- 218对灯发誓，今晚我一定早睡
- 219《后来的人类》：人类是人类的“动物目击者”
- 220《野火烧不尽》：现代人迁徙流动中的心灵成长史｜北京文学
- 221庞德：逆着时代巍然立起的纪念碑
- 222存在的几何学：卡夫卡的“涂鸦”
- 223卡夫卡：一个犹太人的犹太问题及其不满
- 224卡夫卡：“请您把我看作一个梦吧”
- 225西尔万·泰松：好故事未必是好小说
- 226纪念卡夫卡诞辰140周年：理解卡夫卡的新方式
- 227黄永玉老爷子离开二十天了，可还是记得他的哈哈大笑
- 228黄永玉说黄永玉
- 229陈嘉映：量子物理的思想是否能改变我们关于世界的整体理解？
- 230《忍住Ⅲ》：轮到我们开始回忆了吗？｜北京文学
- 231西尔维娅·普拉斯：钟形罩瓶里被罚的精灵
- 232这个6月，我们选出了16本好书
- 233《客乡》：打捞20世纪普通德国人的一生
- 234大福华：一场大雨的脚注
- 235关于《无尽的玩笑》的X种猜想
- 236《罗建功打官司》： 司法变迁中的大小人物
- 237哲学家可以成为电视明星吗？布莱恩·麦基与重塑本真自我的道路
- 238等了12年才出版的《无尽的玩笑》，到底有多难编辑？
- 239翁加雷蒂：我可怜的生活，始终延伸在它自身的恐惧之上
- 240《雕像》：在神圣的暗夜里，他走遍大地｜北京文学
- 241网野善彦的 “异端” 史学之路｜《日本历史上的东与西》
- 242110年前，废除酷刑、禁止人口买卖的“法学前辈”沈家本逝世
- 243对话李贵连：沈家本他也很难，改革很难
- 244从先民记忆到训诂之学，从偏旁部首进入中国历史
- 245凯恩斯诞辰140周年：政策的更替还是观念的变迁？
- 246即使是哄孩子入睡的书，也要用心从平凡中创造出奇迹
- 247卡内蒂《另一种审判：关于卡夫卡》的多重意蕴
- 248人类的出现，让几乎所有动物都措手不及
- 249“绘本卖不过教辅”，原创图画书需要去“卷”功能性吗？
- 250人与人的差距何以那么大？行为遗传学与美国的政治争论
- 251何以至此：明清淮北衰败的历史溯源｜《被牺牲的“局部”》
- 252被误解的经济学家：凯恩斯的昨日世界
- 253《世说新语》：人性的曲直
- 254《世说新语》中热衷调侃权力的士大夫们
- 255《村子里的陌生人》：一个幸存者的灵魂之书
- 256《世说新语》中的一代枭雄，有性情讲体面
- 257略萨与 “香蕉共和国”的权力迷宫
- 258《世说新语》：傅嘏的“先见之明”，可信否？
- 259《矮门》：一个家庭的百年孤独｜北京文学
- 260惠特曼：不比我们更高或更低，而是与我们一样
- 261《世说新语》：名士风流段子的背后，是历史残酷的镜子
- 262专访陈映芳：在城市化过程中，江南的市镇传统被遗忘了
- 263物种灭绝危机面前，该相信科学还是直觉？
- 264性骚扰也是一种性别歧视——回顾美国反性骚扰第一案
- 265《我站在奥登一边》：作为诗歌作坊副产品的诗评
- 266欣赏艺术是为了抵达理解，而非加深误会 | 书评
- 267在“小镇喧嚣”中观察基层政治的运作图景
- 268枪炮、资本与组织：战争与人性所打造的世界
- 269被忽略在城乡之间：“小镇”的寂静和喧嚣
- 270《红楼梦》：为什么多数人拥“黛”抑“钗”？
- 271我们在古人幻想的未来里过着平庸的生活
- 272“独与天地精神相往来”的庄子如何与世俗处？
- 273特德·休斯：他辉光四射，如鱼在空中
- 274双面瓦格纳：反犹主义帮凶还是现代艺术的先驱？
- 275《唐诗正本》：钩深索隐正唐诗
- 276老子提出的无法言喻的“道”，究竟该如何解释？
- 277“平等”如何成为现代文明的“第一价值”？｜《发明人类》
- 278杜拉斯私人笔记出版：弥留之际的思绪
- 279杜拉斯为何风靡：拥有强烈“自我”的情感体验
- 280闽海奇闻记：斩倭往事与蛇神传说
- 281夜叉能洞悉人心？水族异谈录
- 282清明时节，讲一讲水獭的乡野奇谭
- 283神也好，怪也罢，毕竟还是人来作
- 284《如何阅读西方经典》：心灵的自我教育指南
- 285栾保群：我说怎么胡吃海喝还胖不起来，原来肚子里长了“酒虫”
- 286成为大江健三郎
- 287《血色要塞》：一场从未真正结束的围城之战
- 288我在场，我幸存，我作证：雅斯贝尔斯对德国战争罪责的追问
- 289胡应麟与《诗薮》：诗海之中抉隐索微
- 290大江健三郎： “受难”就是文学
- 291《香看两不厌》：那寂寞而清秀的姿态 | 北京文学
- 292何怀宏读李硕：周“文”何以伟大
- 293你愿意花时间，看一个作家用几百万字唠叨家常吗？
- 294发现更好的世界：康德和黑格尔能为现代人做些什么？
- 295“叛逆”作家马丁·艾米斯：故弄玄虚，还是表达讽刺？
- 296西奥多·罗特克：生活在永恒的伟大的惊奇中
- 297世界秩序与政治观念的激辩：十九世纪的英国是如何衰落的？
- 298《承诺》：用家庭故事讲述南非历史
- 299葛兆光：在“东风”与“西潮”中追寻中国
- 300冲击与回应的余音：葛兆光的“论中国”
- 301多多：对存在与虚无的诗性沉思，是为了治愈历史创伤
- 302“无数的人们，都与我有关”：雅克·勒高夫与中世纪史研究
- 303吃个辣，口味重一点，生活才能轻一点
- 304从历史想象东亚：走出“方法”与“特性”的迷思
- 305茄子：自家种的最爱吃
- 306《安息吧动物》：我偏爱寒带的夏日，浮冰折射着青色阳光
- 307萝卜如何占据了中国人餐桌的一席之地？
- 308白菜上桌，这才是真正的好东西
- 309反思物理学：一门学科的光辉与忧伤
- 310做一棵有自我修养的韭菜
- 311豆腐：就爱吃个“软饭”
- 312从神话到败局：日本国营铁路为何一地鸡毛收场？
- 313“碍事的鳄鱼教授”：本尼迪克特·安德森的暹罗研究之旅
- 314从《翦商》谈起：“六经皆史”的限度在哪里？
- 315《英雄与坟墓》：人类何时失去了纯真世界？
- 316物理和文学，哪个可以拯救世界？
- 317《一百年，许多人，许多事》：这是因杨苡而被照亮的历史
- 318为哲学“去中心化”：西方以外的思想资源可以为哲学贡献什么？
- 319消逝的崇高与困惑的“主义”：法国知识分子传统的衰落
- 320记忆战胜死亡：杨苡的“家·春·秋”
- 321我如此想你，却只能在梦中与你擦肩而过 | 杨苡的一个世纪
- 322上野千鹤子：“活下去”，不只是生存｜书评
- 323《人间世》：一部“重新激活”职场叙事的现实主义力作｜北京文学
- 324这位波兰的插画家，如何成为了图画书界的思想旗手？
- 325所谓“不确定感”，是对约定俗成的想法提出质疑 | 专访
- 326《这样折起来》：纸上的游戏与心灵的实验剧
- 327茶之书：诸般闲茶事，人间好时节
- 328普洱：天南地北有相逢
- 329龙井：且消受山中水一杯
- 330吴景超：报刊上的社会学家｜虚拟对话
- 331被遗忘在20世纪：吴景超和他的超前意识
- 332遗憾的是，今天还缺一套“吴景超全集”
- 333《成为小王子》 生活在一个有圣-埃克苏佩里的世界里，是值得的
- 334《燕南园的星空》：异质的诗歌史想象与女性诗人
- 335刘复生：那就上去看看吧｜《北京文学》“新北京作家群”
- 336天真与世俗的小说家｜奥尔罕·帕慕克的矛盾
- 337民俗学与日式幻想：走进那个已成为传承的世界
- 338《毫无意义的工作》的论证为什么是错误的：人类学家的傲慢与偏见
- 339上升的一切必将汇合｜苏珊·桑塔格诞辰90周年
- 340《纯真博物馆》：让忧伤变成现实的建筑
- 341为了这座虚构小岛上的瘟疫，我构思了四十年 | 专访帕慕克
- 342福鼎白茶，历代茶人的心血所凝
- 343茉莉：花香沁古今
- 344制度、人性与权利：政治经济学视角下西方政治秩序的衰落与重建
- 345当结局已经注定，我们的行动还有什么意义？|《永生者》
- 346听说明儿下雪，抱紧了我的保温茶杯
- 347王璞：布尔乔亚的终末和终末论
- 348时间的眼睛——2022新京报年度阅读推荐
- 349用观念保卫我们的生活：朱迪斯·施克莱与漫长的二十世纪
- 350《世纪末的维也纳》： 两种文化打造的世界之都
- 351帕索里尼：“我热爱我痛恨的世界”
- 352《蓝》：把痛苦写在河流里，也写在纸面
- 353他人生的河，为无名无姓人的渡船而流 | 沈从文诞辰120周年
- 354罗伯特·瓦尔泽：“让我们为自己保留一些心愿吧”
- 355林徽因：乱世的美神
- 356拉美诗人何塞·埃米利奥·帕切科：用文学书写噩梦般的墨西哥历史
- 357他也许永远不回来了，也许明天回来 | 沈从文诞辰120周年
- 358《悲伤或永生》：容纳最日常的经验，同时打开一扇通往超验的门
- 359他把这部传记写成了桑塔格日记的脚注
- 360面对不确定的写作：超越于施派和剑桥学派之上的思想史
- 361小人物的世界之网：明清鼎革时代的世界体系
- 362丸山真男的思考与追求：为什么日本无法真正“抵达”西方？
- 363日本近代思想与市民社会 | 鹿野政直
- 364蓝蓝：想象力的退化，势必导致人性的悄然减退
- 365为什么我们既渴望亲密，也渴望距离：共同体与现代社会的伦理秩序
- 366中国古代的名侦探们，个个都是断案奇才
- 367中国百年推理小说发展史
- 368闻名世界的“报春鸟”大杜鹃是如何“行骗”的？
- 369西尔维娅·普拉斯：极端的爱，透过极端的恨来表达
- 370为什么选择越多反而越不幸福：被消费主义改写的历史
- 371西米克《疯子》：捍卫好奇
- 372“莫须有”三字，何以服天下？ 小说《莫须有》所回答的岳飞之死
- 373历史学家的叙事艺术：修昔底德与《伯罗奔尼撒战争史》
- 374李孝悌：红尘有所思，明清中国的“嘉年华” | 专访
- 375摸摸格林童话中男主人公的底细
- 376从文学进入绘画的三种可能｜《绘画三故事》
- 377红尘滚滚，往事如风，眼前飞扬着一个个熟悉的面容
- 378艾基：“古老赞歌的最后叹息”
- 379黑格尔辩证法的“绝望之路”
- 380段义孚，人文地理学界的“小王子”｜专访周尚意
- 381段义孚：拥抱生命的荒原
- 382阅读段义孚：重建与生活之所的连接
- 383遭遇阅读滑铁卢后德国的“救读”运动
- 384《蝴蝶的重量》：奈莉·萨克斯的逃亡之歌
- 385追忆心灵的间歇｜纪念普鲁斯特逝世100周年
- 386《荒诞联盟》：一位作家死亡的真相
- 387在不息的海浪声中，看到所有光亮
- 388激励、制度与效率：经济思想如何塑造我们的公共生活？
- 389200余年来，总有人想给《红楼梦》写一个团圆的结局
- 390臧棣《精灵学简史》：天真与生成的诗学
- 391这个悟空比《西游记》里的可爱
- 392《小金蛇》：死亡教育，或一个另类的成长寓言
- 393寻找历史中的“执拗低音”：岸本美绪与“回到整体”的明清史
- 394如何续写“三国”？三分归晋是注定也是无奈
- 395水浒里到底有多少好人？
- 396北京马拉松开跑：跑步文化是如何形成的？
- 397一块无垠的旷野——读何大草小说《隐武者》
- 398《五号屠场》：德累斯顿之后，写小说是野蛮的？
- 399如何与孩子谈论时间？
- 400非裔美国人的悲歌：美国种族主义的现实与未来
- 401詹姆斯·C.斯科特的洞见与偏见：人类为什么会选择农耕与定居
- 402海山纪闻：穿过繁华与喧嚣
- 403这地方太有福气，总能和历史撞个正着
- 404白马三郎、水部尚书：那些死去的英豪，都成了福佑活人的神灵
- 405《当我们不再理解世界》：关于科学家的虚构与纪实
- 406《巴尔米拉》：一座失落罗马边城的挽歌
- 407追寻缺席的历史主角：书写古代普通人日常生活的可能性
- 408孩童时的目光所向，无论悲喜都将是此生要追逐的远方
- 409发展经济学的限度：如何理解人类社会的“差异”？
- 410安妮·埃尔诺：行动不止，书写不息
- 411安妮·埃尔诺的写作风格，发生过怎样的变化？
- 412近一个世纪前“一群孩子的友谊”对今天的城市儿童仍充满启发
- 413悲欣如一：弘一法师逝世80周年
- 414《发条钟》：童话以最朴素的方式给人以希望
- 415哲学的进步是辩证的：斯特劳森与当代哲学
- 416乳房、母乳与成为母亲：从身体经验到文化迷思
- 417他转身遁入空门，却仍牵挂众生甘苦 | 李叔同的诗词世界
- 418《我将前往的远方》：单身初老，我现在很好
- 419《糟糕的经济学》：经济学仅仅是富人的学问吗？
- 420“猛将还乡”：历史人类学视角下的江南史
- 421年轻人追寻年轻人，壮游者书写壮游者：脱下天才冠冕的雪莱
- 422陶渊明：最高妙的文学境界是自然
- 423大学里面“尴尬”的文科：今天我们为什么依旧需要人文精神？
- 424《梦歌》：一部梦的日记
- 425婴儿喂养中的观念之争与母职体验
- 426母乳与奶粉：一段有关喂养的文化史
- 427雷蒙德·布里格斯：最平淡的恰恰最绵长，被无视的恰恰最值得
- 428如何找到历史的“现场感”：汉家的日常与非常
- 429在众多身份中，他被后世清楚记住的是“山水诗人”
- 430从魏晋到晚明：寻找被压抑的抒情之声丨专访孙康宜
- 431我们准备着深深地领受，那些意想不到的奇迹｜冯至诞辰117周年
- 432桑贝：如果不欣赏人性的光辉，我就会变得很悲伤
- 433霍布斯鲍姆：叛逆的学者，知识分子的骄傲
- 434史家眼中的史家：习惯让自己处于“边缘”的霍布斯鲍姆 | 专访
- 435霍布斯鲍姆：入戏的历史学家
- 436中亚世界与历史的辩证法：历史退场之后，生活才刚刚开始
- 437隐秘而战栗：汪民安的爱欲动力学
- 438《漫长的余生》：被时代裹挟的普通宫女的一生
- 439置身于文明危机：向艾略特致敬
- 440穆蒂斯的《马克洛尔的奇遇与厄运》｜人生的偶然与战败
- 441拉美文学的“隐秘船长”穆蒂斯：他启发了马尔克斯的《百年孤独》
- 442祭牲是一种古老的仪式，而我们忘记了它的暴力起源
- 443这些猫很像你我
- 444王德威：编一部“好看”的文学史
- 445“任何发生过的事情都不应视为历史的弃物”
- 446法国头号坏作家｜米歇尔·维勒贝克
- 447走出丛林世界的尝试：联合国的历史起源
- 448《阮途记》：融合古典性和现代性的武侠小说
- 449一个作家的良知与启迪：契诃夫与他的鸽灰色世界
- 450向孩子学习如何不被他人的目光“杀死”
- 451对现代汉诗的偏离与融合｜《半夜待雪喊我》
- 452康德的回响：在功利主义与社群主义之间
- 453重读康德，哲学的任务是人类心灵的解放
- 454“历史学必须捍卫人的价值”：吕西安·费弗尔与年鉴学派
- 455新京报社2022年公开选聘职业经理人公告
- 456天才的向阳面：1929年前后的本雅明
- 457我不信鬼神，但我相信终将与你重逢｜当刘禹锡遇上柳宗元
- 458“收起你的泪珠，永别了”｜一个无名抗战士兵的与妻书
- 459我知道此生再收不到你的回信，我只是太想你了 | 中元节
- 460“她”的艺术史：那些被忽视的女艺术家
- 461书籍（舒吉）的魅力
- 462经济学家丢失了写随笔的传统｜对话梁捷
- 463我不是抱着“科普”的心态写作｜对话兰小欢
- 464从“接近问题”到“接近读者”：中国本土经济学的畅销书之路
- 465下一次，打算把“跑不完的真实世界”写得简单点 | 对话刘守英
- 466袁长庚：2020年后，人类学者面临的挑战是迎着情绪走进现场
- 467杰克·吉尔伯特：从日常生活中打捞情感体验的重量
- 468从挑战西方到成为西方：十九世纪德国民族精神与国家学说的起落
- 469“希望我的绘本简洁又有力，像石头或贝壳”
- 470伊利亚德：文学志业引领学术志业
- 471《记忆之城》 旧生活从未消失，只是藏得更深
- 472京味儿之“住”| 四合院：有滋有味的家
- 473京味儿之“行”| 黄包车：扛起了老北京的公共交通
- 474京味儿之“衣”｜四季衣裳，可忆往昔之时
- 475京味儿之“食”｜吃什么：找找五脏庙，寻寻五味神
- 476京味儿之“乐”｜北京玩意儿
- 477雪莉·杰克逊：曾收到上百封辱骂信的哥特小说女王
- 478身处于信息社会之中的我们，真的需要更多的连接吗？
- 479《宇宙重建了自身》：程一身的佩索阿
- 480我想做的，只是画出房子另一侧的阳光 | 霍珀诞辰140周年
- 481爱德华·霍珀画评：人在船上
- 482铜钱“交子”里的市井
- 483危险热浪席卷中国、美国和欧洲部分地区，但我们对天气仍所知甚少
- 484《恋人与铁》：若说是小说，更像是痴梦人的呓语
- 485新旧生活方式的碰撞下，一位少年眼中的人间烟火
- 486开封城里闹羊荒
- 487宋代茶事：从何而起，又因何消失？
- 488这本书，名字很长，篇幅很短，故事很无助
- 489东京梦华：大宋一声遥远的叹息
- 490大宋繁华酒业背后的存亡之道
- 491如果种子不死：贝多芬的《第九交响曲》如何成为全世界的语言？
- 492重读《雪落香杉树》：意外统御宇宙万物，唯独人心除外
- 493专访李文俊：翻译福克纳不容易做到信达雅
- 494福克纳的南方，福克纳的忧伤
- 495如果感觉福克纳的小说晦涩，可以先阅读下这份指南
- 496《卡夫卡传：关键岁月》：卡夫卡的书信爱情、写作困境与一战
- 497拉面的全球史：“国民料理”的文化再生产
- 498《少年与沉默之海》：不是所有理解，都有回声
- 499旅行的本质是远离尘嚣
- 500在界限边缘上挑战的塞斯·诺特博姆
- 501《柳林风声》营造的秘境，不断延续着我们童年的边界
- 502分成两半的严复：被误解的“天演”，被铭记的“富强”
- 503“转型时代”，塑造了严复的思想张力 | 专访黄克武
- 504欧洲如何应对“帝国后遗症”？｜专访郑非
- 505历史永远不会真的抵达终点：福山与“后真相”时代的欧美思想界
- 506玛格丽特·阿特伍德《猫眼》：在时间的迷宫里，追忆那似水流年
- 507我和“好孩子”的决裂史
- 508詹姆斯·C.斯科特的想象力，都在这本新书里了
- 509欧元的“奥德赛”
- 510欧盟三十年：共识政治的历史与野心
- 511《橘颂：致张枣》：知音诗学的现代转化
- 512在一座叫科德伽的迷宫里，一个小孩遇到了他自己
- 513在自律与他律之间，我们应该选择怎样的公共生活 |纪念
- 514管家琪：回顾童年，真的很庆幸我没那么听话
- 515我感恩童年，感恩那些最初让我惊讶和恍惚的文字片段
- 516作为“Z世代”，我一直在和书里的主人公一起长大
- 517日本推理四大奇书，到底“奇”在哪里？
- 518我的阅读习惯和兴趣的建立究竟有多偶然？
- 519年少时沉迷妈妈书架上的书，原来那是我人生路上的提前预习
- 520罗伯特·洛威尔：我为这虚构的文本着色，用的是第一手证据
- 521马春华：“男性优势”的家庭特点仍未有根本改变｜专访
- 522社区应在联结与私密之间寻找平衡丨专访王德福
- 523专访阎云翔：家庭作为私人生活的避风港，可能是暂时现象
- 524“一老一小”问题不能单靠家庭丨专访景军
- 525安东尼∙布朗：为孩子画出表象之下的真实
- 526植物、巨蛙与鬼怪：林棹的新南方书写
- 527阳春面：一碗光面里的复杂文化感受
- 528你饿不饿？我下碗面给你吃
- 529吃个线面，上得庙堂，下得厨房的“慈母碗中线”
- 530穿靴子的猫到底为什么要穿靴子？从动物角色看传统童话的教化功能
- 531月亮呀月亮，你的裙子可以铺到世界的尽头吗？
- 532人生而孤独，但孩子和老人会更孤独一些
- 533阿部谨也：打捞中世纪星空下的沉默者之声
- 534传说中也有历史：“花衣魔笛手”中的历史与虚构
- 535在自己身上阅读历史：阿部谨也的社会史之路
- 536缪亚：从“马”到普罗米修斯之诗
- 537这本绘本里，有“看见”、不忍相弃与救护他者的人类精神
- 538终极幸福的诱惑：陀思妥耶夫斯基与欧洲虚无主义思潮
- 539她们从“五四”走来
- 540穆齐尔《在世遗作》：在安稳的生活中，是没有如此美的东西的
- 541大转型的光与影之子：追思张灏先生
- 542这本书想要寻回的，不只是被忽视、被抑制的诗意｜一周新书风向标
- 543《帕特森》：新内容，新语言，新节奏，新形式
- 544威廉·卡洛斯·威廉斯｜那个让购物单变成诗歌的人
- 545《没有个性的人》作者穆齐尔：以逗号结束的人生｜逝世80周年
- 546城市到底属于谁？评《守卫生活：简·雅各布斯传》
- 547包慧怡：所有的灵光，都出现在精神放空的片段 | 女性学者访谈
- 548老北京商业街旅游指南丨京华物语
- 549近期推理小说中不可多得的佳作｜一周新书风向标
- 550春日北京寻花地图
- 551开始和花草树木聊天？这很正常
- 552树教会了我很多，比一所大学教给的还要多丨周末读诗
- 553扎加耶夫斯基：现在我确定我知道，如何做一个孩子
- 554他证明了，奥斯维辛之后写诗是“可能的”
- 555茶叶背后的故事：白茶、黑茶、黄茶、乌龙茶
- 556茶叶背后的故事：红茶与绿茶
- 557从吃茶到饮茶：小小茶叶如何影响人类历史？
- 558中学生作文一样的作品，还好评如潮，这是对当下的讽刺
- 559他来自沙漠，他的书化为灰烬 ｜评雅贝斯的《问题之书》
- 560战争社会学：从“俄乌冲突”思考一种被遗忘的学术传统｜专访
- 561《安托南·阿尔托》： 一座难以进入、无法走出的迷宫
- 562以务实的理性思考两百年来的历史教训
- 563每一件身外长物，都藏着一段断舍离的历史
- 564为了避免自己成为一个俗人，这群四百年前的文人们造了一个纸牌屋
- 565漂泊在外的每个春天都在想，不知家乡的杏花开了没有丨周末读诗
- 566D.H.劳伦斯：小说为什么重要？
- 567我们对全球经济史的深入程度还远远不够
- 568社会学需要更多关于“现代”的研究｜专访陈映芳
- 569任剑涛：政治学研究的历史视野丨专访
- 570遗憾的是，我们的想象力一如既往稀缺丨纪念米尔斯逝世60周年
- 571中国式婚姻里，还有多少看不见的女人
- 572都说是一场游戏一场梦，可春梦里的游戏真不愿醒
- 573有一种极致的春味，只有香菜星人才知道
- 574《平安小猪》：J.K.罗琳用“魔法”放大的真实
- 575《不要温顺地走进那个良宵》：“我，以缤纷的意象”
- 576彭小瑜：我们的外国历史研究队伍是过小、正好、还是过大？
- 577冯梦波X李尤松：漫谈连环画艺术
- 578重寻连环画：难以磨灭的记忆
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- 580《西南联大现代诗钞》：一本书，一所名校，一个诗派
- 581苏东坡是如何一步一步寻得“此心安处是吾乡”的生命归宿的？
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- 584在现实生活中，寻找向历史提问的方式丨新京报人文阅读思想图谱
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