中国哲学史及古代思想家对我们现代人的思想影响及思考
中国哲学简史----冯友兰
主播：秦珂A 播放：2.2万次最近更新: 2022-09-24
节目列表
正序 | 倒序
- 1第七节易传哲学的阶级根源
- 2第六节易传中的辩证法思想
- 3第五节易传的客观唯心主义体系
- 4第四节易传的宇宙发生论及世界图式
- 5第三节易传中的“象”
- 6第二节筮法和易传中的“数”
- 7第一节关于《易经》和易传
- 8第二十一章易传的具有辩证法因素的世界图式
- 9第六节对于阴阳五行家的估价和批判
- 10第五节阴阳五行家思想对于中国哲学和科学发展的影响
- 11第四节邹衍的地理学说和历史观
- 12第三节《月令》的世界图式
- 13第二节《洪范》以五行为基础的自然观
- 14第一节关于阴阳五行家
- 15第二十章阴阳五行家的具有唯物主义因素的世界图式
- 16第九节后期墨家对于当时老、庄学说和其他各家的批判
- 17第八节后期墨家对于当时诡辩学说的批判
- 18第七节后期墨家的进步的社会政治思想
- 19第六节后期墨家的唯物主义的自然观
- 20第五节后期墨家的逻辑思想
- 21第四节后期墨家的反映论的认识论
- 22第三节墨经中的科学知识
- 23第二节后期墨家思想的阶级根源和社会根源
- 24第十九章墨辩第一节关于墨经
- 25第五节医学中的精气说
- 26第四节屈原《远游》《离骚》中的精、气说
- 27第三节屈原《天问》中的唯物主义的宇宙发生论
- 28第二节屈原文学作品中所表现的进步的政治思想
- 29第十八章 楚国的改革与屈原 第一节楚国的变法
- 30第八节附录齐法家的其他思想B
- 31第八节附录齐法家的其他思想A
- 32第七节 黄老之学的认识论的含义
- 33第六节 黄老之学关于法的认识
- 34第五节 黄老之学的法家统治术
- 35第四节黄老之学的确切内容
- 36第三节 黄老之学关于“精”“气”的思想
- 37第十七章 稷下黄老精气说一节~二节
- 38第四节黄老之学的确切内容
- 39第三节《慎子》中的慎到思想
- 40第二节《庄子·天下》篇所说的慎到
- 41第十六章慎到和稷下黄老之学第一节
- 42第13节庄周及其一派对公的态度
- 43第12节战国时期其他辩者
- 44第11节公孙龙关于“名”“实”的辩论
- 45第10节公孙龙关于“变”的辩论
- 46第9节公孙龙关于“指”“物”的辩论
- 47第8节公孙龙关于“离坚白”的辩论
- 48第7节公孙龙关于“白马非马”的辩论
- 49第6节惠施的对立面——公孙龙
- 50第5节惠施与庄周——辩证法与相对主义
- 51第4节惠施“历物之意”十事
- 52第3节惠施的“万物说
- 53第2节惠施的法家思想
- 54第十五章惠施、公孙龙及其他辩者，后期名家的发展 第一节
- 55第9节孟轲对于人类精神生活的理解和体会B
- 56第9节孟轲对于人类精神生活的理解和体会A
- 57第9节精神生活的理解和体会
- 58第7节庄周哲学是隐士思想的总结
- 59第8节孟轲的历史观及其对于道家墨家的斗
- 60第8节孟轲对于人类精神生活的理解和体会
- 61第7节性善论和伦理学
- 62第3节庄周论“逍遥”B
- 63第6节倒退的社会观
- 64第6节王道的精神条件——仁和忠恕之道
- 65第5节庄周论自然和人为、必然和自由
- 66第3节庄周论“逍遥”A
- 67第4节《庄子》论道、有、无
- 68第2节庄周论“齐物”C
- 69第2节庄周论“齐物”B
- 70第2节庄周论“齐物”A
- 71第1节庄周其人和《庄子》其书
- 72第十四章庄周的主观唯心主义体系——道家哲学向唯心主义的
- 73第2节许行的“神农之言”
- 74第1节宋钘、尹文的政治、社会思想B
- 75第1节宋钘、尹文的政治、社会思想A
- 76第十三章墨家的支与流裔宋钘、尹文；农民的思想家许行
- 77第5节王道的物质条件——井田制
- 78第4节孟轲论“王”“霸”
- 79第3节孟轲论“君子”“小人”
- 80第2节孟轲的政治思想
- 81第1节孟轲的时代及其对于当时政治的态度
- 82第十二章孟轲--儒家思想向唯心主义的发展
- 83第八节《老子》的历史哲学及其理想社会
- 84第七节《老子》论“为道”和“为学
- 85第六节《老子》中的宇宙观B
- 86第六节《老子》中的宇宙观A
- 87第五节《老子》的素朴的辩证法思想
- 88第8节《老子》的历史哲学及其理想社会
- 89第7节《老子》论“为道”和“为学
- 90第6节《老子》中的宇宙观B
- 91第6节《老子》中的宇宙观A
- 92第5节《老子》的素朴的辩证法思想
- 93第4节《老子》的兵法
- 94第3节《老子》对于地主阶级政权的攻击及其应付的策略
- 95第2节《老子》哲学思想的阶级根源
- 96第1节老子其人和《老子》其书B
- 97第十一章道家哲学体系的形成第一节老子其人和《老子》其书A
- 98第五节商鞅的进步的历史哲学
- 99第四节商鞅对于富国强兵的理论和措施
- 100第三节商鞅对于宗法的变革
- 101第二节商鞅推广巩固封建生产关系的重要措施
- 102第一节 商鞅在秦国B
- 103第十章秦国进一步的改革 ——商鞅变法 第一节 商鞅在秦国A
- 104第四节《老子》《庄子》中的全生保真的思想
- 105第三节《庄子·天下》篇论道家发展的阶段
- 106第二节杨朱的“为我”思想
- 107第九章道家的发生与发展和前期道家 第一节 所谓“逸民”
- 108第四节赵国进一步的改革——赵武灵王“易胡服”
- 109第三节韩国进一步的改革——申不害的“术”B
- 110第三节韩国进一步的改革——申不害的“术”A
- 111第二节魏国进一步的改革——李悝“尽地力之教”和《法经》
- 112第八章晋法家思想的发展 第一节 晋法家和齐法家
- 113第九节前期墨家向后期墨家的转化
- 114第八节主张“天志”“明鬼”的宗教思想B
- 115第八节主张“天志”“明鬼”的宗教思想A
- 116第七节“兼爱”“非攻”的阶级调和论
- 117第六节功利主义的道德观和经验主义的真理论B
- 118第六节功利主义的道德观和经验主义的真理论A
- 119第五节墨翟关于“尚贤”“尚同”的思想
- 120第四节墨翟对于奴隶主贵族的生活方式的批判
- 121第三节墨翟对于劳动和劳动成果的重视
- 122第二节《墨子》其书和墨翟其人
- 123第七章墨翟和前期墨家的哲学思想第一节 大转变时期独立手工业的
- 124第一节春秋时期军事上的“礼”与“非礼
- 125第五节辩证法思想和唯物主义思想在范蠡的政治策略中的表现
- 126第四节辩证法思想在孙武军事思想中的表现B
- 127第四节辩证法思想在孙武军事思想中的表现A
- 128第三节朴素唯物主义思想在孙武军事思想中的表现
- 129第七节辩证法思想和唯物
- 130第六章春秋末期军事思想和经济思想中的唯物主义和辩证法
- 131第六节辩证法思想和唯物主义思想在计然的经济政策中的表现A
- 132第二节孙武和《吴孙子》
- 133第三节关于伪《邓析子》
- 134第二节邓析反对子产的改良路线的斗争
- 135第一节子产在郑国推行的改良路线B
- 136第一节子产在郑国推行的改良路线A
- 137第五章邓析与子产的斗争，名家的起源
- 138第八节孔丘对于他自己的精神境界的反思
- 139第七节孔丘对于古代学术生活的反思
- 140第六节孔丘对于古代文艺生活的反思B
- 141第六节孔丘对于古代文艺生活的反思A
- 142第五节孔丘对于古代宗教生活的反思B
- 143第五节孔丘对于古代宗教生活的反思A
- 144第四节孔丘对于古代道德生活的反思——论完全的人格B
- 145第四节孔丘对于古代道德生活的反思——论完全的人格A
- 146第三节孔丘对于古代道德生活的反思——关于“礼”的理论B
- 147第三节孔丘对于古代道德生活的反思——关于“礼”的理论A
- 148第二节孔丘对于古代道德生活的反思——关于“仁”的理论
- 149第一节孔丘的阶级立场及其对于周制的态度
- 150第四章前期儒家思想的形成 ——孔丘对于古代精神生活的反思
- 151第11节中国哲学史的分期
- 152第10节阶级观点和民族观点
- 153第9节研究中国哲学史的特殊任务
- 154第8节哲学和哲学史
- 155第7节哲学中的主要派别
- 156第6节哲学与世界观
- 157第5节理论思维和形象思维
- 158第4节 什么是哲学
- 159第3节 写的历史和史料
- 160第2节 逻辑和历史的统一
- 161第1节 本来的历史和写的历史
- 162中国哲学史新编-自序
- 163中国哲学史新版
- 164第10章 笑对暴风雨，自在逍遥游D（完）
- 165第10章 笑对暴风雨，自在逍遥游C
- 166第10章 笑对暴风雨，自在逍遥游B
- 167第10章 笑对暴风雨，自在逍遥游A
- 168第9章 淡看往事，天地人生皆智慧C
- 169第9章 淡看往事，天地人生皆智慧B
- 170第9章 淡看往事，天地人生皆智慧A
- 171第10章 笑对暴风雨，自在逍遥游D（完）
- 172第10章 笑对暴风雨，自在逍遥游C
- 173第10章 笑对暴风雨，自在逍遥游B
- 174第10章 笑对暴风雨，自在逍遥游A
- 175第9章 淡看往事，天地人生皆智慧C
- 176第9章 淡看往事，天地人生皆智慧B
- 177第9章 淡看往事，天地人生皆智慧A
- 178第8章 圣人之境：随芝生从容共阅人世情D
- 179第8章 圣人之境：随芝生从容共阅人世情C
- 180第8章 圣人之境：随芝生从容共阅人世情B
- 181第8章 圣人之境：随芝生从容共阅人世情A
- 182第7章 贤明境界：从善如登，见贤思齐G
- 183第7章 贤明境界：从善如登，见贤思齐F
- 184第7章 贤明境界：从善如登，见贤思齐E
- 185第7章 贤明境界：从善如登，见贤思齐D
- 186第7章 贤明境界：从善如登，见贤思齐C
- 187第7章 贤明境界：从善如登，见贤思齐B
- 188第7章 贤明境界：从善如登，见贤思齐A
- 189第6章 宁静致远，得意失意皆从容D
- 190第6章 宁静致远，得意失意皆从容C
- 191第6章 宁静致远，得意失意皆从容B
- 192第6章 宁静致远，得意失意皆从容A
- 193第5章 次境功利：欲望河畔，冯氏初心辨善恶D
- 194第5章 次境功利：欲望河畔，冯氏初心辨善恶C
- 195第5章 次境功利：欲望河畔，冯氏初心辨善恶B
- 196第5章 次境功利：欲望河畔，冯氏初心辨善恶A
- 197第4章 观人思己，博洽多闻见真知D
- 198第4章 观人思己，博洽多闻见真知C
- 199第4章 观人思己，博洽多闻见真知B
- 200第4章 观人思己，博洽多闻见真知A
- 2013初境为学：博观而约取，厚积而薄发D
- 2023初境为学：博观而约取，厚积而薄发C
- 2033初境为学：博观而约取，厚积而薄发B
- 2043初境为学：博观而约取，厚积而薄发A
- 2052人生四境，高低尽现E
- 2062人生四境，高低尽现D
- 2072人生四境，高低尽现C
- 2082人生四境，高低尽现B
- 2092人生四境，高低尽现A
- 2101品哲学大师的理想人生E
- 2111品哲学大师的理想人生D
- 2121品哲学大师的理想人生C
- 2131品哲学大师的理想人生B
- 2141品哲学大师的理想人生A
- 215哲思人生—冯友兰先生生平
- 216思辨妙语
- 217智慧人生—前言
- 218译后记
- 21928.1 哲学家和哲学史
- 22028.2 战争时期的哲学耕耘
- 22128.3 哲学性质
- 22228.4 人生境界
- 22327.4 西方哲学
- 22421.2 佛教的基本观念
- 225第二十章 新道家：豁达率性的风格
- 22620.2 “杨朱的乐园”
- 22720.4 感情
- 22819.6 典制与道德
- 22919.7 有为和无为
- 23019.8 知识与模仿
- 23118.1 思想的统一
- 23218.4 扬雄和王充
- 233第十七章 汉帝国的理论家：董仲舒
- 23417.2 宇宙论
- 23517.3 人性论
- 23617.4 社会伦理学说
- 23717.5 政治哲学
- 23817.6 历史哲学
- 23917.7 对《春秋》的解释
- 24017.8 社会进步的三个阶段
- 24116.5 《庄子》中的折中倾向
- 24216.3 《大学》
- 24316.2 中国的统一
- 244第十六章 治国平天下的哲学主张
- 24515.5 “庸”与“常”
- 24615.6 从启蒙到止于至善——明与诚
- 24715.4 “中”与“和”
- 24815.3 万物变易之“道”
- 24915.2 万物生成之“道”
- 25015.1 事物之“理”
- 25114.4 治国之道
- 25214.6 法家与儒家
- 25314.5 法家与道家
- 25414.3 法家的历史哲学
- 25514.1 法家的社会背景
- 256第十四章 韩非子与法家
- 25713.4 关于礼乐的学说
- 25813.6 论其他学派的谬误
- 25913.5 关于逻辑的理论
- 26013.3 道德的起源
- 26113.2 关于人性的学说
- 26213.1 人的地位
- 26312.4 邹衍
- 26412.6 《易传》中描述的阴阳原则
- 26512.5 一种历史哲学
- 26612.3 《月令》
- 26712.2 《洪范》所描述的五行
- 26812.1 六种术数
- 269第十二章 阴阳家和中国早期的宇宙发生论
- 27011.4 为“兼爱”辩2
- 27111.5 对其他学派的批判
- 27211.3 “兼爱”辨1
- 27311.2 关于“辩”的讨论
- 27411.1 关于知识和名的讨论
- 27510.9 神秘主义的方法论
- 27610.8 更高层次的知识
- 27710.7 更高层次的观点
- 27810.6 有限的观点
- 27910.5 达到至乐的途径
- 28010.4 感情和理性
- 28110.2 得到相对快乐的途径
- 28210.1 庄子其人和《庄子》其书
- 2839.5 政治理论
- 2849.4 为人处世
- 2859.3 自然的不变规律
- 2869.2 道，无名
- 2879.1 老子其人和《老子》其书
- 2888.3 公孙龙的共相说
- 2898.2 惠施的相对性理论
- 2908.1 名家和“辩者
- 2917.2 儒墨两家的基本分歧
- 2927.1 性善说
- 2936.4 《老子》与《庄子》中的杨朱思想
- 2945.6 国家的起源
- 2954.8 孔子在中国历史上的地位
- 2964.7 孔子的心灵修养
- 2974.6 “知命”
- 2984.5 “忠”与“恕”
- 2994.4 “仁”与“义”
- 3004.3 “正名”
- 3014.2 教育家孔子
- 3024.1 孔子与六经
- 3032.6家族制度
- 3042.11中国哲学中的“常”与“变”
- 3052.8中国的艺术和诗歌
- 3062.7入世和出世
- 3072.5对自然的理想化
- 3082.4“反者之道”
- 3092.3上农——农业的价值
- 3102.2中华民族的经济背景
- 3112.1中华民族的地理环境
- 3121.4 语言的障碍
- 3131.3 中国哲学家表述思想的方式
- 3141.2 中国哲学的问题和它的精神
- 3151.2 中国哲学的精神A
- 3161.1哲学在中国文明中的地位
- 3171.1哲学在中国文明中的地位A
- 31880我研究中国哲学史的一点经验B（完）
- 31979我研究中国哲学史的一点经验A
- 32078《宗璞小说散文选》佚序
- 32177西南联合大学纪念碑碑文
- 32276祭母文
- 32375论风流B
- 32474论风流A
- 32573境界D
- 32672境界C
- 32771境界B
- 32870境界A
- 32969存诚敬B
- 33068存诚敬A
- 33167致中和B
- 33266致中和A
- 33365赞中华D
- 33464赞中华C
- 33563赞中华B
- 33662赞中华A
- 33761评艺文D
- 33860评艺文C
- 33959评艺文B
- 34058评艺文A
- 34157谈儿女B
- 34256谈儿女A
- 34355 生活境界 新对话
- 34454《中国哲学史新编》总结C
- 34553《中国哲学史新编》总结B
- 34652《中国哲学史新编》总结A
- 34751中国哲学与民主政治
- 34850先秦儒家哲学述评
- 34949儒家哲学之精神
- 35048论民族哲学B
- 35147论民族哲学A
- 35246在布拉格召开的第八次国际哲学会议上的发言
- 35345天性及浩然之气
- 35444孟子反功利
- 35543性 善
- 35642孟子哲学 孟子之政治社会哲学
- 35741理想的人格及理想的社会
- 35840欲及知
- 35939政治及社会哲学
- 36038处世之方
- 36137对于事物之观察
- 36236老子哲学 道 德
- 36335孔子在中国历史中之地位B
- 36434孔子在中国历史中之地位A
- 36533知识论及逻辑所以在中国哲学中不发达之原因
- 36632中国所以无科学之原因
- 36731中国哲学非无进步
- 36830泛论中国哲学 中国哲学非无系统
- 36929论“比较中西” ——为谈中西文化及民族论者进一解
- 37028人生的意义及人生中的境界
- 37127道德方面的成功
- 37226事业方面的成功
- 37325学问方面的成功
- 37424成功的种类与配合成分
- 37523人生成功之因素 三种因素——才、力、命
- 37622论命运
- 37721哲学与人生之
- 37820人生术
- 37919对于人生问题的讨论演讲稿
- 38018多元的宇宙
- 38117近代科学与耶教
- 38216哲学与经验
- 38315东方与西方
- 38414理想与行为
- 38513哲学之目的
- 38612对于唯物史观之批评
- 38711余 论
- 38810人 死
- 3899“无所为而为”与“有所为而为
- 3908内有的好与手段的好
- 3917诗与宗教
- 3926理智之地位
- 3935性善与性恶
- 3944中和与通
- 3953活动与欲
- 3962人生之目的
- 3971人生之真相
- 398人生哲学—一种人生观
- 399理想人生—作者简介
- 400《人生哲学之比较研究》序言
