《传习录》原文
主播：龙场书院 播放：8112次最近更新: 2024-06-21
供原文学习听讲，吾性自足。
节目列表
正序 | 倒序
- 1答聂文蔚书二 第九篇 信末所嘱托之事
- 2答聂文蔚书二 第八篇 “尊德性”与“道问学”阐释致良知功夫
- 3答聂文蔚书二 第七篇 功夫之进阶讲致良知功夫
- 4答聂文蔚书二 第六篇 致良知功夫在于依良知而行
- 5答聂文蔚书二 第五篇 体用关系言良知只是一个
- 6答聂文蔚书二 第四篇 论心学功夫唯一“致良知”
- 7答聂文蔚书二 第三篇 论心学功夫总纲致良知统摄各具体功夫
- 8答聂文蔚书二 第二篇 解释“勿忘勿助”功夫
- 9答聂文蔚二 第一篇 功夫之纯熟略谈一二
- 10答聂文蔚书 第七篇 当下之感
- 11答聂文蔚书 第六篇 良知的德性要求
- 12答聂文蔚书 第五篇 良知学的万物一体之仁
- 13答聂文蔚书 第四篇 王阳明坚守良知的决心
- 14答聂文蔚书 第三篇 论当时之世风
- 15答聂文蔚书 第二篇 一体同物之心即良知
- 16答聂文蔚书 第一篇 心学的困境
- 17答罗整庵少宰书 第四篇 编写《朱子晚年定论》初衷在明道
- 18答罗整庵少宰书 第三篇 论功夫之内外
- 19答罗整庵少宰书 第二篇 主张“学贵得之心”的为学立场
- 20答罗整庵少宰书 第一篇 阳明阐明为学的态度
- 21答欧阳崇一 第四篇 何为良知之诚明
- 22答欧阳崇一 第三篇 “必有事焉”“集义”“诚意”功夫
- 23答欧阳崇一 第二篇 “何思何虑”的功夫
- 24答欧阳崇一 第一篇 “良知”与“见闻”入手由“体”到“用”
- 25答陆原静书 又十四则 第十四篇 心学功夫自有根本，内求心体
- 26答陆原静书 又十四则 第十三篇 致良知不能有将迎意必于其间
- 27答录陆原静书 又十四则 第十二篇 “乐”有真乐和“七情”之乐
- 28答陆原静书 又十四则 第十一篇 “性一”功夫到“致良知”
- 29答陆原静书 又十四则 第十篇 “明”的功夫
- 30答陆原静书 又十四则 第九篇 “常提不放”和“必有事焉”功夫
- 31答陆原静书 又十四则 第八篇 阐明致良知功夫无执特点
- 32答陆原静书 又十四则 第七篇 为养生而清心寡欲既是有了执念
- 33答陆原静书 又十四则 第六篇 照心与妄心之动静区别
- 34答陆原静书 又十四则 第五篇 良知的本体当戒慎恐惧
- 35答陆原静书 又十四则 第四篇 良知与七情的关系
- 36答陆原静书 又十四则 第三篇 论心体无动静
- 37答陆原静书 又十四则 第二篇 释“定”，“定”是本体非功夫
- 38答陆原静书 又十四则 第一篇 心体本然及复心体本然功夫
- 39答陆原静书 第四篇 以“良知”释三元
- 40答陆原静书 第三篇 “精一”功夫的理解
- 41答陆原静书 第二篇 良知的本然状态
- 42答陆原静书 第一篇 心之动静-妄心与照心
- 43答周道通书 第七篇 “气”和“性”的关系
- 44答周道通书 第六篇 少议论他人是非
- 45答周到通书 第五篇 “格物”与“致知”属同一个功夫
- 46答周道通书 第四篇 何为“事上磨炼”功夫？
- 47答周道通书 第三篇 “先认圣人气象”如何做？
- 48答周道通书 第二篇 何为”何思何虑”？
- 49答周道通书 第一篇 立志功夫须知之真切才能行得笃实
- 50答顾东桥书 第十二篇 下 阐述拔本塞源之论
- 51答顾东桥书 第十二篇（上）拔本塞源之论
- 52答顾东篇书 第十一篇 论知行合一
- 53答顾东桥书 第十篇 致得良知，万事万物皆在无需外求
- 54答顾东桥书 第九篇 诚意、致知、格物的功夫奉养父母的关系
- 55答顾东桥书 第八篇 阐明心学的三个观点【重点】
- 56答顾东桥书 第七篇 “心理合一”“知行合一”重行的阐述
- 57答顾东篇书 第六篇 王阳明驳“即物即理”论证“心与理一
- 58答顾东桥书 第五篇 心学功夫“先立其大”特征
- 59答顾东桥书 第四篇 心外无理释“知行合一”功夫
- 60答顾东桥书 第三篇 “知行合一”二个层面由心而物，心主气次
- 61答顾东桥书 第二篇 心学功夫与佛教功夫的区别在实学性质
- 62答顾东桥书 第一篇 “诚意”为第一要义功夫
- 63传习录中 钱德洪序
- 64薛侃录 第三十五篇 心学“诚意”与理学“格物”功夫向度不同
- 65薛侃录 第三十四篇 “孔颜为邦”之问凸出阳明学重内求心体
- 66薛侃录 第三十三篇 性、道、教三者的关系【重点】
- 67薛侃录 第三十二篇 昼夜之道喻天理之道【重要】
- 68薛侃录 第三十一篇 良知功夫同知行合一功夫同行
- 69薛侃录 第三十篇 为人情世故而问道，非立志于圣心
- 70薛侃录 第二十九篇 何为“贵目贱心”
- 71薛侃录 第二十八篇 “己私难克”功夫如何做【重点】
- 72薛侃录 第二十七篇 “诚”的二层含义心体本然与复诚功夫
- 73薛侃录 第二十六篇 如何做慎独的功夫【重点】
- 74薛侃录 第二十五篇 诚意功夫正心之不正
- 75薛侃录 第二十四篇 良知如何是心之本体
- 76薛侃录 第二十三篇 主“一”的功夫，居敬、穷理
- 77薛侃录 第二十二篇 涵养和见识是为学的二种方法
- 78薛侃录 第二十一篇 种树喻种德，初学时“外好”事物须摒除
- 79薛侃录 第二十篇 心体的重要性不迁怒，不贰过
- 80薛侃录 第十九篇 心学在心体上用功，而非见闻上用功
- 81薛侃录 第十八篇 体用关系是体立而达，即体即用
- 82薛侃录 第十七篇 心学功夫在于内求心体，不执于外物
- 83薛侃录 第十六篇 关于交朋友的二种不同方法方式
- 84薛侃录 第十五篇 圣人和愚人的区别在哪里？
- 85薛侃录 第十四篇 动静之功夫，何为“体用一源”
- 86薛侃录 第十三篇 金之“成色”和“分量”之别喻功夫的不同方向
- 87薛侃录 第十二篇 心学功夫之无执着
- 88薛侃录 第十一篇 为学之病在于好名实之誉
- 89薛侃录 第十篇 心意须有个主宰才能气定
- 90薛侃录 第九篇 为学立志需真切不为亲属所累
- 91薛侃录 第八篇 为学不能“义袭而取”行为合乎义
- 92薛侃录 第七篇 “除花间草”释“好恶”【重点】
- 93薛侃录 第六篇 格物角度 论述朱熹“晚年之悔”
- 94薛侃录 第五篇 金之足色炼天理之纯
- 95薛侃录 第四篇 王阳明推崇朱熹的评论见其调和
- 96薛侃录 第三篇 日常功夫如何为“真”
- 97薛侃录 第二篇 是非之心人皆有之，不必外求
- 98薛侃录 内容介绍方向主题
- 99薛侃录 第一篇 初学者如何做“持志功夫”
- 100陆澄录 第七十三篇 心与理的关系及佛家的认知心理
- 101陆澄录 第七十二篇 儒家和墨家对于“仁”的区别
- 102陆澄录 第七十一篇 心之本然 止定静安虑
- 103陆澄录 第七十篇 《大学》“三纲”关系
- 104陆澄录 第六十九篇 “知行合一之弊端“口耳之学”
- 105陆澄录 第六十八篇 何为“心即理”
- 106陆澄录 第六十七篇 何为“精一”之训
- 107陆澄录 第六十六篇 集义就是致良知
- 108陆澄录 第六十五篇 言为心声
- 109陆澄录 第六十四篇 生活中为学之方法
- 110陆澄录 第六十三篇 四句理的另一种表述
- 111陆澄录 第六十二篇 如何明道
- 112陆澄录 第六一篇 何为心体之“中”的状态
- 113陆澄录 第六十篇 心学功夫之喜怒哀乐
- 114陆澄录 第五十九篇 圣贤之道之“诚”
- 115陆澄录 第五十八篇 志与气为一，勿要滥用节气
- 116陆澄录 第五十七篇 为“念”之发起如何做到屏蔽私欲
- 117陆澄录 第五十六篇 善念与恶念发而如何？
- 118陆澄录 第五十五篇 心要逐物如何则可？
- 119陆澄录 第五十四篇 太古时期的气象如何得见？
- 120陆澄录 第五十三篇 为学当主于心如有源之井水
- 121陆澄录 第五十二篇 心学中心与物关系
- 122陆澄录 第五十一篇 求道的功夫应该是怎么呢？
- 123陆澄录 第五十篇 若真实用功不已，细微私欲每日克己
- 124陆澄录 第四十九篇 学习要时习之，无一日可止
- 125陆澄录 第四十八篇 道无精粗，人之所见有精粗
- 126陆澄录 第四十七篇 阳明心学与程朱理学针对格物的区别
- 127陆澄录 第四十六篇 学者须确立礼乐为根本
- 128陆澄录 第四十五篇 如何克己廓清，不留丝毫
- 129陆澄录 第四十四篇 心体本然 自然发用
- 130陆澄录 第四十三篇 喜怒哀乐本体中和 私欲便过度
- 131陆澄录 第四十二篇 元气元神元精 是良知的三种状态
- 132陆澄录 第四十一篇 先生如何看待许衡元初时期重生之计
- 133陆澄录 第四十篇 良工心独苦
- 134陆澄录 第三十九篇 阳明心学主本心，“收敛”是特征
- 135陆澄录 第三十八篇 善念存时 即是天理
- 136陆澄录 第三十七篇 反对执着，执中就是依良知行
- 137陆澄录 第三十六篇 武王伐纣较之文王在于没有尽善的区别
- 138陆澄录 第三十五篇 儒佛道虽不同，圣学功夫是体用一源
- 139陆澄录 三十四篇 心的本然状态无关出入动静 心要在腔子里
- 140陆澄录 第三十三篇 圣人与凡人之别在于用功，不在本体
- 141陆澄录 第三十二篇 心学与周易的关联
- 142陆澄录 第三十一篇 体用一源，由用致体
- 143陆澄录 第三十篇 事上磨炼，功夫要在于致天理之中和
- 144陆澄录 第二十九篇 孔子卫国辩证名分 体现心的本体地位
- 145陆澄录 第二十八篇 大学与中庸的关系
- 146陆澄录 第二十七篇 心的本然状态是安定平和
- 147陆澄录 第二十六篇 如何看待有人怕鬼
- 148陆澄录 第二十五篇 日常功夫如何去私欲，复天理
- 149陆澄录 第二十四篇 一性分明 万理灿然
- 150陆澄录 第二十三篇 心学功夫要学会谨独
- 151陆澄录 第二十二篇 省察是致良知的功夫
- 152陆澄录 第二十一篇 天理不容条分缕析 为“精一”
- 153陆澄录 第二十篇 恶是如何产生的
- 154陆澄录 第十九篇 心即性 性即理
- 155陆澄录 第十八篇 心与理一、物一
- 156陆澄录 第十七篇 看书不能明理该如何？
- 157陆澄录 第十六篇 为学需要有本原才能存养发展
- 158陆澄录 第十五篇 孔门弟子各安其事自成格局
- 159陆澄录 第十四篇 求宁静的两种功夫状态结果
- 160陆澄录 第十三篇 为仕之道即为学之道
- 161陆澄录 第十二篇 何为知行合一
- 162陆澄录 第十一篇 惟精和惟一是如何用功
- 163陆澄录 第十篇 何为下学与上达的功夫
- 164陆澄录 第九篇 安静时都好，遇事则慌
- 165陆澄录 第八篇 义理无定在，无穷尽，时时下功夫见道
- 166陆澄录 第七篇 圣人应变万事万物，内心讲一个明的功夫
- 167陆澄录 第六篇 后世为经著述繁琐失真远矣
- 168陆澄录 第五篇 以树喻好名之病需斩此根
- 169陆澄录 第三、四篇 即物而致，即物而知；处朋友良知而待
- 170陆澄录 第二篇 何为立志？
- 171陆澄录 第一篇 主一功夫即是主天理
- 172陆澄录 简介
- 173徐爱录 徐爱跋 总结阳明心学功夫
- 174徐爱录 第十四篇 经史明道中善恶训戒
- 175徐爱录 第十三篇 事即道，道即事
- 176徐爱录 第十二篇 治世论道夏商周不复
- 177徐爱录 第十一篇（下）孔子为何删书
- 178徐爱录 第十一篇（上） 王阳明修经以明道
- 179徐爱录 第十篇 人心与道心只是一心
- 180徐爱录 第九篇 如何下功夫用力处在于“事”上
- 181徐爱录 第八篇 何为致良知
- 182徐爱录 第七篇 格物就是格心
- 183徐爱录 第六篇（下）尽心与知性该如何去做
- 184徐爱录 第六篇（上） 格物之功首要便是立心
- 185徐爱录 第五篇 当代该如何做到知行合一
- 186徐爱录 第四篇 至善是心的一种纯粹境地
- 187徐爱录 第三篇 当代人该如何孝亲之事
- 188徐爱录 第二篇 王阳明对穷尽事物的看法
- 189徐爱录 第一篇 大学之道在亲民
- 190徐爱篇-引言
