资治通鉴21【前310年】【柏杨曰】苏秦、张仪并不值得歌颂，他们没有立场和理想

柏杨版资治通鉴文稿 

公元前三一○年.辛亥

秦王国（首都咸阳【陕西省咸阳市】）宰相张仪，了解自己的处境，不愿重蹈公孙鞅的覆辙，急谋脱身，于是向秦王（二任武王）嬴荡进言说：“为了秦王国的利益，必须东方国际上发生变化，大王才可以得到更多土地。人人皆知，齐王国（首都临淄【山东省淄博市东临淄镇】）恨透了我，我在哪一个国家，它就会攻击哪一个国家。请大王准许我前往魏王国（首都大梁【河南省开封市】），则齐王国必然向魏王国进攻。齐、魏交兵，陷于缠斗，一时难解难分，大王就可以乘虚而上，攻击韩王国（首都新郑【河南省新郑市】），占领三川（伊水、洛水、黄河交汇地带，即大洛阳地区），挟持周王国（首都洛阳【河南省洛阳市白马寺东】）国王（四十三任赧王姬延），搜集天下地图户籍图册，这是统一天下的大业。”嬴荡同意。

果然，齐王国攻击魏王国，魏王（二任襄王）魏嗣，大起恐慌。张仪说：“大王不必担心，我会教齐军自己撤退。”于是派他的随从（舍人）前往楚王国（首都郢都【湖北省江陵县】），聘请楚王国的人充当使节，晋见齐王（二任宣王）田辟彊，假装惊讶说：“大王，真是糟透了，你竟用这种手段加强秦王国对张仪的信任？”田辟彊说：“你怎么会有这种想法？”使节说：“这是很明显的事，张仪跟秦王国是何等深厚的关系？怎会那么洒脱地说走就走？一定有什么阴谋，正要齐、魏爆发战争，而使秦军袭取三川（大洛阳地区）。而今你果然挑起大战，使自己的国力疲惫，又背上攻击盟友的恶名，反而更加强秦王国对张仪的信任。”田辟彊即下令班师。

张仪担任魏王国的宰相一年，病逝。

张仪跟苏秦，以纵横奇才，为各国设计谋略，夺得高位和财富，天下知识分子纷纷效法，其中有魏王国人公孙衍，号犀首，也以谋略名满国际。还有苏代、苏厉、周最、楼缓之辈，足迹遍天下，以辩才和诈术说动君王。为数太多，记不胜记。而以张仪、苏秦、公孙衍，最为高竿。

《孟子》曰：有人说：“公孙衍、张仪，岂不是大丈夫，一怒而各国恐惧，不怒则天下战火全熄？”孟轲说：“那算什么大丈夫？一个人坐的是正当的位置，做的是正当的事情。当权时跟人民同甘苦，无权时自己修身：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才是大丈夫。”

《法言》曰：有人问：“张仪、苏秦，在鬼谷子那里学习纵横之术，各使中国维持十余年的和平，是不是有这回事？”扬雄说：“一群骗徒而已，圣人对他们深恶痛绝。”那人说：“表面上信仰孔丘的学说，实际上却做张仪、苏秦所做的事，怎么样？”扬雄说：“这就好像听起来是凤凰美丽的鸣声，却长着一身凶禽的羽毛。”那人说：“可是，端木赐（子贡）也干过这种勾当呀？”（前四八四年，齐国攻击鲁国【首府曲阜】，孔丘派他的学生端木赐，到吴王国【首都姑苏·江苏省苏州市】请求救助，吴、鲁联军大败齐军。

《史记》赞扬说：“端木赐一出，使鲁国生存，齐国败乱，吴王国力竭残破，晋国坐以强大，越王国【首都会稽·浙江省绍兴市】奠立霸权基础。”）扬雄说：“端木赐的动机是追求和平，张仪、苏秦的动机是追求富贵，两者并不一样。”那人说：“张仪、苏秦，真是难得的奇才，抛弃传统的方式，用他独立的奋斗方式。”扬雄说：“对于巧言令色的佞幸之辈，有见识的人才能辨别。并不是不看重他的才能，而是那种所谓的才能，不为我们所认同。”

孟轲跟张仪、苏秦一样，也是周游列国，推销政治理想的高级知识分子之一。可是，司马光和扬雄，对此却只字不提。战国时代，各国危急，犹如一家正在大火熊熊，张仪、苏秦教他们如何汲取山涧里的水扑救。而孟轲却教他们事先防火，跟平时挖井，而又没有指出如何防火和如何挖井。对于运转庞大的专制政治，儒家学派唯一的法宝是“圣君贤相”，一旦君不圣、相不贤，可就只好干瞪眼、在这种情形下，只有傻子才相信儒家那一套——偏偏就出了一个傻子：燕王国（首都蓟城【北京市】）二任王姬哙，他照葫芦画瓢，效法禅让童话，把王位禅让给子之，结果带来千万人死亡。大家不但不同情他、不支持他，反而因为他搞砸了锅，破坏了“禅让”美好的形象，纷纷大骂。

孟轲惨败在实务性的高级知识分子之手，一肚子气。所以当人们一致公认张仪、苏秦是大丈夫的时候，他坚决反对。什么叫“正位”？国王任命的宰相，是不是正位？什么是“正道”？有计划的追求和平，是不是正道？如果那还不是“正位”“正道”？那么，孟轲仆仆风尘，东奔西跑，难道想当天子或想当国王？难道想要屠杀人民？至于“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，确实是人生最高的品质，也确实是大丈夫，但那仅是个人的修养，只可以作为最高的道德指标，不能用来衡量对国家社会的贡献。孟轲幸亏已不在人世，否则，我们就要求他开一个“大丈夫”名单，看看哪些人可以上榜？

扬雄是动机论者，指出端木赐求的是和平，张仪、苏秦求的是富贵。他有什么积极证据，证明端木赐不追求富贵？又有什么积极证据，证明苏秦、张仪并不追求和平？如果我们认定苏秦、张仪是追求和平，端木赐是追求富贵，扬雄又如何反驳？孔丘和孟轲，就曾仆仆风尘，东奔西走，说破唇舌，希望二者全都到手。问题只看你追求时用的方法和追求到手后做些什么？能够“安中国者，各十余年”，已经够人民顶礼。

我们并不歌颂张仪、苏秦，理由跟儒家系统不同。他们主要的缺点是他们根本没有立场，也没有理想，不过是在官场上，靠条陈过日子的人物。但他们毫无凭借，唯一的凭借是自己的能力。笼罩中国数千年之久的封建社会，司马光所赞誉的礼教——贵者恒贵，贱者恒贱，到此被这一群不安于礼教的小人物突破，而且还发生实质上的影响。

秦王国（首都咸阳）国王（二任武王）嬴荡，派大将甘茂南伐，斩蜀国（首府成都【四川省成都市】）宰相陈庄（陈庄叛，参考去年【前三一一年】）。

秦王国国王嬴荡和魏王国国王魏嗣在临晋（陕西省大荔县东）举行高阶层会议。

赵国（首府邯郸【河北省邯郸市】）国君（六任）赵雍，娶吴广的女儿吴孟姚，称吴娃，宠爱倍加，就是稍后的惠后，生子赵何。

公元前三○九年.壬子

秦王国（首都咸阳【陕西省咸阳市】）设立丞相（宰相），任命嬴疾当右丞相。

公元前三○八年.癸丑

秦王国（首都咸阳【陕西省咸阳市】）、魏王国（首都大梁【河南省开封市】）在应城（河南省鲁山县东）举行高阶层会议。

秦王（二任武王）嬴荡派甘茂当统帅，跟魏王国联合攻击韩王国（首都新郑【河南省新郑市】），而令向寿做副统帅。甘茂征得魏王国同意后，派向寿回去，向嬴荡报告说：“魏王国已经同意出兵，但我认为无法发动攻击。”嬴荡纳闷儿，把甘茂召回。等不及他到咸阳，自己先到息壤（今地不详）等候，问他什么缘故？甘茂说：“韩王国的宜阳（河南省宜阳县），虽然只是一个县城，实际却是一个郡（春秋时代，县大郡小；战国时代，郡大县小），而今大王出动大军攻击，面对险恶防御，而又是千里行军，困难可想而知。从前，鲁国（首府曲阜【山东省曲阜市】）有一位跟曾参同姓同名的人杀了人，别人告诉他的娘亲，他的娘亲不相信，安心织布。可是，等到第三个人告诉他的娘亲时，他的娘亲不得不开始相信，扔掉织布梭，翻墙逃走。我的贤能，比不上曾参，大王对我的信任，比不上曾参的娘亲。而打小报告的，又不仅三个人，我恐怕大王最后会扔掉织布梭。又从前，魏国国君（一任）魏斯，指派乐羊攻击中山王国（首都顾城【河北省定州市】），围攻了三年才攻破。回去后炫耀自己的功劳，魏斯把一个小箱子交给他，箱子里全是诬陷他和诽谤他的小报告。乐羊感激说：‘这不是我的功劳，而是君王的功劳。’我原来是楚王国（首都郢都【湖北省江陵县】）人，流落秦王国，作为外籍顾问，嬴疾（右丞相）、公孙奭（左丞相）拿韩王国的事打击我，大王一定听信他们，命我撤退。那对魏王国是一种欺骗，我也因公仲侈的缘故，受到恶名。”（公仲侈是韩王国宰相，跟甘茂是老友，意谓将受到“私通外国”陷害。）嬴荡说：“我向你发誓，不听任何人的闲话，支持你到底，我们指天立誓。”于是，就在息壤祭告天地。

秋季，甘茂、庶长（秦官第十、十一级）嬴封，分别担任统帅、副统帅，率大军进攻宜阳。

资治通鉴原文 

慎靓王五年（辛亥，公元前三一零年）

张仪说秦武王曰：“为王计者，东方有变，然后王可以多割得地也。臣闻齐王甚憎臣，臣之所在，齐必伐之。臣愿乞其不肖之身以之梁，齐必伐梁，齐、梁交兵而不能相去，王以其间伐韩，入三川，挟天子，案图籍，此王业也。”王许之。齐王果伐梁，梁王恐。张仪曰：“王勿患也。请令齐罢兵。”乃使其舍人之楚，借使谓齐王曰：“甚矣，王之托仪于秦也！”齐王曰：“何故？”楚使者曰：“张仪之去秦也，固与秦王谋矣，欲齐、梁相攻而令秦取三川也。今王果伐梁，是王内罢国而外伐与国，以信仪于秦王也。”齐王乃解兵还。张仪相魏一岁，卒。仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之。又有魏人公孙衍者，号曰犀首，亦以谈说显名。其馀苏代、苏厉、周最、楼缓之徒，纷纭遍于天下，务以辩诈相高，不可胜纪。而仪、秦、衍最著。

《孟子》论之曰：或谓：“张仪、公孙衍，岂不大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是恶足以为大丈夫哉？君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎，是之谓大丈夫。”

扬子《法言》曰：或问：“仪、秦学乎鬼谷术而习乎纵横言，安中国者各十馀年，是夫？”曰：“诈人也。圣人恶诸。”曰：“孔子读而仪、秦行，何如也？”曰：“甚矣凤鸣而鸷翰也！”“然则子贡不为欤？”曰：“乱而不解，子贡耻诸。说而不富贵，仪、秦耻诸。”或曰：“仪、秦其才矣乎，迹不蹈已？”曰：“昔在任人，帝而难之，不以才矣。才乎才，非吾徒之才也。”

秦王使甘茂诛蜀相庄。

秦王、魏王会于临晋。

赵武灵王纳吴广之女孟姚，有宠，是为惠后。生子何。

慎靓王六年（壬子，公元前三零九年）

秦初置丞相，以樗里疾为右丞相。

慎靓王七年（癸丑，公元前三零八年）

秦、魏会于应。

秦王使甘茂约魏以伐韩，而令向寿辅行。甘茂至魏，令向寿还，谓王曰：“魏听臣矣，然愿王勿伐！”王迎甘茂于息壤而问其故。对曰：“宜阳大县，其实郡也。今王倍数险，行千里，攻之难。鲁人有与曾参同姓名者杀人，人告其母，其母织自若也。及三人告之，其母投杼下机，逾墙而走。臣之贤不若曾参，王之信臣又不如其母，疑臣者非特三人，臣恐大王之投杼也。魏文侯令乐羊将而攻中山，三年而拔之。反而论功，文侯示之谤书一箧。乐羊再拜稽首曰：‘此非臣之功，君之力也。’今臣，羁旅之臣也，樗里子、公孙奭挟韩而议之，王必听之，是王欺魏王而臣受公仲侈之怨也。”王曰：“寡人弗听也，请与子盟。”乃盟于息壤。秋，甘茂、长封帅师伐宜阳。

慎靓王八年（甲寅，公元前三零七年）

甘茂攻宜阳，五月而不拔。樗里子、公孙奭果争之。秦王召甘茂，欲罢兵。甘茂曰：“息壤在彼。”王曰：“有之。”因大悉起兵以佐甘茂。斩首六万，遂拔宜阳。韩公仲侈入谢于秦以请平。

秦武王好以力戏，力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。八月，王与孟说举鼎，绝脉而薨。族孟说。武王无子，异母弟稷为质于燕。国人逆而立之，是为昭襄王。昭襄王母羋八子，楚女也，实宣太后。

赵武灵王北略中山之地，至房子，遂之代，北至无穷，西至河，登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。国人皆不欲，公子成称疾不朝。王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下议之也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱，而从政先信于贵，故愿慕公叔之义以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王熟图之也！”使者以报。王自往请之，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗；微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。