一万日元上的人物福泽谕吉

各位朋友大家好，今天呢要为大家介绍的是日本近代史上赫赫有名的一个人物，只要大家去过日本，您肯定见过的，可能没注意是谁呢？这就是1万日元纸币上的人物福泽玉锦。GOODY YOUKI。那么2019年4月份，日本又宣布啊，把原来的纸币为了防伪重新做印刷，也就是从1984年开始在1万日元上使用的YUAGE福泽谕期将换下来。取而代之的呢？同样也是日本近代资本主义之父。乳伤色泽容一。那么这个新的货币的现在我还没看到啊，只是在整理这个资料的时候呢，看到了这个消息，那么福泽一级一八诶，1984年之前呢？1万日元上的是我们讲到的圣德太子，胜得太子福泽谕吉呢是大阪人，但是他的老家呢是在九州的大分。日本近代著名的启蒙思想家，明智持期的杰出的教育家。

日本著名的私立大学，也就是我们很多朋友，我们给他规划自由行的时候呢，推荐去东京大学或者是清英大学，庆英艺术大学嘛，私立大学在三田，在山首县三田那地方下去走走过去几分钟就可以到了。那么他是清英大学的创立者福泽谕吉呢？毕生从事住宿和教育活动，基本上属于和政治家或哪个政治势力没有什么关系。那么形成了它富有启蒙意义的教育思想，对后来整个在日本传播日本呃西方的这个资本主义文明。对日本资本主义的发展起到了巨大的推动作用，是日本文明开化的先驱，因而被日本人称之为呢日本近代教育之父。明治时期教育的伟大的功臣。那么福泽谕吉的父亲啊，福泽柏柱，他是在丰乾国。丰乾国就是大大分中津这个地方，中国的中天津的津，是奥平藩的氏族中心这个地方。那么跟着我去日本旅游，特别去九州啊，下关这个地方，旅游的朋友应该记得这个地方。我们从福冈坐火车两个小时到别府的时候，其中就有一站叫纳克斯，纳克斯就是中金这个地方。

然后再一个呢，就是从呃汤铺院完了之后到别呃到大思分，从大思分转车回别府的时候呢，中金方向的应该都看到这个中金方向的车这中间这个地方。但是氏族呢，是武士阶层里边的呢。呃，略微高于这个足轻的一个这么一个阶层。足轻呢，是最下级的武士阶层的。这是福泽的父亲。福泽的父亲呢，非常喜欢中国的古书，所以说从小还是受到了中国汉文化的非常大的影响，基本上那个时代啊，书香门第的家庭一定是受汉学的很很大程度的影响。恰巧在福泽谕吉诞生的那天呢，他如愿以偿的购到了中国清代的上虞条例60余册，晚上欣喜若狂，特别开心。正好呢，又双喜临门，又得一个孩子啊，得了一个儿子。嗯，排名第五啊，他第三个儿子吧，应该是。

然后呢就借这个起了个名字叫玉吉啊。玉吉玉吉呢，是兄弟姐妹当中排行第五，精通汉学的父亲。因为无力改变孩子的命运啊，看这孩子呀，长得健健康康，非常不错，曾经一度打算呢让福泽去做和尚。这个呢，对后来的福泽谕吉的触动很大的，因为当时日本的社会，明治维新之前的社会呢，人分三六九，等于无法去改变自己的命运，推动整个明治维新巨大变革很重要的一个因素呢。就是很多的下级武士和这些呃，地方上的这些首领吧。呃，那么就一定要去改变自己的命运，特别是下级的武士，这是一个非常非常重要的。

所以说福泽啊，还在他的自传里边。我读他的自传读的，哎，读了好几遍了哈。从大学的时候就开始读。1979年出版了一本福泽谕吉的自传，写到说，如果他父亲不早去世的话，他可能真的是当和尚了。所以说福泽谕吉呢？他认为啊，门阀等级制度，父亲的仇敌。他自幼生长在门阀概念极为浓厚的社会环境，特别是在大分这个地方啊，比较保守旧的地方，所以说十分厌恶这种生活，希望早日离开中金啊，不是大金啊，中中金，摆脱门阀制度的枷锁，能够另谋发展。所以说后来呢，福泽谕吉他的很多很多的著作，最著名的有一个名言啊，叫天不生人上之人，意不生人下之人。它的意思是，人的出生时呢，人人都一律是平等的，不是生来就有高低贵贱之分的。这个言论一方面是后来他跟西方社会这种接触，接受这种品种自由的思想，很大程度也是源于他从小的生活的背景。

21岁的时候呢，他终于如愿以偿到了长捷区，学习懒学。原来在其他节目当中，我给大家讲过日本最早接触西方的文化，一个是葡萄牙，一个是荷兰，都是在鹿儿岛长崎这个地方大概在五六百年以前的时候就慢慢形成了一个蓝雪荷兰的。所以说从这个德川幕府1603年德川幕府成立之后呢，日本进入一个锁国的状态，那么唯一开放的地方，对外国，开放的地方一个是对荷兰，应该是对中国，那么就是在长崎，所以他到长崎去学习篮学，那年呢，正好是1854年，这是非常重要的日本历史上的一个实践。美国和日本签订了合约，就是时奈川条约十。那天条约的签订呢，就源于1853年美国的佩里船长或者叫百利船长PARRY率领美国的舰队驶进东京湾。也就是普赫港，打开了德川幕府封闭200年的。因为当时冒着黑烟，那种蒸汽船嘛，日本人从来都没见过这样的轮船，所以说整个当时还不是首都。当时因为江户是江户幕府吗？德川幕府的所在地，日本天皇所在地的首都还是在京都。这个时候呢，甚至当时的这个将军呢，都把这个德川幕府的将军，大将军当成了日本的首马或者总统。

哦，对日本人开始不了解啊。所以说正好是这么一个划时代的一个是大家可以看呀。从这个黑船事件可以看到，日本每年现在都纪念这个黑船事件，这个美国替日本打开了这个国门，那么因为他当时日本呢看到了1840年之后中国的遭遇啊。这个之后呢，因为他觉得中国这么大的国家都无力去对抗，所以说就匆匆的和美国缔结了这个合约。在这个时候呢，长崎这个地方因为是可以荷兰和中国相通的，所以说呢，学习医学呀，学术啊，特别是航海和枪炮的技术，需要研究兰学的原著。说白了，兰学荷兰方面呢，主要是日本人接触西方的。呃，科学吸收西方文化的一个开端，奠定了以后日本能够迅速的接受西方文化的一个基础。后来学成之后，又离开了长崎，本来想去江户，但是途径大阪，因为福泽谕吉的父亲原来就是在大阪嘛做工作。

那么他大哥在那儿继承了家业，他大哥的在他大哥的劝说下呢？在大阪拜著名的兰学家叙芳为师，继续研修懒学。那么在预计25岁的时候，接接受了这个奥平藩呢。这这个聘任到了江户，也就是到了东京去教授栏学。江户是1868年明治维新之后改为东京的。这个地方呢，是幕府政治和财经的中枢所在地，同时呢也是日本对外开放的一窗口。刚才讲到的1853年呢，是非常重要的一个事件啊，日本的五口通商，也是五个地方通商啊。

那神奈川条约包括横滨啊，神户这几个地方通商，都是从这个神奈川条约开始的所以说同时也是一个对外开放的一窗口。到账户这个事情本身呢，是对福泽谕吉的一生啊，具有化石时代的一个重要的意义。福泽谕吉到了江户之后啊，它很受触动的就是在五大通商口岸之一的横滨。所以说我们安排关东地区线路的时候，经常给大家讲啊，一定，如果有时间的话呢，在横滨住两晚上，周末的时候可以这个避开东京的高的房价。另外呢，体验一下横滨这个海派城市的因为它开放比较早嘛，当时呢，福泽谕吉到了横滨之后呢，看到满街都是英文因为他学的是荷兰语嘛。所以说非常非常不适应，深深感到仅有兰学的知识，不能够真正的去了解西方。

于是他就对照字典，潜心自己学习英文。后来在一九呃，安6年，安6年是呃，1859年。德川幕府呢，就根据这个日美通商条约的规定啊，就派军舰访问美国。这也是日本开关之类之后啊，空前这个未有的一件事情。当时这个听见啊，我这是从这个后面这些内容都是从福泽谕吉的自传里面，这个非常有意思，大家可以炒一炒，不知道能找到吧哈，我这个是七九年读的一个他的一个自传喜马拉雅也可以找一找。有没有这方面的啊，那个了解一下就可以了。那么这个军舰小到什么程度呢？只有100马力，基本上出了港口之后啊，就主要靠风力来驱动了，所以说随波漂流了。

福泽谕吉在自传中这么写到，下面是我从书上摘的啊，这航海是日本非常自豪，因为日本人首次看到轮船的时候是1853年。就是黑飞船事件啊。开始学习航海是在安2年，也就是1855年。自看到轮船时起，大约第七年上，也就是从开始学习航海起第五年上，坚决要毫不依赖他人之说而去远航。光这种勇气和技术，我觉得就可以看作日本国的荣耀，足以夸耀于世界。这个他到了美国之后啊，美国就整个政界和商界非常吃惊，也觉得非常哇，日本这国家十分了不起啊，而且他们这种配合我们，然后通商的，和我们交流的，打开锅门，和我们这个包括文化，经济各方面能够主动来交流的，哎，这种态度非常不错，所以说到处都是高阶远迎的我读负责的书啊。比较受触动的还有一点就是下面摘的这个我们我觉得非常非常可以引起我们很多的思考，他到美国之后的尴尬的场景非常有意思。

从这点我们可以窥探到日本人当时的一种普遍的心态，像这种自传这个书那么能够出版，而且日本人不以为耻，这个没有什么吃的啊，知耻而后勇嘛，对吧？这就让我想到了皇尊宪的日本国志，在甲午战争之前，居然因为是描写日本的，所以说不能出版啊。因为我们是大国上这个大国嘛，所以说不能去说这个日本这种小邦，呃，说它的好，这也就导致呢我们后来加入战争，那么加入战争之后，中国也猛醒，开始去睁开眼睛看世界，去真正的睁开眼睛看邻邻国啊。不能说睁开眼睛看世界看日本，那么他写到的，他们到了美国登陆之后这么写的。每我们，每个日本人腰里都配刀，脚上穿的是马里草鞋。我们被领到饭店里一看，实在惊讶。饭店里到处铺满了绒毡，就是地毯啊。这里所说的绒毡是一种什么东西呢？若在日本来看，那是一种珍贵的物品，有些过分奢侈的日本人才会买一寸见方要花好多钱的绒毡做钱包或者烟盒来用。而这里却把这样珍贵的东西铺在有八张或者十张席子，榻榻，米席子啊大小的房间里，人们穿着鞋，特别是我们穿着草鞋啊，在上面走动实在讲不过去。

这是走进房间的这种状态。再一个写的是一走进房里，一走进房里以后，一走到房里，马上就端出酒来，打开瓶子，立刻发出一阵吓人的声音，先还觉得很奇怪，原来是香槟酒，所以说没见过香槟酒。砰打开，那种声音把这吓坏了，也不知道酒杯上浮起的是什么东西。我们并没想到在三月，四月间天气暖和的时候居然会有冰。每个人的面前都摆上酒杯，饮酒的时候，除了洋相，在座的日本人当中，有的人先把酒杯中浮起来的东西吞到嘴里。

接着大吃一惊，又喷了出来。有的人没有喷出来，却嘎吱嘎吱举嚼起来。到后来才知道，原来里边放的是冰块儿。这种品态把它整个在福泽集的自传里头描写。还有写到一点，就是写到负责一举想抽烟，然后到处呢，没找到烟缸，他就借炉子的炉火来点燃了。

后来才想，哎呀，大概那个时候应该是有火柴了吧，也不知道有火柴这个啊，后来才知道，可能当时有火柴但是就在炉火里面点烟点烟之后又没找到烟缸。又不好意思要，于是从怀里掏出一张废纸烟头呢，包起来，小心翼翼地揉了几揉，把它揉吸了之后放在衣袖里。大家去过日本，穿过那个和服的那个有有关。他那个睡衣都知道和中国过去一样的，都是把钥匙什么都是可以放到袖子里边的，他就把它装到袖子里的。过一会儿想吸烟的时候，要拿烟的时候呢，发现袖口冒出烟来了，他以为烟已经灭了，结果却烧了。

把纸袋煎了以后烧着了，真是我大吃一惊。这是他口述的自传里面一篇内容，我觉得啊，经过几百年的两百多年的闭关锁国之后的日本人。能够有有勇气去喊航海，而且呢能睁开眼睛去看这个世界，也有勇气去记录和调侃这种尴尬。刚才讲到，想想黄遵县的日本国志群，因为有损大国的尊严，却在中国国内不能够出版，不仅令人汗颜啊。中日两国那时候对外的态度可见一斑。在1867年的时候，福泽谕吉从幕府的这个随从这个幕府的军舰采购委员会再次去美国考察了各大都市。

这个时候呢，比第一次去的时候他就多了很多的思考，那么对美国的一些制度啊就多了一些了解。同时呢，痛斥也痛恨当时幕府的压制政策和城府的这种门阀制度。刚才讲了这种幕府的这种门阀制度，他已经对他深恶痛绝的了，否则一举目睹了欧美国家现代资本主义文明的坚船利炮。富国强兵和工商的繁荣，那么也反思了包括中国在内的东方国家封建主义的相机的没落。由此呢，他产生了脱亚入欧的思想，那么再后来还专门又去过，他又去的是欧洲，去了欧洲，然后又去了一次美国。这福泽谕吉呢？在他文明论概略里面写到，如果想是日本的文明进步，就必须要以欧洲文明为目标，确定它为一切议论的标准，以这个标准来衡量事物的利害得失。当然，这是他的观点啊。但是我们应该看到，即使像这么名声显赫的人物啊，他鼓吹脱亚入欧的思想的时候，日本并没有因此去否定汗血。

上次节目当中讲日长，讲日本人对待汉诗的这个态度啊，恰恰在明治维新之后，一直到哎，这个20世纪初这段时间呢，你像汉师汉学在日本恰恰是特别风起云涌的一个时候。儒学思想那么大家知道中国的儒学的思想，还有中国的汉诗呢，从来没有从日本的教科书中消失过。所以在选择对外来文化和外来文明的接受这个方面，从最早的日本，公元七世纪的大化改新，学习中国，全盘学习中国的法律制度和国家制度和宗教制度。一直到明治维新，我一直在讲日本整个的文化，一个是学中国的，一个学西方的，择其优而用，之的这个方面呢，日本确实做非常好。当然有一点我们一定要清醒的要看到，福泽一局这个人物本身在日本是一个教育家，启蒙家，但是他在倡导所谓的脱亚入欧思想的同时。也成了日本军国主义，为后来这个日本军国主义也成为他们的鼓手，是一个也算是一个这个作俑者啊，在近20年的时间当中啊写了四十多篇鼓吹新华的文章。那么把日本文明开化的近代的这个进程啊，与侵略中国密切联系起来，公开鼓吹弱肉强食的强盗哲学，特别是在1894年，因为他是在1901年去世的嘛，所以整个的甲午战争的这个时期呢是经历的。而且那个时候他已经非常非常有名气了。

1894年12月在日本，日本在中日甲午海战中占到上风的时候，他就迫不及待写了一篇文章啊，题目就是强令割让台湾的理由，提出日本接受中国投降的条件是统一。是同意朝鲜独立，割地和赔款。所以说呢，我们在看历史人物的时候呢，一定是从两个方面去看的啊，这个呢，在这儿给大家介绍了一个日本历史上著名的人物。就是我们看到的现在的1万日元上的负责预期。希望通过这个节目呢，大家可以引起一些思考。非常感谢各位朋友的收听，