46. 三星堆和夏朝商朝到底什么关系？专家终于给出了答案

三星堆已经限世，就震动了海内外。因为迄今为止，三星堆已经发掘的八个祭祀坑中出土的大兴青铜丽人像，成组的青铜人头像和青铜面具以及黄金制成的金箔等。都无法纳入到我们所熟知的中原文明体系中去解读，甚至放眼全世界，也没有能够与之相互参照的考古发现。一方面是带有抑郁特征的黄金面具和金帐，以及已证实来自殷商体系的青铜尊雷。另一方面却是三星堆独有的纵目面具。其中一组新发现的宽131cm，重131斤的超大青铜面具还亮相了2022年的央视春晚。更为三星堆平添了几分神秘色彩。于是，三星对于外来说，甚至外星人说甚嚣尘上。对此，著名先秦考古学家许宏曾做出一番精辟的回应，大家看三星堆某些青铜器的造型感到怪异。

那是由于我们的视野狭窄，到目前为止，还没有什么发现超出我们既有的认知范畴。至于外星文明的说法，那是开脑洞，与我们的考古研究无关。但不可否认的是，三星堆的存在无疑对既有的中原文明为中心的认知体系造成了冲击。夏商，周三代建立的国上之国和广域王权体系，在三星堆这里显得格格不入。三星堆虽然发现有来自二里头下文化的陶器，玉器和来自殷商文化的青铜器，但出土的金器却是在殷墟这样的大型王都都较为罕见的。把三星堆的诸多考古发现解释为中央王朝传递到方国后形成的带有地域特色的自我创造也解释不通。因为三星堆出土的青铜神树不见于中国其他地区，反倒是与苏美尔文明一处雕像上的神树高度相似。三星堆青铜分柱工艺铜片补助切割工艺最早源自公元前3000年的两河流域，权杖更是典型的古埃及文化产物。

那么我们不禁要问，三星堆到底和夏朝和商朝有什么关系？难道三星堆真的是西来的吗？要解释这个问题，我们首先需要弄清楚三星堆所处的时空范围。接下来所说的三星堆，指的是以八个祭祀坑为主题的三星堆文化，而非三星堆遗址。有什么区别呢？文化是一定时间段内的某一群体创造的面貌相似的痕迹，而遗址则是在所有在某一区域生活过的人类遗存。这个遗存可能前后差异较大，时间跨度也久远得多。举个例子，二里头文化是夏朝中晚期的文化，但是二里头遗址却有着上至仰韶时代，龙山时代，下至商朝，甚至秦汉时期的不同遗存。同样，三星堆遗址也按先后被划分为三个阶段，第一阶段是宝墩文化。第二阶段是三星堆文化，第三阶段则是十二桥文化。由于三星堆祭祀坑出土了带有二里头文化二期风格的桃河，而二里头文化二期的绝对年代测定为公元前1680年至前1610年之间。

所以三星堆不会早于公元前1680年。三星堆祭祀坑含碳标本测年则晚到一末周初，所以三星堆的时空范围就在夏末到周初。三星堆八个祭祀坑出现前后，正是三星堆文化的兴盛之势，这是三星堆文化的主体。而祭祀坑出现之前，成都平原还处于新石器时代。值得一提的是，宝墩文化和三星堆文化之间存在断裂。当华夏各地的部落方国向青铜为代表的国家文明见此过渡时，成都平原的过渡却非常突兀。三星堆并非直接从宝盾文化发展而来的，这预示着有着外来群体的加入和推动。事实上，传世史书中往往将古蜀和夏朝建立联系，史记曾记载与兴于西羌，蜀王本纪记载虞本问山郡广柔县人。也。

大于生如鼠，长于鼠。夏朝的桑蚕业源自蜀地的说法让我们不禁疑惑，莫非吓人的祖源地是在蜀地？其实大于世纪在属地广泛传说有两种可能，第一种如史记所言，大于的确生于鼠，长于鼠。第二种可能则是夏朝灭亡后，夏移民迁居蜀地，并将大禹的传说也带了进来。而考古发现印证了第二种可能。首先，河南郑州仰韶文化青苔新石器时代遗址和浙江良渚文化前山样遗址分别出土了桑蚕丝残料物。

年代距今5000年，早于三星堆四号坑发现的丝绸残留物。其次，三星堆出土了二里头四器的牙章。众所周知，牙章是夏文化的典型器物，在夏朝灭亡后，牙璋作为夏部族的一种传统文化而随着下移民向四方的扩散。流传到了各地。但整个殷商时期，压张都步入了衰落，商王朝甚至将流传下来的牙章改制为其他器物使用。

唯独在三星堆发现的牙章，不但数量众多，而且在形制上还有改进和发展，出现了铜牙章和牙章型金箔。更重要的是，压张成为了三星堆人的祭祀重器。第三，目前与大禹和夏后市有关的考古学遗存均在中原地区。二里头文化已被公认为夏朝中晚期文化，而夏文化的前身新资文化，王湾三西文化也都在中原地区。所以无论是绝对年代的先后顺序，还是考古发现，都表明，是二里头文化传播并影响了三星队文化。而非三星堆文化衍生了夏文化。最直接的顺序是来自三星堆本身。三星堆出土的所有青铜人像发型都只有两种，一种是变发，另一种则是机发，姬发。

青铜人像均为掌管祭祀的神职人员。青铜人像中有四位戴着黄金面罩，他们两个激发两个变法数量相等，黄金比青铜还要稀有，变发者能与激发者共享此等尊荣，表明变法者并不从属于神职人员。合理的解释是，变法者掌握着世俗权力。发型，服饰往往是区分不同族群的标志物。而三星堆这种独特的权力构成和源自中华二里头文化的祭祀重器，都在告诉我们，蜀地土著居民和夏朝灭亡后迁徙入蜀的夏移民共同创造了三星堆文化。独一无二的青铜纵木面具正是本土加外来融合碰撞的产物。两峡上的损洪表示，青铜柱木面具在祭祀时是组装在神庙柱状建筑上的。这或许是神权和世俗权力妥协的结果。不仅如此，三星堆文化中还闪现着下移民对殷商的愤恨。

甲骨文中蜀字的写法有二十多种，一个共同特征是都带有木字，与三星堆独具特色的纵木铜像吻合。这也就意味着，甲骨文中屡屡出现的法属，质属所征讨的对象正是三星堆人。远在西南的三星堆，对身处中原腹地的殷商王朝而言并不具备危险，两者间的矛盾冲突更多的是源自三星堆中的下移民因素。事实上，在商汤灭夏后，也的确曾下令贻误仪。三星堆文化中虽然发现了明显来自殷商的尊和雷，但唯独不见代表殷商祭祀重器的鼎。三星堆人执拗地使用夏文化传承的牙章做重器，这种差异凸显的也是夏商间的世仇。所以，当周武王号召诸侯共伐殷商时，排在第二位的盟军就是属。也正是在商周顶格的历史节点后，三星堆人废弃了位于广汉市的都邑，整体迁徙到了50km外的成都金沙村。

此后，考古部工作者在金沙遗址发掘了与三星堆遗址高度雷同的象牙，青铜人像，金面具和玉章。碳十四测定，三星堆和金沙为前后继承关系。所不同的是，金沙遗址出土的青铜人像仅剩变发者。这意味着，经历了商末周初的战争后，三星堆群体发生了变化，与中原文明格格不入的神权统治退出历史舞台。世俗权力成为唯一最高统治者。昔日与殷商对抗的蜀，被纳入为西周治夏的方国，中华文明多元皈依最终完成。接下来，我们还需要弄清楚一个问题是，三星堆中的异域文化因素到底是怎么来的。这就不得不提到著名的中国虎理论。

所谓中国湖，即北起东北三省和赤峰地区，经由内蒙古河套，陇东，青海东部，川西连接西藏东部与云南，存在一条沟通东西方文明的弧线，而三星堆刚好处于弧线的交界处。与我们传统观念认为的川蜀是一块儿封闭的区域相反，当时的属地恰恰是一块儿开放的前沿。可以沿蜀身独道开展与域外文明的外贸交流。三星堆出土的大量来自印度洋的海贝和早于张骞出使西域前就出现在中亚和印度各国的属部。正是这一交流的见证。例如，紧邻俄罗斯的黑龙江漠河会有大量俄式建筑。道理一样，地处中西方交流前沿的三星堆出现异域文化器物也就顺理成章了