《大道眼中没有善恶》 - 冯学成

本篇选自冯学成先生讲述《禅说庄子--养生主》。源自微信公众号：龙江国学书院。图片出自赵文竹先生禅画系列。垫乐为音乐专辑《庄子》之《大地的箫声》。

大道眼里没有善恶

冯学成  龙江国学书院

这里说“为善无近名”，为什么我们为善的时候要远离名利呢？

中国古代的道家学说、道家文化，主要体现为隐士的情怀，并以此作为道的生活观、价值观。作为隐士、神仙，如果还要捞名捞利，那还像什么隐士？像啥神仙？当然，作为一个隐士、一个道者，他对社会、对自然是不会没有责任心的，他同样会默默地做他该做的事。但是，他绝不会跟名利沾边！他会采取一些“神龙见首不见尾”的行为，潜移默化地对社会、对环境进行相应的影响，只是绝不留下痕迹。因此我们看隐者、道者的这种作为，完全是“润物细无声”的过程。

“为善无近名”，作为一个儒家推崇的仁人君子，也应该这样。刚才我们说到了《论语》中“人不知而不愠，不亦君子乎？”从这里大家应该体会出，孔夫子所谈的这些内容，同样也包含了这么一个原则。

那么，“为恶无近刑”又是怎么回事呢？只要我们通读《庄子》，你就会发现庄子对所谓的圣人，总体上持一种嘲讽的态度；相反对所谓的小人，却未必进行批评。庄子笔下的很多看起来似乎是小人的人，反而都是一些有道之人。所以在庄子哲学或道家文化里，善善恶恶，其实并没有什么真正的差别。如《齐物论》里谈到的，“恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。……彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？”

所以，是也未必是，非也未必非。这里边呢，善也未必是善，恶也未必是恶。我们在社会生活这个大舞台上，实际上都是大道在当总导演，我们都是大道的道具、舞台上的演员，都在接受大道的指挥。这一幕戏演完了就得下场，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，你看，自然就把你甩一边去了！然后总导演又换一幕上场，又换一茬演员来演戏！不管是宋元明清，还是罗马帝国、俄罗斯帝国、日不落帝国，包括现在的美国……都是大道在导演，演过了的也就过了。

但是呢，我们看那些现在正在场上表演的人啊，挽起袖子，声音逼人，一跳八丈高！那个热火朝天、豪气干云的样子，真是不得了又了不得！他们常常争得死去活来的，什么这个是真理啦，那个又是邪恶的啦……，总是这样分来辨去的。

这就是当局者迷，迷在其中。其实热闹过后，全部都是“道”在那儿导演，时间一过，全部“下课”，历史又翻开了新的一页。所以新的一页也好，旧的一页也好，我们从大的历史观念上看，从道上来看，都是大道在导演。我们只是大道自我表现、自我观赏、自我娱乐的一种道具。这样一看，就知道我们处于非常非常可怜的地步，但是，我们不知道自己的可怜，还总是在那里得意洋洋，自以为是！所以，只要把这个看破，该干什么，就干什么。

大家都被动地裹在这个历史的潮流之中，或是顺水，或是逆水，或是漩涡。大家都在这儿漂上漂下、浮上浮下。所以，像老子、庄子这样高着眼的人，一方面从宏观角度把“生”与“知”之间这种有限、无限的关系点破；另一方面，也点破了善与恶的“无常”，点破了善与恶这种被动存在。

谁善？谁恶？在大道的眼中是没有善没有恶的！但对于我们具体的人呢，总要在这个不自由的状态中得点自由，捞点自由。那么，庄子就给点出了他的原则，为善无近名。你做了善事不留名，自然会永远太平，同时在自己良心上、德行上，在修道的路上，也是对路的。名，可能是好事，也可能是坏事，它是一把双刃剑。作为真正的道者，最好离名远一点，为善而近名，就有可能靠近恶了。