200.曾子问礼之：宗子为士，庶子为大夫，其祭也如之何？

在古代，当出现庶子的官位比宗子的官位高的情况时，祭祀该以什么样的礼节来进行呢？遇到宗子出奔他国，庶子做大夫，他在代替宗子来进行祭祀时，为了避开真正的宗子，都是把礼节降一个等级，这样的礼节蕴含着什么深刻的道理？且听张讲师为我们一一剖析讲解。

祭于宗子之家。祝曰：‘孝子某，为介子某荐其常事。’若宗子有罪，曾子问曰：“宗子为士，庶子为大夫，其祭也如之何？”孔子曰：“以上牲居于他国，庶子为大夫，其祭也，祝曰：‘孝子某，使介子某执其常事。’摄主不厌祭，不旅，不假，不绥祭，不配。布奠于宾，宾奠而不举，不归肉。其辞于宾曰：‘宗兄、宗弟、宗子在他国，使某辞。’”

曾子问曰：“宗子为士，庶子为大夫，其祭也如之何？”

曾子问说，这个嫡长子就是宗子。各位，一个家族的直系血脉里面的最大的那个小孩就是宗子，宗子再生下去的小孩，最大的那个男孩也就是宗子，其他的都叫做庶子。

曾子问说，如果宗子的官位是做到士，而庶子的官位却做到大夫，这个庶子在家族的排位里面比宗子低，但是官位来说却比宗子高，其祭也如之何？那祭祀的时候该怎么祭祀？到底是要跟从士的礼节来做，还是要跟从大夫的礼节来做？这个是个麻烦的事情。要怎么做比较好呢？各位，古代的士也好，只要做官，士就有一个宗庙，大夫他就有三座庙，中间太祖庙，旁边昭穆各一个。诸侯有五个庙，中间太祖庙，旁边昭穆各两个。天子有七个庙，中间太祖庙，旁边各三个。所以士以上就有一个宗庙。平民家里没有宗庙，我们不能够平民自己立一个庙，不行的，家里就是有祖先牌位拜拜，就是规模是不同的。

孔子曰：“以上牲祭于宗子之家。。”各位，为什么用上牲？他说宗子是士，庶子是大夫，祭祀的时候，到底要以士的排场还是大夫的排场？孔子的答案是说，上牲是什么？上牲就是大夫所用的少牢，大夫才用的，士是不能用的。那今天因为我们家族里面有大夫级的，有大夫级的，我们要光宗耀祖，我们当然是用大夫级的。但是问题是宗子为主，宗子只有士，这个礼有点冲突。如果宗子是大夫，庶子是士，那没有话说，就是用宗子的、大夫的礼就很圆满。偏偏相反，那怎么办呢？这个少牢就是祭祀的时候用羊跟猪来做这个祭品。「以上牲祭于宗子之家」，就是这个大夫用上牲，大夫本来就要用上牲，可是他是庶子，不能在自己家里面祭，他要到宗子的家里面去祭。因为官虽然我比较大，但是祭祖是家族的事，家族是宗子比较大，所以我就拿着我的这个少牢，就是羊跟猪，到宗子家去祭祀，要尊重宗子，你不能说，你不尊重宗子，这样不合理。

祝曰：‘孝子某，为介子某荐其常事。’这个宗子，在向祖宗祭祀祷告的时候，这个“祝”就是说祷告词了。祷告说，孝子某某人，这个孝子某某人指的就是宗子。「为介子某荐其常事」，那么由孝子某替这个副手，副手就是那个大夫，就是庶子。然后来献上羊跟猪，来为祖先来行这个一年里面，什么季节、什么季节的常祭。常祭就是祭祖宗，每年春夏秋冬都有祭，孝子宗子某某人，为他的副手，就是大夫某某人，庶子某某人，我讲大夫也不好，讲庶子也不好，就讲副手，献上少牢，作为岁之常祭的祭品，这个就圆满。为什么呢？因为你没有贬到大夫，因为他可以跟在宗子旁边就没有贬到他了，他也没有说庶子某某人，庶子有贬的味道，如果你讲大夫，讲大夫又压到了宗子的士，就讲副手谁谁谁，这样子就圆满了。

若宗子有罪，居于他国，另外一个情况，如果宗子本身犯了罪什么的，出奔于他国。庶子为大夫，那这个庶子做大夫，他就有爵位，有爵位就可以有宗庙，其祭也，祝曰，可是有宗庙归有宗庙，他祭祀的时候，他也不敢轻视宗子，为什么？因为宗子虽然有罪，可是他是我们这个宗脉的宗子，我们还是要尊敬他。所以这个庶子，作为大夫的，就带着他的少牢，到宗子的宗庙里面，替宗子主祭，替他祭祀。「其祭也，祝曰」，然后在祭祀的时候，就祷告一些主说，说孝子某，孝子某是谁呀？是宗子，各位记得，不是这个庶子。宗子逃到他国了，虽然逃到他国，我们心里感到很哀戚，也很难过，但是我还是尊敬他为宗子。说孝子宗子某某人，他派我介子，派我当副手，我是大夫谁谁谁，带着少牢来向祖先们，现在是春天，我们来举行春祭，夏天我们就说来举行夏祭，来祭祀祖宗们。

各位，这个庶子为大夫，宗子已经跑掉了，那到底庶子是不是宗子所派任他的呢？其实是没有，但是问题是，庶子本身不敢自为主，不敢说那他已经犯罪了，他已经出国了，那我不管他了，我就称我自己是主人，说我是庶子，我就说我自己是某某人，来，我自己用我的名字来祭祖宗。各位，你这样祖宗会不高兴，因为你们兄弟不和，兄弟虽然犯罪还是你兄弟，你的内心对他还是尊敬跟哀戚，只是他出逃，出逃不一定犯罪，也许无罪出逃也不一定。就说这个宗子某某人，他现在不在，他派我当他的副手，带着这个少牢来礼敬各位祖先们，就这样说。

摄主不厌祭，那这个时候是代替，代替宗子。各位，我们不要老是爱做主人，像现在的人说“好为人师”，到哪里都抢着要当主人，然后要把另外那个比你出风头的要把他打压下来，然后，一直要往上跑。这个是现在人的毛病，古人不是这样的。古人就是说，谁的分位就该谁，古人很强调说我做好我的分位。那是不是不要进步了呢？现在的人马上这样问，该你进步你就会进步。各位，宗子死了之后下一个就会顶上来嘛，对不对？这个哪有什么好争的呢？如果公司，我们在什么分位上我们好好做，那等到你的能力各方面都够了，人家看得到你了，然后就会把你给晋升，等到你的时候你再去发挥，这是一样的意思。

摄主不厌祭，摄主就是代理宗子的这个庶子，他在祭祀的时候，他不会大张旗鼓的去祭祀，不会表现得比宗子在的时候还要丰盛，他一定会表现得比宗子的时候更简约一点，为什么？因为，我要尊敬我的宗子，我不是真正的宗子，我只是代理人。各位，我代理人上来如果表现得比宗子更辉煌，你的意思是说你要凸显宗子的无能吗？你要凸显宗子的失礼吗？还是怎样？所以代理的人无论做什么事，规模都要比真正有这个分位的人，规模要小。这个就是古人，他基本概念，各位要记得。现在的奸臣，佞贼，都会怎么样？都会表现得比那个真正的主人更辉煌，然后让大家来说，那个真正的那个有权力的人、有地位的人，说他是无能。然后我们准备干嘛？我们准备把他推翻，我们准备把他篡位，对不对？现在的人是这种奸臣的思想，古人不是这样。古人就是说，我的分位是在这里，我就好好辅佐你，即使我的君不是很英明，但是君不英明是臣的罪过了。臣够英明的话，不然君要你们干嘛？就是你们要英明，你们的能力，你们的德性要来辅佐这个君辅佐不了是你的错，各位对不对？那个臣感到脸面无光。所以古代的臣都是以荣耀他的君为他的荣耀，他尽忠职守是这样，所以，即使是在祭祀，你看。

摄主不厌祭，厌就是吃得很饱叫做厌，很丰盛叫做厌。那厌祭里面还有分阳厌跟阴厌。各位，你只要看到厌祭这个厌，就是没有那个尸。尸是什么意思？代表祖宗的那个后代。古人祭祀的时候，会用真正的人扮演那个神，而不是随便的人扮的哦。你要祭祖宗，谁才可以扮演那个祖宗？就是要他的孙子。为什么要他的孙子？因为昭穆是同一边。各位，如果你是在昭这一边，你的儿子一定在穆的那一边，那你的孙子才会在昭的这一边，就是同样的这一边的才能够代表你。就是单数的归单数，双数的归双数，这样子。

那祭祀的时候就要迎尸，尸还没有到之前，这个执礼的人就会在宗庙的西南角，就会先设一些飨宴，飨宴这个神。为什么？因为等尸来了之后，都是尸在吃，各位你知道意思吗？就是说，尸还没到之前先祭一下神，在西南角。等尸一到的时候，祭祀的时候就不讲神了，就是劝食什么都劝给谁吃,给尸。等尸起立之后，走了，走了之后，那个时候还会在这个房子的西北角，再大飨鬼神一番。所以前面的这一段，没有尸的情况之下，还有后面这一段，没有尸的情况之下，叫做厌祭，厌祭意思就是说，让鬼神吃饱的意思。

“摄主不厌祭“的意思是指说，不是指前面这段，是指后面这一段，因为什么呢？因为前面就是像我们吃饭前的小菜。各位，我们现在如果人家请我们吃大餐，是不是前面都有小菜，叫做冷盘。先吃几个凉菜，后面慢慢才会大的才会来。所以前面的阴祭是比较小菜，像开胃菜，后面的阴祭才是丰盛的大餐。“摄主不厌祭”的意思是，前面的那个小菜是有的，后面的大餐是撤掉的。各位，这样懂意思啦？那平常的宗子如果祭祀的话，前面有厌祭，后面有厌祭，中间这一段是尸，尸在的时候就不叫厌祭。各位，这样厘清了这个概念了。

不旅，不假，这个“旅”是什么呢？就是酬酢，旅酬。就是在祭祀的时候，主人敬宾，宾喝完就放下杯子，宾不再倒酒再举起来再敬主人，主人一喝完又给宾，有没有？那个是主人在的时候，宗子在的时候，宾主之间可以旅酬。但是如果宗子不在，那你是代表主人，对不对？你主人敬宾，宾喝完就放下。主人继续再敬宾，宾不敢再举杯。这个就是礼，就到此为止。我们不要像真正的主人一样，那样子好像很欢乐。各位，如果我是一个代理主人的人，我把场面弄的比主人在的时候还欢乐，我等于是在告诉所有的宾客说，那个主人是无能的，只有我，你看是最行的，只有我能够逗你们开心。各位，现在的政客专干这些事情，满朝都是奸佞，但是我们选得很高兴，对不对？没有一个为真正的主人在办事情的。每一个都在想说，下一次选举的时候，我如何胜出？他不管你大的群体怎么样，也不管你上面真正的主人怎么样，没有一个人真正是守在自己的分位上的。各位我们看，为什么要读古书？从这个古书里面你看，不旅，它就要降一级。

不假，假是什么？宾客对主人祝福的言辞。各位，我们去人家那里参加一个宴客，那我们吃一吃拍拍屁股走人吗？我们连讲两句好话都没有吗？不是很失礼吗？“假”这个字这边是写假，把人字旁拿掉，改成古字旁，就是这个“嘏“，嘏是什么意思？互相敬酒之间宾客会对主人讲一些好话。不嘏就是宾客对摄主不讲好话，不是讲坏话，而是过于溢美的言辞，他也要收敛掉一点，宾客也是知礼的。

不绥祭，绥祭是什么呢？宾客要对主人祝福之前，会先从他们吃的这个食物里面，拿出一小部分放在一个小小的盘子上，来先举祭一下祖先，那个叫“绥祭”。绥祭之后就是马上要宾客对主人祝福了，因为宾客对主人不祝福，所以就把绥祭给撤掉了。

不配，不配什么意思？执礼的人，平常如果宗子在祭祀的时候，他就会说，今天是祭祀某某某某的祖宗，以及您的夫人某氏配，各位那个配就是，谈到祖宗一定会谈到他的原配，他的原配某氏，比如说姓姜的叫姜氏等等。那这边为什么不配呢？就是今天祭祀的是某某祖宗，他就不讲他的原配叫做什么氏。为什么呢？就是把这个礼降低一级的意思。

各位，以上这边所说的什么不厌祭，不旅，不嘏，不绥祭，不配等等，都是什么？都是把礼节降一个等级来避开真正的宗主，为什么？因为我不是真正的主人，因为我尊敬我的宗子。各位，古人为什么这么尊敬宗子？原因是在哪里？各位，古人是讲这个精气的，就是父母生小孩，父亲的身上的元气，最精华的是在宗子的身上，各位为什么？因为生的第一个小孩的精气，一定比生第二个小孩的时候的精气还要饱满。因为你生第一个小孩，你一定更年轻，各位对不对？你生第三个、第五个、第十个的时候，那精气是很衰萎了。所以，我们为什么尊敬宗子？各位，譬如说我们兄弟有七个，大哥就是宗子，父亲如果死了，我们视长兄如父。为什么？因为父亲是对我恩莫大的，父亲过世了，可是父亲的余气的一大部份在长兄身上，我们敬长兄如父的原因是因为，他的身上的气是父亲的比我们都多得多。各位，这样知道意思吗？所以，各位可能都没有听过这个事情，因为现在的礼节都已经丢坏了。长兄过世的时候，其余的弟弟为长兄服丧，这个孝服，就跟父亲的是没两样，你知道吗？但是，丧期不是三年之丧而已，他一样是斩衰。你就知道说，虽然是同样是兄弟，对长兄是特别不一样的。

还有，古代的人，父亲遗留下来的财产，长兄他会得两份。比如说有三个小孩，各位，三个小孩是不是财产要分三份？不是分三份，分四份！长兄两份，这样懂意思吗？也就是古人，为什么长兄要两份？因为长兄是嫡子，嫡子主宗庙祭祀，庶子是不主宗庙祭祀的。庶子可以在家里祭祀，那他祭祀的时候，这个有宗庙的话还要大家庶子统统到宗子那边去祭祀，连宗子不在的时候我们都还不敢自称为主。各位，你就知道，古人对于长兄是非常非常的敬重的。这样各位了解意思吗？那因为这么敬重，从小你看从这么多的礼节里面都灌输到这种概念，所以弟弟会不会敬哥哥？弟弟敬哥哥，虽然只差两岁哦，他把他看成半个爸爸。所以哥哥自居于哥哥的位置，他父母在训诫他的时候，他就要跟他讲，你知道吗，你是半个爸爸哦，对不对？你是我们宗族的嫡子，你要好好爱护你的弟妹，你要好好教导他们，你要以身作则。

所以各位你要知道，以前的人，在大家庭里当一个哥哥，他自己就会有个小大人的风范，下面的弟弟都是像个小喽啰，走到哪都“大哥,大哥”。即使是那个桃园三结义，不是以刘备为大哥吗？你看那个关公、张飞在旁边，站旁边动都不敢动，为什么？就是古人对于“大哥”这两个字，就是非常的重视，因为他代表整个宗脉，他的嫡传。所以，这个古代的教育，他之所以能够树立好的概念，对的概念，都是从宗庙祭祀所建立出来的。从各种祭祀的时候的礼节里面所祭祀出来的。你看，我们看到说宗子不在，你看这个摄主，所有的礼节全部改变了，各位对不对？然后我们那个谦卑，自己就会被训练出来了，我们自己每一个人站在自己的分位上，不敢越矩，不敢做个奸臣，你看是不是全部被训练出来了？我们就知道这个事情。

布奠于宾，宾奠而不举，不归（kui）肉。布奠于宾，就是说这个主人要酬宾。布是橙色的意思，奠就是把酒放着，叫做奠。那就是说橙色这个酒要来酬宾。宾奠而不举，然后主人酬宾之后，宾喝完把杯子放下，放下叫做奠，就不会再举起来了，就是不旅酬的意思。

不归（kui）肉，那个归念kuì，归就是赠送的意思。那这个摄主，通常宗子如果主持祭祀的时候，他祭祀完，他会把这个祭祀的肉分割，赐给亲族，赐给朋友。但是如果主人不在，你是摄主，你不是真正主人，你是客人，你怎么可以去把主人的东西分给宾客呢？各位对不对呀？就是用这个来区别说，我是摄主而已，我可不是真正主人。

其辞于宾曰：“宗兄、宗弟、宗子在他国，使某辞。”然后他对着大众讲话的时候，他就要说，说各位宗兄宗弟们，由于宗子现在人不方便，他现在在别的国家，他派我来代宗子举行祭告，我今天斗胆跟各位报告，我只是代理的，真正的宗子呢，他在国外。

各位前面的这一段呢，就是要告诉我们说，我们每个人都要依他的分位而行，这很重要的。即使是代理的情况，一定要使所有的规模都要减低，而不是大张旗鼓的去凸显、去想尽办法。各位，你只要想尽办法越礼而行，你就可以表现得比宗子更辉煌，但是那个是奸臣才做的事情。

你说，可是这是古代的事，关我们现在什么关系呢？各位你想想看，如果现在在你的工作岗位上，你有一个主管，他依照他的职权行使事情。他依照制度，然后给予下面多少多少的福利等等，结果偏偏你有一天代理这个事情，你的福利下的就要比他多，各位，你不管会不会危害到母体，但是因为我要买这群人的人心，我的福利就下的比他多，然后让他们知道说，只有我是最疼你们的，我是最爱你们的，我最挺你们的，你看，那个上一任的主管根本就不体恤你们。各位，你们是不是在干这种事情啊？现在整个（社会）的人都在干这种事情。

譬如说劳工抗议，国家有一个看到工会在抗议了，但是其实这个公司的员工，福利已经比任何行业都还要好了，可是他们又抗议了。他抗议了，那我现在做一个执政的人，可是我如果答应他们的话，我可以多十万选票，那如果不答应他们的话，他们就整天在镜头前面就唉呀、哭啊闹啊，然后我的支持度就会降低。各位，那我现在就要想，我要给他们呢？还是不给他们？那我给他们，又可以表现得说，我比前一任干的还要更好，你看前一任的人不支持你们，不疼爱你们劳工，你看我一上来就不一样，而且还给你加码。我说你要的还不够多，来，多放你几天，还给薪水多加码一下。各位，你花的是谁的钱？是国家的钱，是后代子孙的钱，花的爽不爽？很爽！拿到的人爽不爽？也很爽！但是，是不是该这样干？奸臣才这样干，为什么？不是会抗争就有钱可以拿，就有红利可以拿，而是要看看他目前的红利，在社会上的收入来说，相形于他的付出来说，是不是已经达到了应该有的水准？如果已经是的话，绝对不能够予取予求。

过去英国撒切尔夫人，她当政的时候，就曾经有一个国营事业，大张旗鼓地在上任她不久的时候就要举行一个很大很大的罢工。实际上，这个撒切尔夫人一看，他们的福利是真的很好，国营事业本来的福利都很好了，那个事业的福利实在是更好。更好还要闹罢工，各位，你知道撒切尔夫人怎么干吗？就把这个单位整个裁掉，把它解散掉。我说真的是个铁娘子，这是值得后世效法的，各位知道吗？这个才叫做政治人物，而不是政客。政客一上去就答应了，政治人物不是这样干，她想到的是，整个国家会不会被你们做一个错误的示范，以至于后患不可收拾？但是我骗得一时选票，几年内让大家歌功颂德是很简单的。

各位，我们为什么要看这个古代的时候，要来讲这个现代这些事情？古代的经典虽然是讲古代的例子，但是它完全是人事上的例子，它完全可以比拟成现代的社会的现象。你就可以知道说，古人对于国家是多么多么的厚实，多么的拥护，对于自己是多么的看淡。那现在的人他不一样，每个人讲的就是私利、私利，自己的利益，就搞得一塌糊涂。

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