第十期：马克思如何谈论身体

久等了各位客官！经过大家的不懈催更，我们终于又更新啦！第十期的卡列班与女巫播客着眼于身体政治，我们将涉及化妆、性工作、零工经济等的马克思女权主义分析，越听越带劲！

以下是节目重要节点，请选择享用哦：

00’00-02’50:由近期观察到的一些关于身体的创作/节目出发-箭厂视频制作的关于高跟鞋和月经的纪录片；乘风破浪的姐姐，姐姐的“少女感”；我们来谈一谈身体政治；

02’51-06’36:化妆的实践，是创作，是赋权，还是对性别的强化或者挑战？化妆能够创造什么样的亚文化？Stephanie谈近期化妆体验；

06’37-09’15:花小磨通过化妆、化向上挑的眼线给自己在博士论文答辩的时候增加信心；化妆的历史作用是体现脸谱化，人格性格的塑造，性别的表演和演绎；

09’16-10’25:消费主义下大众审美的同质化，化妆成为一种表达自我的渠道，无论是为了表达个性、抑或是满足从众心理；

10’26-16’40：马克思理论、马克思女权主义如何看待身体的？在不同的历史阶段，女性和儿童的性别化的本质论通过不同方式的描述表达出来，从工业革命时期自然化的女性和儿童身体，到1970年代对于“灵活的手指”的叙述；性别理论的发展和演化丰富了马克思主义的时代局限性，如男性气质的复杂性（masculinities）；

16’41-29’33:马克思主义理论关于“异化”的讨论，性工作是身体的“异化”吗？日本的“慰安妇”制度的历史发展，国家在里面的角色至关重要，父权与国家的合谋；国家的“扫黄打非”使得性工作者工作环境更加不安全，警察对性工作者的剥削，“刑罪化”无法解决所谓的性工作问题；

29’34-35’23:性工作并不轻松，性工作者的非物质性劳动-情感劳动、审美劳动等，充满技巧性；

35’24-37’43:关于性工作的研究、运动发展的概述；

37’44-41’10:当“异化”、剥削的结构变得更加不可见的时候，如何继续？

41‘11-45’30:日本“援交”现象的政治经济背景，我们是否可以自主选择去异化自己的身体？所谓的救助项目真的能够满足需求吗？

45’31-48’04:零工经济渗透入家庭生活，将自己的生活“异化”；

48’05-52’35: 零工经济的“前历史”-女性的非正规就业；一部分人的再生产需要另一部分人的“异化”支持，剥削变得更加隐秘，如何讨论劳动者之间联合的可能性？

52’36-58’38:零工来自哪里？土地被现金化，被迫寻求短暂工作；不同年代的政治经济、福利结构影响人们对于未来的不同的想象，比如“三和大神”；城市中产阶级的焦虑也源于此；

58’39-59’40:“异化“的软性创伤；将身体与政治经济的连接清晰化是重要的工作。

音频录制及文案撰写：花小磨、S

音频剪辑及配乐：花小磨、S

版权说明：

封面图片来自S喜欢的美妆博主的“河流”眼妆；配乐歌曲为《无价之姐》、意大利爵士乐伴奏合辑。