这一期，卡列班与女巫们跟大家聊聊所谓的“后”疫情时代下个人与政治、国家的爱恨纠葛，依旧是着重于最新的社会事件、国际局势和性别分析，话题广泛跳脱，蛮有趣的，大家不要错过哦！
以下是节目重要节点，请选择享用哦：
00’00-02’12：“后”疫情下，社交距离的常态化和公共卫生安全、冲突升级的国际局势，会给社会、边缘群体带来什么样的挑战？
02’13-07’07：在疫情期间日本的夜店污名化报道，从北海道脱衣舞女“乳头传播病毒”事件说起；日本政府企图复苏经济，消极抗疫；
07’08-11’15：对性的禁忌和猎奇，日本的接待文化，性产业的尴尬位置；
11’16-12’50：日本女权主义者对性产业污名发声较少，组织国际会议从历史学角度谈性工作，少问津政治和性工作者具体的物质情况；
12’51-14’50：日本第二波疫情爆发源于对性的文化歧视，导致了某些服务性产业被忽视；
14’51-21’42：Stephanie的田野研究涉及中国的性工作者和组织，她们受到“严打”和疫情的双重打击；
21’43-24’08：花小磨谈到日本的女性性工作者赚钱然后去牛郎店消费，她们如何看待亲密关系？
24’09-27’30：日本对于疫情数据和个人信息的处理，路径难查；不同国家对于用科技搜集信息态度不同；
27’31-31’52：美国的疫情严重，只需要face-covering，难以阻断病毒；信息不平衡、所谓的自由和权利，以及政府的政策影响；
31’53-36’10：美国针对中国留学生以及中国人的政策，赶走留学生、与中国交恶对于美国经济的巨大影响；通过“中国政策”转移美国内部种族冲突、疫情、社会不平等等严重问题；
36’11-39’41：美国目前的由于“George Floyd”事件爆发的社会冲突和运动现状，西雅图的de-fund the police新实践以及遭遇的压制；
39’42-41’25：美国女权主义者批判国家暴力（state violence），权力、少数身份交织的问题；
41’26-45’19：什么是“交叉性”理论（intersectionality theories）？思考、理论背景和案例研究，以及在不同国家的不同应用；
45’20-51’02：国际学生、外国人遭遇的问题，被迫不得不移动的人、从事非正规劳动的人在疫情时代被凸显的脆弱性；
51’03-fin：2020废了吗？“后”疫情时代如何自救和自保？“卡列班与女巫”作为“疫情的孩子”，是一个与社会和世界发生关联、建立社群和陪伴的尝试。
音频录制及文案撰写：花小磨、S
音频剪辑及配乐：花小磨、S
版权说明：
封面图片来自网络；配乐歌曲为意大利手风琴伴奏合辑。
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