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孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。大文豪欧阳修，在为范仲淹撰写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”可见《岳阳楼记》末尾所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。这已成为封建时代许多士大夫的信条。
《道德经》有句名言“吾有三宝，曰慈曰俭曰不敢为天下先”。慈和俭都很明白和容易理解，但是“不敢为天下先”就让人很困惑。很多没有真正学通弄懂道德经的学者，望文生义，将“不敢为天下先”强解读为人要低调，是自我保全之道。
但是这样的解读明显与中华民族自强不息的核心精神主旨不吻合。《易经》乾卦卦辞“元亨利贞”，而孔子象辞则解释为天行健君子以自强不息。如果将“不敢为天下先”理解为，为了自保所以做人要低调，那么这样的格局实在是太俗太低，根本配不上老子所说的“吾有三宝”这个宝字。但是我们学习了范仲淹的《岳阳楼记》，记住了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，再联想老子的“不敢为天下先”，是不是就明白了老子所说的“不敢为天下先”，是不敢享乐在先、不敢娱乐在先、不敢快乐在先啊？
是不是只有这样的境界，这样的高度、这样的思想，才配得上“吾有三宝”中的“宝”呢？可见为什么范仲淹能教育张载不拘泥儒门一家学说，是因为范仲淹就是一个儒道全通的全才！
对于慈和俭，范仲淹更是做到了极致。范仲淹连升官回京师汴梁，都舍不得包船，而非要蹭运粮的漕船。却用节省下的俸禄，在任职的各地开办诸如苏州书院、花州书院等，资助无数贫寒学子求学成才。而苏州市直到如今，都把范仲淹举为历史上为苏州作出最大功绩的市长，所以一出苏州火车站，第一眼看到的就是范仲淹的雕像。
范仲淹写《岳阳楼记》的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，至今仍然仍然有巨大的教育意义。
我们前面讲过，范仲淹后来经略西北防务。在西北戍边期间，范仲淹写下了一系列的《渔家傲》词，气势悲壮苍凉，意境雄健刚烈，将词从晚唐及五代，低沉婉转的歌妓吟唱，一变而为戍边军旅的慷慨激昂。开豪放派宋词，特别是边塞词的先河。我们先来共同学习赏析仅存于世的一首，渔家傲 秋思。
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
边塞诗歌是中国诗歌史上，精彩夺目的一个重要的流派。那里有金戈铁马的豪放，有视死如归的坚强，有壮士怀乡的悲壮，有怨妇思夫的凄凉。有烈士报国的情怀，有建功立业的豪壮，有直上凌烟阁的理想。有边塞生活的凄苦，有黄沙大漠的风光。
范仲淹的这首词秋思，几乎包涵了边塞词的所有重要特点，并且变低沉婉转之调而为慷慨雄放之声，把有关国家、社会的重大问题反映到词里，所以后人将此词评价为，首开边塞词先河，确实实至名归。
这首词的上半阕，通过塞下、雁去、边声、连角、千嶂、长烟、落日、孤城，展现在读者面前的，是一幅金戈铁甲、号角连营，充满肃杀之气的边疆戍军景象，特别是孤城闭的闭字，更显示出戒备森严、御敌于外的严峻形势，同时隐隐地透露宋朝对外的军事形势不利。
由于唐朝灭亡原因是藩镇割据，军阀兴起。所以宋朝从建立之后，就吸取唐朝灭亡原因的经验，把重文轻武、重内轻外当做国策，把全国禁军分驻全国各地，而在边疆上长期放弃警戒、武备松驰，所以终宋一朝320年历史中外患不止。虽然忠臣良将频出，特别是我们熟知的杨家将、虽然知者不多，但却是终宋一朝西北柱石的种家军，甚至还有经历战事无数，从唐初、五代直到北宋，家族绵延五百年的折家军。包括还有南宋的岳飞、韩世忠，这些人在整个中华历史上都是举足轻重，鼎鼎大名。但在对外战役中，仍然处于防御甚至节节败退的境况。甚至我们连我们最为熟知的，以莫须有定罪致死的岳飞，他的死因深处，都有这种在终宋一朝，根深蒂固的思想原因。
就像《岳阳楼记》一样，范仲淹一生以国为家，先忧后乐，这首《渔家傲》全词来看，虽然表现了作者的英雄气概和边疆将士生活的艰苦，但诗的真正价值和内涵，是它对宋王朝重内轻外、消极防御政策，所造成的严重后果形象的概括与反映，这是其他未曾处于范仲淹所担任参知政事，这样国家政治权力核心的诗人，所难以感受和理解的境界。
王国维讲：“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句”。范仲淹以家国天下、内政外交、边疆将士、战争局势等等，融入渔家傲 秋思一词当中，既慷慨悲歌，更忧思难忘，突破了北宋早期花间词的窠臼，境界直白雄浑，仿佛一幅气势磅礴的巨幅山水。境界之高，不用评说。因此，渔家傲系列，被后世评为首开宋代边塞诗先河，并为辛弃疾、陆游等之后的爱国词人、诗人，开启了新的精神境界和艺术方向。
范仲淹留存于世的词作不多，我们刚才一起学习的这首渔家傲，思想境界可以称作罕世难有。但是还有另外一首苏幕遮，从艺术价值方面，更在这首渔家傲之上。我先说一说这首词的名句，不是看看有谁知道，而是看看有哪位观众没有听过。这两句就是“酒入愁肠，化作相思泪”。这两句名句，几乎是稍微对古典诗词有兴趣的读者，就一定听过。
让我们一起来学习赏析范文正公这首苏幕遮 怀旧。
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
起首两句“碧云天、黄叶地”，实在太过于精彩，两句仅仅六字,一高一低,一俯一仰,展现了一幅长空一碧、大地澄黄的高远境界。读者只要略微一感受，特别是秋天去过北方、或者是北方人，应该会立即有脑海中出现这幅清高阔远、寒意渐近的巨幅秋景画面。
元朝王实甫在《西厢记》长亭送别一折中，化用了这两句“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”让这两句更添画面感和诗意之美。
自从宋玉“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”这句诗一出，从此以后几乎就给秋天定了性，中国文人笔下的秋天，就是情绪中的悲，代表万物生机渐逝，令人悲从中来，不可断绝。而范仲淹的这首词，整个上片所描述的阔远秾丽、毫无衰飒情味的秋景，突破了前人窠臼，赋予了“秋”澄净高远，令人心胸开阔的另一种感受，在以悲秋伤春为常调的词中，更属罕见。而这样的“秋天”，这样的“秋景”，也更能表达北方人，特别是刚强雄健的男儿对秋天的喜爱原因。
这里再说一个不太为人所知的小细节。官方介绍范仲淹是江苏吴县人，也就是现在的苏州，便以为范仲淹是南方人。其实范仲淹祖籍陕西邠州，而童年生长在山东长山县，也就是现在的山东淄博。所以范仲淹的是地地道道的北方人，而范仲淹一生也始终把自己当作是北方人，并且以此而自豪。
下片明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪，是这首词最为打动人心的部分。因为夜不能寐，诗人披起衣服立于高楼的窗前，看到月明中天，更添离愁。想借酒浇愁，却化作了相思之泪。
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静1226
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昭群
自从宋玉“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”这句诗一出，从此以后几乎就给秋天定了性，中国文人笔下的秋天，就是情绪中的悲，代表万物生机渐逝，令人悲从中来，不可断绝。而范仲淹的这首词，整个上片所描述的阔远秾丽、毫无衰飒情味的秋景，突破了前人窠臼，赋予了“秋”澄净高远，令人心胸开阔的另一种感受，在以悲秋伤春为常调的词中，更属罕见。而这样的“秋天”，这样的“秋景”，也更能表达北方人，特别是刚强雄健的北方男儿对秋天的喜爱原因。
昭群
但是这样的解读明显与中华民族自强不息的核心精神主旨不吻合。《易经》乾卦卦辞“元亨利贞”，而孔子象辞则解释为天行健君子以自强不息。如果将“不敢为天下先”理解为，为了自保所以做人要低调，那么这样的格局实在是太俗太低，根本配不上老子所说的“吾有三宝”这个宝字。但是我们学习了范仲淹的《岳阳楼记》，记住了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，再联想老子的“不敢为天下先”，是不是就明白了老子所说的“不敢为天下先”，是不敢享乐在先、不敢娱乐在先、不敢快乐在先啊？
昭群
《道德经》有句名言“吾有三宝，曰慈曰俭曰不敢为天下先”。慈和俭都很明白和容易理解，但是“不敢为天下先”就让人很困惑。很多没有真正学通弄懂道德经的学者，望文生义，将“不敢为天下先”强解读为人要低调，是自我保全之道。