声音简介
喜马拉雅的听众朋友，您好。上一讲我们重点讲了三十而立和四十不惑，指出曾国藩就是从古至今，在暗流汹涌、杀机隐伏的政治斗争当中，是中国历史上，了解人性最深，洞彻人心最伟大的智者，而且还是最值得尊敬和学习的师者、长者。
今天我们说起曾国藩，很多人对他的印象来自于市面上看到的一些书，或者是自媒体上的短视频。说要跟曾国藩学谋略，学习曾国藩的做人处事等等，久而久之，大家就形成了这么一个印象，一个很通俗或者可以说庸俗的印象。觉得曾国藩很懂得做人，很懂得各种阴谋诡计的这样一个人。
而这样的理解，对于历史上真实的曾国藩而言，完全是一个南辕北辙的印象。这些现象只不过是用来符合我们现代人在商场打滚、在仕途上爬升的需要。于是很多人就把整部中国历史，读成了一部谋略史。在这个角度之下，就把曾国藩看成这个谋略史里面的佼佼者。
所以在前一二十年，我们整个中国社会厚黑学盛行，官场小说大卖，为什么会如此？就是因为这些内容，是充分迎合了当时社会的需要，符合一些位置上的人价值取向，以及满足了一批人对于钻营和权谋之术的渴望。
历史上真实的曾国藩，是非常传统的读书人，是那种特别经典儒家知识分子。守旧、老派、固执，按我们现在人的话讲，就是情商太低。曾国藩早期的行为处事，与我们普通人相比，都不够圆滑，更加不会做人，常常不自觉就得罪人。而曾国藩的一生。唯一的偶像就是我们上几讲讲过的，先天下之忧而忧，乐天下之乐而乐的范文正公范仲淹，而曾国藩一生也同范仲淹一样，将老子的曰慈曰俭曰不敢为天下先，做到了人生极致。所以真实的曾国藩所带给我们对于人性的了解、对于世事的洞明，并不是我们大多数人所以为的，学懂了曾国藩，就成为了官场钻营的万金油，成为领导的应声虫，而最终也能靠着万金油一样的处事哲学而如鱼得水。如果我们存着这样的想法，去学习、了解曾国藩，那么我们不如去学和珅、去学魏忠贤，去学厚黑学，如果再觉不过瘾，甚至可以去学诸如《国画》《驻京办主任》这一类，真正现身说法的官场小说。
曾国藩是黑暗官场中闯荡出来的能臣，是纷杂世事中历练出来的智者。他并不是我国传统意义上，应天命而出的圣哲先贤。例如王阳明、范仲淹这样，近乎生而知之，而能力更近乎无所不能的天命之子。更不能跟中国历史上那些过目不忘、一目十行的天才少年相比。他的智商仅仅属于中人之资，在少年时，甚至因背诵经书，记住后面忘了前面，反而被窗外等候行窃的窃贼嘲笑。
道德经讲和其光，同其尘。在人生处事做人当中 我们如果简单的按照儒家经书对君子道德品质的要求，例如“刚毅木讷曰仁”，又例如“士不可以不弘毅，任重而道远”这些箴言警句当作自己的人生座右铭，从而就会不自觉的将自己与他人区分开，自我感觉高高在上，与众不同，从而在真正的人生中，四处碰壁到怀疑人生。
事实上这种现象才是常态。就例如我们现在的大学生毕业之后，觉得学历代表一切，自以为是的在所多有。特别是一些海归留学生，更是把家庭付出的巨额教育经费，当作自己的能力，结果在现实的工作中眼高手低，还目空一切。
曾国藩的人生经历和人生智慧，为什么对于我们普通人来说，具有极大的借鉴意义？
曾国藩智商、情商属于普通人的正常程度，而一生受到的挫折、磨难、诱惑，又远远超过了这个世界的绝大数人，在他的身上同样也有我们普通人都有的情绪和烦恼。但他却没有如普通人一样随波逐流，把做人准则和身后名声看作高于一切，始终没有与官场上的油滑和钻营同流合污。而是在这些纷繁复杂的世事当中，将苦难的经历视为自身修身炼心的磨刀石，他的行为处事办法，是真正的修身、齐家的人生大智慧。
而曾国藩身上最为可贵，也是最具价值的东西，是他将中国儒学高高在上的理论和完美无缺的儒家君子形象，通过自己的人生经历，用家书这一形式，像我们每一个家庭当中，絮絮叨叨的，每天扯着家长里短和鸡毛蒜皮的小事一样的家中老人，言传身教、现身说法，将他的祖先曾子曾参在《大学》中提出的七证，“知、止、定、静、安、虑、得”，从人生的方方面面、生活中的点点滴滴进行了全面的展示，并且自身通过修身炼心，最终站在人性所能达到的至高点。而这也正是我们在前面解读耕读传家时，指出的这一家风中最典型的特点。也正因如此，曾国藩的人生、曾国藩的经历、曾国藩的收获，才能让我们这些普通人感同身受，让自古以来的人生信条、原则、态度，也就是我们现在说的三观，慢慢浸润进我们的心灵，洁净心灵、看清方向、坚定信念，达到人生真正的四十不惑。
白岩松是幸运的读了唐浩明先生，所著的长篇小说《曾国藩》，吸取了曾国藩的价值观，也因此，最终成为国人心目当中，那个最具责任感的媒体人。
而我却是幸运的读到了曾国藩遗书。在当时的那个时光，突然就有了与白岩松几乎同样的感受。而这封曾国藩遗书，也是让我萌发了在《从诗经到优秀传统文化》，系统阐述中华民族自古以来，仁人君子修身立德的想法，让我们这些被尘世污浊的心灵，能够拭去世俗之垢，擦亮心灵之眼，懂得人性、学会方法，坚守原则、勇于承担。
立德立言立功三不朽，为师为将为相一完人”，这是后世给予曾国藩的至高赞誉。当然，曾国藩是官场楷模，更是最后的儒学大师，但是，他之所以堪当“中华千古第一完人”美誉，其成就不仅在于立德、立言、立功，也不只在于为师、为将、为相，同时也在于他的教育理念和言传身教。
孟子曰：君子之泽五世而斩。民间则流传富不过三代。但曾国藩家族却打破了这个魔咒，曾氏家族绵延十代，至今没有出现过一个不孝子孙，而且后世代代人才辈出。如果我们不说财富，而单讲人才，曾氏家族应该说是近现代中国的第一家族，而在整个中国历史上，曾氏家族都应该是一个令人瞠目的家族发展奇迹。
而这一切，都与一封遗书息息相关。
同治十一年（1872年）二月初四日，这是一个令曾国藩悲痛的日子。15年前的二月初四，他的父亲去世了，这天，他拜过父亲的牌位，让儿子纪泽扶他去花园散步。他对纪泽说：“我这辈子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出带兵打仗的人了。”父子俩聊着家常，不知不觉走近一片竹林。忽然，一阵大风吹过，曾国藩连呼“脚麻”，便倒在儿子身上。扶进屋时，曾国藩已经不能说话了。他用手指指桌子：那是他早已写好的遗嘱。曾纪泽双手把纸展开，以颤抖的声音念道：
余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。
一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?
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装配厂一枝花
你说的白岩松和高晓松都在网络翻车了，那个不会吧，真是很嘲讽
昭群
四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无劳而见弃；勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
昭群
三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎?
昭群
而曾国藩身上最为可贵，也是最具价值的东西，是他将中国儒学高高在上的理论和完美无缺的儒家君子形象，通过自己的人生经历，用家书这一形式，像我们每一个家庭当中，絮絮叨叨的，每天扯着家长里短和鸡毛蒜皮的小事一样的家中老人，言传身教、现身说法，将他的祖先曾子曾参在《大学》中提出的七证，“知、止、定、静、安、虑、得”，从人生的方方面面、生活中的点点滴滴进行了全面的展示，并且自身通过修身炼心，最终站在人性所能达到的至高点。而这也正是我们在前面解读耕读传家时，指出的这一家风中最典型的特点。正因如此，曾国藩的人生、曾国藩的经历、曾国藩的收获，才能让我们这些普通人感同身受，让自己达到人生真正的四十不惑。