【赏誉】王羲之“爱慕虚荣”的毛病是怎么养成的？

听世说新语，品人生智慧，欢迎收听由开浩御书房制作的《世说新语》新解，我是开浩。

今儿继续来说王羲之。

王羲之在中国文化的造诣极深，上节我们也提到了，书圣。中国历史上有这么几个圣，能被叫做圣的，一定是公认的行业顶级水平：你比如诗圣，就是杜甫，公认杜甫的诗写的最有艺术和历史价值，所以就说杜甫是诗届top1，比如酒圣，就首推杜康，人家是酿酒的祖师爷，所以说杜康是酒界top1，比如茶圣，我们说是陆羽，陆羽写了世界上第一部关于茶叶的专著，对茶的贡献是极大的，所以叫茶圣，连周杰伦唱歌都不忘了唱一句：陆羽泡的茶，像泼墨山水画，所以说陆羽是茶界top1……

当然还有很多圣人，能被叫做圣的人，就是在行业内是开天辟地的祖师爷，我们这几期讲的王羲之，也是这样的人物。

王羲之就是和他们并称为圣人的，王羲之的书法《兰亭集序》，不仅仅文采斐然，而且字儿写的那叫没的说，被誉为天下第一行书。就是这样一个圣人，在当时人们觉得他怎么样呢？

大将军语右军：“汝是我佳子弟，当不减阮主簿。”

阮光禄云：“王家有三年少：右军、安期、长豫。”

殷中军道王右军云：“逸少清贵人。吾于之甚至，一时无所后。”

殷中军道右军：“清鉴贵要。”

庾公云：“逸少国举。”故庾倪为碑文云：“拔萃国举。”

世说新语赏誉篇里，有五篇是关于当时名流对王羲之的看法的，赏誉我们解释一下，赏誉，欣赏赞誉就是赏誉，世说新语赏誉篇，大多记录的都是当时名流对于某人或者某事儿的看法。反正一张嘴你就能听出来老舔狗了一个个的。

你比如这篇，王敦夸王羲之的：汝是我佳子弟，当不减阮主簿。就说王羲之你是我们家里出色的子侄（论辈分，王敦是王羲之的叔叔），应当不比阮裕差。

阮裕是谁要解释一下，之前我们大篇幅讲了阮籍，这个阮裕就是阮籍的叔伯兄弟，官职最高做过东晋的侍中，权力相当于是东晋宰相，虽然王敦王大将军有点看不上阮裕（世说新语里），但实际上阮裕这人确实了不起。

时人道阮思旷：“骨气不及右军，简秀不如真长，韶润不如仲祖，思致不如渊源，而兼有诸人之美。” 

他怎么了不起呢？世说新语品藻篇这么说的，品藻就是品评人物的意思，说当时的人呢，评价阮裕有四不如：骨气不及右军，就是骨相气质比不上王羲之；简秀不如真长，朴素秀美比不上魏晋八君子之一的刘惔；韶润不如仲祖，气质温润又比不上大孝子王濛；思致不如渊源，才思情趣又比不上名门之后殷浩；哪哪都和当时的名人没法比，但是好就好在：而兼有诸人之美，就是他这些品格都有，说大白话就是这人不偏科。

就是这样一个哪哪都好的人，在王敦王大将军心里，不如自己的侄儿王羲之。

连阮裕自己都说：王家有三年少：右军、安期、长豫。就说琅琊王氏有仨最优秀的少年，首当其冲的就是王羲之。被自己的叔叔夸奖不算什么，连叔叔看不起的人都夸奖他，可见王羲之当时的名声可不小。

敌我两方都夸不算啥，王羲之还有一个成就，就是被同一个人在同一个世说新语的篇章里，反复@过两次，这个人就是我们刚才说到的魏晋南北朝时期，才思情趣最好的人，名门之后殷浩。

殷浩在世说新语赏誉篇里评价王羲之为“逸少清贵人”，就说他是清高尊贵的人，举手投足之间就有说不出的贵族范儿，这么评价王羲之还不过瘾，后来又发明了个词儿，叫“清鉴贵要”，就说王羲之看起来像一个优雅的贵族，办起事儿来，也尽显贵族气度。

除了被人反复@，王羲之还解锁了一家人群夸的成就：东晋名臣庾亮就说王羲之是：逸少国举。逸少是王羲之的字，就说王羲之是举国推荐的人，这里有个冷知识，国举这个词儿，也是为王羲之发明的。

结果庾亮夸完了，庾亮的侄子觉得不过瘾。还给王羲之立个碑，上面写上：拔萃国举，拔萃，就是出类拔萃的那个拔萃，就说王羲之这个人真的是太出色了，以至于全国人都觉得他优秀。

被这么多人轮番舔，我们普通人都会觉得，哎呀多不好意思，是时候谦虚一下了，中国人含蓄的感觉就上来了，但是我们王羲之可从来没有过含蓄的情绪，虽然没直接说王羲之啥反应，但是从另一个故事里，能看得出王羲之对于别人夸赞什么态度。

王右军得人以兰亭集序方金谷诗序，又以已敌石崇，甚有欣色。

世说新语企慕篇说了这样一个故事，企慕我们解释一下，就是期盼和仰慕。

故事说的是，王羲之写了《兰亭集序》，发在微博上求大家点赞，结果看到一条评论，说的是，王羲之的《兰亭集序》啊，写的好呀，都赶得上《金谷诗序》了，王羲之的水平，和石崇不相上下了。

石崇是谁，我们简单的解释一下，石崇是西晋著名的文学家，也是个贵族，虽说是豪门之后，但是石崇是老六了，所以家产没他的份儿，于是石崇自己起家赚钱，有了钱之后，搞了个文学社团，叫金谷二十四友，而这个《金谷诗序》就是在金谷二十四友聚会part上写的。

这和后来王羲之创作《兰亭集序》的创作背景有很多相似之处，所以王羲之一直把这个前朝的文学家当偶像，当有人说自己像偶像，甚至可以和偶像有的一拼的时候，王羲之很开心，原文写的是“甚有欣色”，就说内心很开心。

书圣被表扬后沾沾自喜的态度我们可以展开一下，从某种意义上来说，收到表扬后的开心，可以作为自己接下来继续努力的奖励，但是为何中国人却总是演变为“沾沾自喜”呢？

经常遇到大人不太会夸奖孩子，往往在夸奖后必须要带上不要骄傲，下次继续努力的警示，甚至有的“中国式”家长还不会利用夸奖来鼓励孩子，只会用单向的用批评来教育，这是非常不明智的。

我们总说一个人成熟的标志是“骂的话不听，夸的话不信”，要知道，这种人在社会上没少经历被夸和挨骂，才能混的这么像样子，中国人挨骂不用教，我们的家长本身就会用严厉的手段来教育子女，但是往往不会夸，以至于中国人非常容易在意别人对自己的评价。

其实事情并不在于如何夸还是如何骂，而在于客观的评价孩子的行为，这一点相对比较难以做到，做好了脑补孩子会沾沾自喜，做不好脑补孩子会因此放弃，这才是中国式教育最容易跑偏的地方，正确的方式其实非常简单，做好了努力了，该夸就夸，做坏了搞错了，告诉孩子哪错了，该骂就骂，教育别整太复杂，就像王羲之的态度一样，字儿写的好，因此得意一下，并没有什么坏处，不是嘛？

今儿聊了不少，下期咱们接着聊王羲之。