12 “格物” 就是指格去心中的一切物欲吗？

“致”，是“到达”的“到”字同义语；“知”，即“知性”的“知”。“致知”，就是先要反察自己“能知”之性的本根，也可以说是“知至”。所以《大学》首段的结论中说，“此谓知本。此谓知之至也”。

“格”，如“有神来格”、“有苗来格”，并非如后世的我们只知隔开的格，或方格子的格。

真能到达“能知”的本根，同样就可知万事万物的性理。因万事万物理性的本元，与“明德”的“能知”之性，是一体之两面。这也就是曾子指出儒家孔门之学“心物一元论”的根本学说。

“致知格物”的道理，《中庸》中就有明显的解释，“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。

“致知格物”的指标，都是为了“诚意、正心、修身”而点题。这也正是《大学》之所以为成人之学的要点。因此后文有结论说：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”......（详解请点击上文音频收听）

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