中论颂导读-5-第2品

人文2018-01-13 03:11:44 4659
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主讲人:叶少勇 北京大学南亚学系副教授

文字版:http://fanfoyan.com/madhyamaka/000.html

参考书:叶少勇:《〈中论颂〉—— 梵藏汉合校 • 导读 • 译注》,中西书局,上海,2011年。


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抹茶牛奶冰淇淋

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太棒了。真正的佛教就是惊世骇俗的,而不是随顺我们庸常想法的心灵鸡汤。

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从梦一样美好的状态跌落到一个二元对立的维度。如果别人听不懂我说话我也不会觉得孤独 因为我甚至怀疑孤独 ,就连孤独也是假的 禁不起质疑和怀疑 像清晨花瓣上的露珠

MSYAN

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没有比读《中论》更酷的事了。听完第二品明显和听“龙树的空观”感觉完全不一样。第二品每一颂都能听懂也认可,但就是觉得龙树的这种思维方式陌生而且冰冷。感觉好像我的大脑被一把尖镐敲成很多碎块。当一个运动的念头升起,三个时空马上蹦出来造成大脑短路。真是奇怪的感觉。

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读了2.12和2.13我就想,这样说不就好了,完全能说明行动这个概念不能成立。因为行动的开始不能成立。那龙树菩萨干嘛还要说前面那几颂呢?思考了一下,想到一个原因。如果我是敌方,我还可以提一个问题:有一种永恒的行动,没有开始没有结束的行动。(经典物理不就这么说嘛,牛顿第一定律呀)那你说动作开始、结束的逻辑都有问题,那我就避开这个,咱们来说一个理想模型。一个质点,不受外力,永恒运动,可以不?

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龙树菩萨说不可以,因为行动存在的那个时空“正行处”这个概念是有毛病的,所以永恒运动也是有毛病的。 再联想一下近代物理,测不准原理,这个理论是说,你不可能同时知道一个粒子的位置和它的速度。如果把这个位置理解为“正行处”,这个速度理解为“行动”,那么原本我们认为的那种很确定的行动,其实是无法确定的。当然这只能是一个类似的比方,龙树菩萨是从概念的自相矛盾上破斥了概念,而人类只有概念,没有所谓的客观世界(或者说人类无法证明客观世界的存在)。人类建立了概念世界,却连一个没毛病的概念、没毛病的话都说不出来。

大智本行加V

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很有意思,从叶教授的导读来看,由于长期专攻龙树中观论著,显然理路上已摸到了整个中观的脉络,尽管早年师从韩镜清先生研习唯识学,想必其对于唯识学已经有了不同于其师门的见解,只是书中仍然隐约将中观思想与唯识学分开来解读,是否中观见仍未得决定,亦未彻底认清其与内学院唯识新学的分歧点。

龙华树下jywxg

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年底了!叶老师工作很忙!好的是值得等待的!

农夫_61

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好期待下一期!

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