112 武王伐纣在即-严明军纪

纣王乱弃祭祀神明，扬弃亲族骨肉，与奸宄恶人一起暴虐百姓，武王不得已动干戈，拨乱反正，行天命伐纣，作战前对众将士严明军纪，奖惩分明。
鼓舞将士威武作战，用力杀敌，救度天下苍生于水火，但不杀来降的商朝兵将，仁慈为怀接纳他们。

“今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。

今予发惟恭行天之罚。今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。勖哉夫子！ 尚桓桓如虎、如貔、如熊、如罴，于商郊弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！”

“今商王受惟妇言是用”，他说这个纣王啊，现在只听妲己的话。

“昏弃厥肆祀弗答”，昏是乱，乱弃了他的应有的祭祀啊，肆就是呈设出来的意思，他所应该要呈设出来的祭祀却已经乱弃了。“弗答”，答是应答、报答，就是他不去报答鬼神的饷宴。

“昏弃厥遗王父母弟不迪”，那么也一样乱弃他的王父，王父是什么呢？就是祖父或者是祖父的兄弟，就是叔公这一辈呀，都叫做王父。这个不敬他的祖父或叔公这一辈，那其他的父亲的那边以及父亲的弟弟啊，就更别谈了。“母弟”，母弟是同母的弟弟，意思就是说，同母的弟弟也乱弃啊，一点都不尊重。那同母的弟弟都已经乱弃了，不是同母的弟弟，那就更别乱谈了。“不迪”就是扬弃他的骨肉，迎接进退不以道叫作不迪，那这边是说纣王的神怒民怨呢。

“乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。”那该做的他不做，不该做的他都做了，譬如说什么呢？“四方之多罪逋逃”，就是犯了很多罪而到处逃亡的这种人大罪人，到四方犯罪，患了很多死罪到处逃亡的，“是崇是长”，纣王对这些人呢特别的尊重又非常的喜爱、非常的崇尚。看到这我能拜他为大哥了，叫做“是崇是长”。“是信是使”，特别相信这种人能够治天下，为什么？因为他非常的有威武，使用这种人去治天下。“是以为大夫卿士”，用他们做大官，大官都用这些四处逃亡的那些罪人，这是犯了很大罪的，烧杀掳掠无所不为的，那越是那种越狠的呢他越喜欢，就是生病了，真的。为了妲己一个人生了一场莫大的病啊！现在的人也很多生病的，就这种杀人魔也会有那种崇拜者。台湾有一个大学生，不是在捷运枉杀了很多人吗！那种也有崇拜者，挪威杀人魔也有崇拜者，不管你干尽什么坏事，都还会有崇拜者，那这个时代生病了，不是现在才，纣王那时候也是一样。

“俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。”使得这些逃亡的人呢可以当官，他就有机会呢，可以残害于百姓。商邑就是国都就是朝歌了。在这么大的国都里面，好像没有王法一样，好像他们就是王法，到处烧杀掳掠行奸宄之事情。

“今予发惟恭行天之罚。”发就是武王，说我小子发啊，“惟恭行天之罚”，说天有他的威严啦，现在呢要终止商朝的天命了，要有周朝来延续来照顾百姓，“恭行天之罚”，要去伐纣。

“今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。”今日，就是今天要伐纣了，以前还要观政，还观很久，对不对？然后呢要先预备集合，做了很多誓盟，还有《泰誓》上中下篇，但是今天这个是真的要打仗了，说今天的伐纣之事呢，“不愆于六步、七步，乃止齐焉”，是什么意思呢？古代的这种战法啊，不是像现在的飞弹呢、枪啊，都不是这个，都是肉搏战嘛，拿刀拿枪而已！那这个布阵之法呢，是这边的人排成一列，然后呢，一起攻击一个目标，然后上前几步，上前几步就开始乱了，乱了就要整队，不是一直往前，一直往前就整个阵都乱了嘛。各位如果看过那种电影啊，就是比较近代步枪刚发明的时代，英国，美国，他们跟印第安人打仗有没有？前面的一排人先发一枪，发一个枪之后因为还要通枪膛，还要装子弹抓火药，所以后面的那一般就要几个健步往前跑到我们前面，他们正在发枪的时间就是后面在通枪膛啊，塞火药啊，塞子弹就这个时间呢，都是集体行动的，没有自己随便发的，跟这个是一样的意思啊。愆是过错，不要错失这个进攻步伐就是六步七步这个范围内，然后呢就要停住大家整队，然后再往前，就不可以有一个人跑十步，其他的人跑五步是不是步伐就乱了。这个意思是要大家一心一意的意思，然后呢互相照顾左右，不要逞一时之功。

“勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。”夫子就是各位将士，各位将士呢，要好好的注意，勖是勉励，“不愆于四伐”，去攻击的时候，那个伐就是攻击，去刺激敌人的时候呢，不超过四级或五级或六级七级，大概就在这个范围。然后呢要停止大家整队，然后再往前啊。就叫“乃止齐焉”。

“勖哉夫子！尚桓桓如虎、如貔[pí]、如熊、如罴[pí]，于商郊。”这是讲威武的样子，说各位将士呢要非常的谨慎，“尚桓桓”，从头到尾，要威武不可侵犯的样子，那个桓桓是威武貌；“如虎、如貔”，这个虎呢跟貔，貔也是差不多像虎那样。记载上是毛色是灰白的，那现在有很多动物呢，也都绝种了啦就看不到，比如说古代的麒麟，那个书上很多朝代都看到麒麟，我们现在一直也没看到对吧。就是可能不见了，不是没有这个动物啊，它会绝种啊，那古代不是也有龙吗？有没有？传说中，对吧？但是呢在清朝末年的时候呢，一只龙死在上海滩呢，到现在还有相片，那个时候大陆的报纸连报了三天，一只龙死在海滩上，很长啊，还有龙骨，还有龙角，还有相片，各位我们能够说没有这个东西吗？好，我们现在这人不懂的事真的很多了，说要像虎一样像貔一样像熊一样，像罴，最后那个罴啊是大的熊。第一个貔是像虎一样啊，在这个商郊牧野的地方作战，要像这四种的野兽一样的，那样的猛健，奋于攻击，要伐纣了。

“弗迓克奔，以役西土”，迓是迎接或抵御都叫做迓，敌人来，我上前去迎敌就叫作迓；宾客来，我上前去迎接也叫做迓。“弗迓克奔”，说如果有商朝的士兵能够投奔来降，不要打击他，不要痛击他，要接纳他，叫做“弗迓克奔”，就是投降的人不要去打他了，叫作“弗迓克奔”。“以役西土”，以这种不杀投降的人的仁慈来共创西土的文王的仁义之道，役就是创造，说虽然是杀伐，但是呢，对于来降的也要怀有仁心，不可以妄杀无辜。古代兵伐就是这样，只要他降就不能杀他了。

“勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！”说各位要非常小心戒慎。“尔所弗勖”，如果上了战场，不尽心尽力；“其于尔躬有戮”，那么就有刑罚刑戮要加诸在你的身上，意思就是说，这个军法是非常严厉的。一开始呢，他就把这个斧钺拿在左手，把白毛拿在右手，告诉各位说，这个伐纣是不得已的事情，我不希望任何人受到刑罚，我告诉你们很多很多纣王之所以必须伐的原因，这场战争呢，是为天下国家而战，为上天而战，没有一种私人的利益，不是为了私人利益而战。既然是要战，就要倾全力，抛头颅洒热血去救渡这个世界。那如果上了战阵不用力去杀敌，那么呢就算是违反军令，这就是“于尔躬有戮”。这同样是在告诉我们说赏罚啊是分明的，时不同所做的事就不同。战争过后呢，就要收起那个杀戮的气氛，就要开始做文教。但是现在呢，要救天下，不动干戈是无法拨乱反正，所以此刻的时是要拨乱反正，是要动干戈于天下，跟平常的时不一样。这跟你平常爱好和平是你平常的事，不过现在面对武王呢因为爱好和平，所以必须拿起干戈，时不同。好这就是《牧誓》，我们今天就欣赏到这一篇。