116 武王垂衣裳而天下治的政教

释放贤人箕子，整修比干墓园，礼敬商容。武王把纣的米粮财货全部散发给需要的人，大赏天下，百姓悦服。设立五等爵位，封地三等；以德为官长，以才能为吏位；列地封国，贤德居高位办事，推行五伦，在食、丧葬、祭祀定订礼仪来教化百姓；使天下人厚重行信，推崇有德性之人，封赏有功之人；武王垂衣裳拱手而天下安治。武王伐纣是先圣先贤“仁者无敌”的打仗范本。

释箕子囚，封比干墓，式商容闾。散鹿台之财，发钜桥之粟，大赉于四海，而万姓悦服。”

列爵惟五，分土惟三。建官惟贤，位事惟能。重民五教，惟食、丧、祭。惇信明义，崇德报功。垂拱而天下治。

"释箕子囚，封比干墓，式商容闾。"“释箕子囚”，箕子是纣王的叔叔，被纣王关起来还贬为奴。《论语》里面就有说纣王那么坏。"箕子为之奴"，所以他当时是被纣王给囚禁把他奴役了。武王他命召公去释放箕子，那么召公是谁？也是一大贤人，在《诗经》里面就有一些诗句是歌颂召公的，我们有机会谈到《诗经》的时候再来说。“封比干墓”，比干也是纣王的叔叔，心被纣王给剖了嘛，对不对？他冒着死他都要谏，谏到纣王很生气，就借个故把他的心挖出来看看，就把他给杀了。武王也派了贤人去封比干的墓，什么叫封？封就是把它的土把它堆高，把他的墓的形，把它修饰得完美、修饰得完整，叫做封。“封比干墓”，那就表示当时葬的时候就是很随意的葬了。武王为了表示他对这样的英魂的景仰，特别派了贤臣去整修比干的墓园。“式商容闾”，“式”是敬，“式”本来是古代的车，马车上面有一个身体可以靠的那个横杆。这个横杆就是当你碰到值得尊敬的人、事的时候，就把手放在它上面表示尊敬，让身体靠着静静的经过，就表示他的尊敬。所以式后来就变成比喻为尊敬、比喻为法则了、可以效法的了这个意思。商容是谁？商容是当时纣的身旁的一个贤人，被纣给贬退，贬退之后他就隐居在自己的小巷子里边。这个“闾”是个小小的乡里，然后进去它有一个门。“式商容闾”，武王为了要表彰商容这个贤人，不屈不挠，在暴政之下也不低头，然后亲自到商容所住的这个里巷的门口去礼敬这个商容。告诉人家说这条巷子里面，这个小小的村庄里有个大贤人，要劳动到武王亲自来礼敬，叫做“式商容闾”。我们就知道说二月初就伐纣了，对不对？到四月初才回到他的都城，对不对？中间在做些什么？就在做这些事情。

“散鹿台之财，发钜桥之粟，大赉于四海，而万姓悦服。”“散鹿台之财，”，鹿台听说长宽有三里，这个高有七八十公尺，就是一个很大很大的一个台，里面积聚各种的珍奇货宝。武王就把这个鹿台把它打开，把里面的货财就散发给各方的诸侯，还有那些需要的孤苦无依的人。“发钜桥之粟”，那么“钜桥”就是专门藏纣王他所有的米粮的地方，武王命南宫括去把这个鹿台的财给散发出来，把钜桥的粟拿来赈灾。“大赉于四海”，“赉”是赏赐，就把当时纣王的这些不义之财赏赐给四海的所有需要的人，去扶助这些贫弱的人。“而万姓悦服”，“万姓”就是指百姓，这些所有的百姓非常的悦服，“悦”就是很欢喜，“服”就是很听从。当一个人感恩的时候就会欢喜，当一个人看到人家的义理德政，我们就会服气，就叫做以仁德来服人，就叫做“万姓悦服”，各位你看是不是？武王伐纣，鹿台之财、钜桥之粟全部发散给天下需要的人，是不是值得钦佩呀？没有说去到哪里看到货宝，来来来给我准备几台车，帮我给载回去，是不是贼呀？人家就不会歌颂武王了。

美国打伊拉克的时候，伊拉克有一个城，那个城是一个古城，然后也没有人把它挖开过，它是一个观光地，也不是一个军事要塞。布什在这个古城旁边筑了两个机场，然后飞机直接在旁边起降，然后把城围起来，围起来之后几个月伊拉克的人都不能进去，所有进出的都是美军，然后兵车一辆一辆进进出出，然后载很多货物到飞机上，直接飞回美国。各位，他们拿走什么东西呀？又不是军事要塞，只是一个古迹嘛，那古迹这个城很大，地底下到底有什么？直接把它围起来，然后几个月就在那里面，美军任他们怎么挖任他们怎么弄，各位，到底是王师还是贼呀？这就是我们钦佩的美国。

“列爵惟五，分土惟三。建官惟贤，位事惟能。”“列爵惟五，”把这个爵位列开来，一排开来，有五等——公侯伯子男，把爵分成五等。这个官爵是特别给有非常大功劳的人，或者是非常大德性的人，所以“列爵惟五”，分成这五等。“分土惟三”，那么裂地来封国嘛，对不对？那分三等，公侯他的见方是百里，伯见方是七十里，子跟男见方是五十里，它就分成三品，就是百里、七十里、五十里，地就分成这三品。所以古代的诸侯他的地多广有没有一个限制？有一个限制，他只要超过一百里，私自增加，都为王法所不容，马上王就要去征服他了，这样知道吗？而不可以随便乱打别人，然后增加自己土地的。当时古代圣王在的时候是不允许你这样的，为什么？因为你都是中饱私囊的思想，你是侵略别人的思想，对不对？当然是圣王所不允许的。“建官惟贤，”，你给他一个官做，爵就是公侯伯子男，尊高的、在上的。“建官惟贤”，他就居于高位来领导百官，那他就一定要有德，这个贤也就是贤德了，要有德。“位事惟能”，他是居在位置上来办事，办事一定要能够任事，他能够承担得起他的职务，能够担任他这个事务，有这个才干。所以要办事就是要才干，那个爵就是要有功列，为国家建大功，要做官要高位，就是要懂得看人，而且自己要很有德。这意思也就是治一个国家，先德而后才是能力了，他是以德来领导能力的，为什么要这样？各位，你一个人很有才干，但是很会贪污，到底行不行？这个国家就要乱了嘛。你要选一个很清廉的人，一个很有德性很自律的人，一个能够见微知著，看得很高远的人，对不对？一个很宽厚的人，然后下面的人有很多很有才干的人去当他的手脚，去帮他办事。所以要以德性领导才干，这个国家才有希望，才会清廉才会干净。现在的人常常讲说，只要他有能力，他把分内事情做好，他私生活怎么样怎么样我们管不着，那就是把德性看着毫不重要。当然德性不重要的时候，他就会干很多卑劣的事情，他有能力把事情办好我们承认，但他会干很多卑劣的事情，为什么？因为没有德性。古人早就知道这一点，本末各位一定要辨别清楚的，派大官是要那种明哲的人、明理的人、有德性的人，小位置就是要有才干的人，这是不一样的。

“重民五教，惟食、丧、祭。”那特别重要的就是教导百姓的五常之教。五常就是父慈子孝兄友弟恭之类，这个人伦是非常重要的，也就是一种顺序，也就是一种对上对下的敬跟爱，这是这五教。那么这五教从哪里具体表现呢？“惟食、丧、祭。”民以食为天呐，那吃很重要，跟长辈在一起怎么吃？跟乡里的长者在一起怎么吃？跟长官在一起怎么吃？是不是那个时候正可以表现五教的时候，不是吗？丧葬的时候左朝右暮正列一排，谁先祭谁后祭，谁行什么礼，谁穿什么祭服，有没有？是不是就把份位摆清楚了。丧事的时候家族的人都会到嘛，刚好可以把家族的份位一次摆清楚，让大家一目了然。祭天祭地的时候，尊位在哪里？卑位在哪里？主祭是谁，陪祭是谁？从左边走，从右边走，各位你要重五教，五教的伦常很重要，但怎么样落实在日常生活，很简单就让大家记起来，而且会履行呢？就是食、丧、祭，你只要把握这三个机会，你只要这三个机会把礼仪定好，大家在演示这个礼仪、在进行这个礼仪的过程中，无形中他已经受到了教育的洗礼，他已经把五常实践了，已经铭记在心了。

五教有多重要？各位，你看武王治国，他“列爵惟五、分土惟三”，他“建官惟贤，位事惟能”。然后再来就是五教，五教跟列爵分土建官位事并称，那这五教重不重要？很重要，各位现在我们都在想说一辈子怎么样往上爬，怎么样爬到高官厚禄，对不对？有没有在讲说，我这一辈子要怎么样兄友弟恭父慈子孝，没有啦，对不对？所以我们现在搞的晚上睡不着这叫活该呀，你之所以睡不着，就是因为五常乱，不然你睡不着个什么？小孩子不孝顺，是不是五常乱了，对不对？你说这个长官欺负人，是不是五常乱了？也是五常乱啦，你说朋友同事互相嫉妒，是不是五常乱？也是五常乱了，你说重不重要？这个很重要，很重要，要怎么样树立呢？“惟食、丧、祭”，把握这几个重点。所以为什么古人说知道“谛尝之义，治国其如示诸掌乎！”知道这些祭天祭地祭社稷的这些大礼，治国就跟看掌纹一样这么简单，翻过来就看得到了，不是吗？“治国其如示诸掌乎！”现在《尚书》教我们“治国其如示诸掌”，治国跟看手掌一样简单，因为重点就是五教嘛，对不对？五教要在什么时候训练百姓，加深印象，让他实践，在什么时候？“惟食、丧、祭”，这样记起来了没呀？为什么我们教小树苗的时候，第一课回去吃饭的时候，坐好先等家长就坐，然后才可以开动，对不对？是不是食啊？借由食的机会呀！一个家庭如果有哥哥带两个弟弟妹妹，讲到这个食，要怎么吃？哥哥要让弟弟妹妹呢，要把他们安排妥当，好吃的，大的先给弟弟妹妹，安排好了然后才开始吃。再来另外一个就要教说小的弟弟妹妹，你们要怎么敬长呢？吃的时候要怎么吃？你要怎么让你的哥哥，有没有？这个一教，你看各位吃东西是不是已经教伦常了，就已经教伦常了呀。现在没有哥哥弟弟，现在都是生一个，生一个呢，然后四五个人宠一个，全部都给他，所以他有没有机会学“食、丧、祭”？这没有机会学了，这就是现在的伦常之所以乱的原因了。

“惇信明义，崇德报功。垂拱而天下治。”“惇信明义”，“惇”是信实厚重。要使天下的人厚重的去行他的信，去显他的忠义，叫做“惇信明义”。忠义的事情要把它选拔出来，要示范出来。“崇德报功”，有德的我们就给他尊贵的爵，有功的我们给他厚厚的禄，叫做“崇德报功”，有德性的当大官。真的，古代当到多大的官，就是有多大德性的人。那你说才不呢，古代也有很多奸佞当大官，那个极少数了，极少数各位都会记得的了，大多数你们记不得了。“崇德报功”，赏罚分明。“垂拱而天下治”，“垂拱”什么意思？就是垂衣拱手，意思就是说不必他亲自去理事物，而天下自然就太平了，就是因为自己有德，然后下面所任得人就能够垂衣裳而天下治了。

这篇是《武成篇》，《武成篇》里面就省略掉了伐纣的时候多惨烈，对不对？基本上是没有提到，所提到的时候就是伐纣已经完成了，讲一些伐纣完成之后的一些事情，为什么？因为实际上也没什么多少可以提，因为那打仗就那么一天，“会于牧野”四个字已经交代完毕了。这是一个打仗的一个范本，各位你知道吗？这个范本就是以至仁伐至不仁，仁者无敌的一场义战，一天就把它拿下来。然后一天拿下来之前，你看多仁厚，观政观两年，对不对？给他多少机会，然后不行，快速的部队过去三千虎贲军打七十万，一天把它拿下来，是不是自古以来应该最有名的战争的范本了？中华子民有这样的先圣先贤，有这样的范本。好今天讲到这里。