陇上鼎然阐述：听闻的重要性与坐禅的重要性_爱的凝觉_免费在线阅读收听下载

陇上鼎然阐述：听闻的重要性与坐禅的重要性

原创： dingran 泰然刚稳 6月25日

耳朵通心，心通性。听声而闻音，心必现清净。清净即性，非清净相。听闻佛法，最忌讳用意识心去听。因为意识含杂比较多的知见障，容易形成自我所谓的“明白”。一旦形成自己所谓的“明白”就容易偏离根本，趋向自我顽固的知见心。拿着自我已经形成的顽固知见去修行，离根本就越来越远，步入魔道也是必然。听闻佛经，必须选择有一定佛陀禅定证量者去听闻。因为这样的大善知识所讲解的佛经就一定与性相应，不会偏离。譬如：《金刚经》当中有一段经文：若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来。其真实佛义是：有见相的心本来不真，实为虚妄。若因为妄心而迷求外界所谓的庄严相以为是佛，或以虚妄的心贪求外界所谓的巧言华语以为是佛。并依此虚妄之想盲目造觉、无端造悟，愚痴造境而背离根本，则为外道有为邪行。因其颠倒根本，迷相求佛，终不见（xian）本觉。色，指的是妄想识。音，指的是妄想觉。邪，指的是颠倒本性。然而，如今所谓的念佛人，迷相求佛，以为净土。顽固迷求外在圣相，以为弥陀。就是不觉本心本来极乐。被外在所谓的邪人蛊惑，颠倒净土，依人为佛。这样的念佛其实就是在灭佛，终不得往生。为什么？方便接引，非究竟行故！所以，听闻佛经，必有能通达佛义的大善知识。假如去听闻那些一知半解的空谈理论之佛教痞子所讲解的佛经，那么你的学佛将会进入很漫长的大无明状态。反而越听越愚痴、越听越迷信，越听越顽固。譬如：《楞严经》当中有一段经文：菩萨或化作国王、大臣、屠夫，妓女为众生讲法。其真实佛义是：能通达无我法而寂灭现前的大觉者，他可以以各种不同的善因缘来教化众生。在对拥有世间大福报的人面前、在那些发心虔诚护持正法的人面前、在那些尚有善根但行为比较恶劣的人面前，在那些心有欲贪而尚有善念的人面前，演说不同善法令其醒悟。国王，指的是大福报心；大臣，指的是虔诚心；屠夫，指的是劣行心；妓女，指的是欲贪心。如果听那些一知半解的空谈理论之佛教痞子讲解的意思，恐怕你今生听闻佛法，越听越迷糊，越修越造业。因此，听闻佛经，必须善听佛义。所谓善听佛义，指的是用清净本真的心去聆听佛法而心明净智慧。当然了，这需要那些过去世早已经接触过正法的善根敏锐者方才能够通达佛义。如果你的“智商”比较迟钝，最好还是看看原始佛经，也就是没有被今世人翻译过来的文言文佛经。哪怕是常看常读，给你的阿赖业识熏染善的种子。因缘成熟，也自然因为听闻而“突然”明达。否则，一旦时常听闻某些一知半解人的颠倒讲解，久之也必然妄增更多的知见，为将来步入正修行形成更大的阻挡。当然了，鼎然在这里可以给大家介绍几位已经通达佛义的大善知识写的论义，大家可以去看他们的东西。譬如：首选佛陀演绎的《杂阿含经》为禅定根本指引。其次就是鸠摩罗什翻译的佛经；马鸣菩萨写的论；不空菩萨翻译的佛经；达摩写的根本论；六祖写的见性论；印光写的净论；虚云写的禅论。他们都是很好的大善知识，大家可以去看看他们的东西，一定不会偏离根本，直通佛陀禅性。至于其他人写的所谓论义以及翻译的佛经，鼎然不敢苟同。

坐禅，是一切修行人必须深入的修行渠道。若不坐禅，妄心煽动，坏其善根也是必然。本来世俗人的意识已经在生活中形成了坚固的散乱和妄动。一旦凭借自我意识心去明白的东西而不深入禅定，就会更加疯狂和愚痴蔓延，形成一系列的空谈者和妄说者，造业也是一定的。坐禅是共法，也是最直接最深入本心的修行方式。一旦坐禅，你就会发现自己的意识是多么的散乱和焦躁；你的心是多么的脆弱和无奈；你的色身是多么的痛苦和无助；你的所谓坚强和明白是多么的憔悴和愚痴。你为什么坐不住呢？因为你的心不柔软、不清净，不坚韧。为什么你下坐后就舒服多了呢？因为人往下堕，当然很舒服。譬如：人在深水中，一旦不拼命挥动双臂游向对岸，往下沉是很“舒服”的。同样的道理，人一旦放纵自心、意识昏沉、心识焦躁、欲望泛滥，愚痴不醒，堕落是很快的。所以，坐禅是非常重要的渠道。而不想坐禅的人，犹如不想拼命挥动双臂一样，迟早被这个世间当中的贪欲和疯狂所戏弄。譬如：有的所谓“和尚”整天面对信徒大量钱财的供养和无数信徒虔诚膜拜，早已经忘记了修行和坐禅。在这些所谓“和尚”心目中，这样的所谓福报和威风就是自己过去世已经所谓的“修行”得来的并沉迷其中，却不知道嘴上蜜越多，招致恶蜂就越厉害。这样的“和尚”哪里知道福将熄，其命已堕的道理。因此，作为一个修行人当然是不同于这些所谓的“和尚”。如实修行，如实禅定，才是最踏实最真实的大自在行。而想彻底自在、圆明智慧，消解心业，首先必须从坐禅开始打基础。而鼎然所说的坐禅，非外道坐，而是根本坐。

陇上鼎然阐述：听闻的重要性与坐禅的重要性

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