130 周公祷告上天代武王病

古代卜筮帝王的史书不能公开，放在叫金滕的柜子里。武王伐商第二年生病，周公独自做卜筮，祷告上苍，作《金藤》命史官记录在册。                                              周公向先王祷告，希望替武王死，称自己能顺承父亲文王并以自己的才艺侍奉鬼神，因为武王受天命，布德教于四方，能让子孙安定，四方人民都敬顺。如果武王在，列祖列宗都有依归，不能因病现在离去。周公称若得吉兆，愿替武王死而侍奉先王；若得凶兆，武王不能再做王，周公便不再做臣。

最后经过占卜，三龟和经书都显示为吉兆。 

《金滕》

武王有疾，周公作《金滕》。

既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：“我其为王穆卜。”周公曰：“未可以戚我先王？”公乃自以为功，为三坛同墠。为坛于南方，北面，周公立焉。植璧秉珪，乃告太王、王季、文王。

史乃册，祝曰：“惟尔元孙某，遘厉虐疾。若尔三王是有丕子之责于天，以旦代某之身。予仁若考能，多材多艺，能事鬼神。乃元孙不若旦多材多艺，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定尔子孙于下地。四方之民罔不祗畏。呜呼！无坠天之降宝命，我先王亦永有依归。今我即命于元龟，尔之许我，我其以璧与珪归俟尔命；尔不许我，我乃屏璧与珪。”

乃卜三龟，一习吉。启籥见书，乃并是吉。

好，我们现在接着讲下一篇，是《金滕》。这个有时候现代的父母在教育小孩不知怎么教育起，我常常讲说古代有那么多好的故事典故都是你可以跟小孩子分享的题材。你看《尚书》，旅国送一只獒，人家都可以讲一篇大道理，对不对？你可以跟你小孩说：“来，我给你讲一只獒犬的道理。”就把这个事情搬出来，你不要叫他看《尚书》本文，看《尚书》本文就睡着了嘛，那你可以把这个故事说一遍给他听。他就会吸收到一点东西。那像这篇《金滕》，我给你讲一个宝贵的故事，那 “滕”是什么东西？“滕”它的本意是封闭的、缠裹的。它真正的用意隐射在器物上就是装那种很重要的文件的柜子。那所谓的金滕倒不是金做的柜子，而是说这个柜子装了机密的东西，不可以随便给人家看，那为了要保护它，它加了金锁、金框等等，就叫做金滕。那个金不一定指黄金，就是金属，弄个铁弄个锁，就是金滕的意思。那《金滕》的故事就是跟周公有关，用个金框、用个锁牢牢的锁着很机密的文件的一个柜子的故事，你可以跟你的小孩讲讲。那么我们现在就来讲说这金滕里面到底装什么。

我们看序言，“武王有疾，周公作《金滕》。”那武王大约是在伐纣之后的第二年，他就生病了。“周公作《金滕》”，这个其实不是周公作的《金滕》，是周公因为武王生病他要祷于上苍，他命史官作了一个祷文，那内涵是什么呢？内涵就是说天下刚定，因为是伐纣之后的第二年。虽然八百诸侯来朝，但是现在各自散回去了，如果武王这个时候死了，那这八百诸侯也散了。有感于说武王不能死，他写了一个文，祷告宗庙的祖先、再祷告上苍。他的意思是武王不能死，如果上苍你觉得一定要死一个人，由我来代武王死。之后要卜筮，帝王的生死去卜筮又不能公开，所以就把它锁起来了。因为是曾经祷于上苍的、祷于先祖的，在古代来说这种都是一个国家重要的历史，它不能随意丢弃。祷于上苍的我们不能丢弃，都会锁在金滕里面。所以要去了解这个古代的先圣先王他们到底做过什么什么事，那做帝王的人就要去翻金滕，一页一页的翻就可以更明确的了解到古代的先圣先王到底他们的言行行为为何。那史官记录这个事情，就写下了这个《金滕》，而不是周公自己作的。

好，我们看本文。“既克商二年，王有疾，弗豫。”“克商”就是打败了纣王。那隔年就是第二年，武王就生病了，“弗豫”字面上的翻译就是不爽朗，不愉快。但是它其实是古人对于天子疾病的一个名词。如果看到“弗豫”两个字就知道是用在天子身上，看到“弗豫”不是不愉快而已，这个是病。那天子生病叫不豫，诸侯生病叫什么？叫负兹，那也叫负子，子民的子。那大夫生病叫什么？叫负薪。薪就是柴火，背着柴火的意思。那为什么背着柴火呢？古代的人如果你问人家小孩多大，如果小孩已经大了，他就说能耕，就是能够耕种啦。好，那如果还很小，那他就说能负薪，负薪的意思就是能够挑一枝柴，就是小孩已经大到能够叫他拿一枝柴回家。各位，你的小孩多小的时候你会叫他做类似这种的事情，那也差不多八岁、十岁像这样，他就叫做能负薪。那什么叫做能耕？十三岁，十五岁那就能够耕种啦。所以大夫如果生病叫负薪，负薪的意思就是幼弱意思，意思就是生病没有力气，大概是这个意思。那天子生病你要看重他，你不能跟他讲负薪，那就是贬他，对不对？好，你也不能说他快死了，这样不行。你就说弗豫，这就是一个尊敬的意思，不说病，而说弗豫。所以第二年的时候，武王就生病了。

“二公曰：‘我其为王穆卜。’”他本来是三公，三公扣除周公就剩下二公，二公就是太公跟召公。那前面一篇《旅獒》就是召公训王做的对不对？那这二公就说了，“我其为王穆卜。”“穆”就是敬。说武王病重，一直好不起来，会不会这样有什么样的危险，我们应当要敬禀天地来为武王卜个吉凶，那卜个吉凶的意思就是卜生死，病会不会好起来，因为是三公共商。“周公曰：‘未可以戚我先王？’”周公就说：”未可以戚我先王？”“戚”是什么意思呢？“戚”就是亲近。那亲近我先王是什么意思？周公的意思是说天下刚普定、刚定天下而已，政教都还没有推展，这个时候武王怎么可以说他任务已经结束，要去亲近他的先王。各位亲近他的先王是什么意思？就是死。说武王这个时候不可以撒手人寰去亲近我们的先王，这个时候他还要在人间好好的当他的王、治理天下，因为天下刚定，政教还没有展开，不能离开。然后他的意思就是说，好，我们卜个吉还是凶。

“公乃自以为功，为三坛同墠[shàn]。”然后这个公就是指周公，周公就自以为功，他就把这个事情独揽下来了，他一个人全全承担挑起来，怎么做他不跟二公商量，叫做“自以为功”。他心里已经打定主意怎么做了，那为什么他会“自以为功”，而不考量其他的二公，因为他是位居总宰，总宰就是宰相，三公里面最大的。那卜君王的生或死这个事情也不能让外人知道、也不能流出去，一流出去天下就乱了，对吧？那初定的天下不就要起风波了，知道的人越少越好。他说：“好，武王这个时候是不可以让他去亲近先王的，还是不能不管天下到天上去逍遥。那是不行的。我来起这个卜。”

“为三坛同墠。”“墠”是什么呢？把地锄干净作为一个祭坛的场地，叫做“墠”。在墠地上面筑三个坛，筑三个坛是因为他有近的先王有三代，一个是文王，一个是文王的父亲王季，再来就是王季的父亲大王。好，就是一代一代一代，三代，所以做三个坛。

“为坛于南方，北面”，然后又另外做一个坛，在南方，面向北。“周公立焉。”周公立在这个南方面向北的这个坛上，意思就是对着那个前面的三王的坛。

“植璧秉珪，乃告太王、王季、文王。”这个“植”就是放置的置。“璧”是古代的玉器，大约是扁平状、圆形的，中间有一个孔，在历史的图上大概常常会看到，那么是王的象征。好，“秉珪”，“秉”是自己身上戴着就叫做“秉”。古代诸侯在三公以上都有这个，诸侯也有这个珪，他们在祭天祭地大典上必须持这个玉器，表示非常的慎重。那上面是圆的，下面是方的。就是在古礼上举凡是公，就是指环珪。古代官不一样，他的信物就不一样，有的是玉佩、有的还带一条彩带，诸侯或三公他也不一样的。

那这个是什么意思呢？就是一个祭典，象征他是这个三公的最重要的信物佩戴好、安置好。把最为象征先王的这个地域也安置好，表示非常慎重之至的意思，就好像对着生人讲话一样的意思。代表先王的寓意在这，代表我的玉在这儿，是以位子对位子在讲话，因为要很慎重的祈求于先王跟上苍，然后开始要对太王跟王季跟文王来祷告。

“史乃册，祝曰”，那么在这之前周公就叫史官把要祷告于祖先的先王跟上苍的词写在一本册子上，祷告于神的词就叫做“祝”。“史乃册，祝曰”，史官将写好的祷告先王和神明的书册就拿给周公，周公就按照上面已经写好的、根据他的意思所写的祝词就开始念。“曰：‘惟尔元孙某，遘厉虐疾。’”说现在先王你们的元孙，元孙就是大孙，意思就是现在的天子武王，“某”就是武王。那么古代因为避讳他君王的名，要避讳开，所以他写一个某。你现在看到某你也知道武王。避讳直称他。说：“惟尔元孙某，遘厉虐疾。”“遘”是遇到了。“厉”是危害。“虐”就是暴虐。你们的元孙，为天子的武王现在遇到非常严重的病，我们恐怕他生命有危险。

 “若尔三王是有丕子之责于天，以旦代某之身。”说“若尔三王”，说如果三位先王，就是他的父亲，因为周公跟武王是兄弟，那文王也是他的父亲，可是过世了，所以叫做先王。还有王季、还有太王，你们三位先王“是有丕子之责于天”，“丕子”就是指太子，意思是现在的天子武王。说如果你们还认为现在的武王他肩负天子的大责的这个天命，你们希望他继续担待这个天命的话。“以旦代某之身”，这个“旦”就是周公的名字，说如果你们先王认为现在必须要死一个的话，那就让我来代武王吧。就是我的生命让我死，让武王继续活着吧。如果你们先王认为说我们周朝还要有一个天子来负责统领天下，承担让天下一统的重责大任的话，如果你们认为必须死一个的话，那请你们不要让武王死，就让我死吧。以我的寿命来折长给武王，就是要代武王死的意思。

“予仁若考，能多材多艺，能事鬼神。”祷告了这个先王对不对？现在又祷告给天神。他说：“上天啊，如果你们是要一个能够到你那去侍奉这个鬼神的。”“予仁若考”，在过去我父亲文王还在的时候我就能够非常顺我父亲的意志，我想是你们天地共见的。“能多材多艺”，而且我又多材多艺。

各位，周公多材多艺，他能够帮《易经》写小象辞。说我多材多艺哦，现在他要自己推荐自己。“能事鬼神”，我非常善于侍奉鬼神，为什么？因为周礼是谁定的？他定的。我还能够写《易经》，你们要人才嘛，找我。看我“予仁若考”，“考”就是死掉的父亲叫做考。我能够顺承我死去的父亲，他还未死之前我怎么顺从他，你们都看得到，我多才多艺你们看得到，我能侍鬼神你们都知道。意思就是说如果你们一定要死一个人去侍奉你，找我吧！

“乃元孙不若旦多材多艺，不能事鬼神。”这个元孙指的是武王。“不若旦”，“旦”就是周公，他不若我多才多艺，你们都知道的，他也不能侍鬼神，周礼也不是他编的，你们也都知道的，你们找他没有用，你找我好了。各位，这个死上用自荐的、推荐自己，就是出现在这里啦。那我们古代都劝人家要谦卑，你看他这里好不谦卑对不对。该推荐自己的时候，他是多么的郑重推荐自己。好，他推荐自己干嘛呢？这个人要从容赴死。

“乃命于帝庭，敷佑四方。”他说武王虽然没有这个才干，不能侍鬼神，但是他却能够授命于天庭，他能够布他的德教，能够敷佑四方之民。他的意思是他不可以死，所以武王不能够侍奉神明，侍奉神明你找我，但是要受天命能够成为天子，布德教于四方，我不能，他可以，他不要死。“用能定尔子孙于下地。”说你们用武王就能够安定你所有的子孙，他们在这个地球上能够非常的安定。“四方之民罔不祗畏。”使四方的国度的人无不敬畏他。他现在就是在说你们要多才多艺的可以使唤，武王没有我多才多艺。你们要侍奉鬼神的武王没有我懂侍奉鬼神的礼。你们要顺从你的，武王还伐纣，他不怎么顺从人的，我顺从我父亲的时候你们知道的。要死一个你找我，那武王留在世界上，他可以用。用他能够安定四方的民。

“呜呼！无坠天之降宝命，我先王亦永有依归。”“呜呼”，又叹了一下，那你们不要找武王，你们应该要救武王的性命。“无坠天之降宝命”，不要陨坠了天所降下的天子的宝命，意思就是武王如果死这个命就坠了。“我先王亦永有依归”，如果武王还在，周家的命脉得以延续，一统天下，那么所有的宗庙之族呢也有一个宗庙可以依归。所以为什么前面要设三个祭坛有没有?三个祭坛，一个是文王，一个是王季，一个是太王，他说你们这些列祖列宗都有依归，对吧！他刚开始就用祷告，那你们要找一个人来听你们差遣，我去就行了。那他并不适合，但他治天下却很适合，这时候天下需要他，他就推荐自己。

“今我即命于元龟，尔之许我，我其以璧与珪，归俟尔命。”说“今我即命于元龟”，说我今天我要来接送三位先王你们的旨意降于这个大龟上面，“元龟”就是大龟。卜其吉凶，请你们呢在龟壳上面显示吉凶给我知道。这什么意思？吉就是我所祈求你们应允，就是吉。凶就是我所祈求你们不应允，就叫做凶。那龟壳就是看吉凶的征兆，前面有讲过，古代有卜跟筮两种，对不对？那卜大概就有五种看法，筮就是贞跟悔两种看法。那一般我们卜就是说如果我能够生才叫吉，现在周公的意思是允许他死就是吉兆，如果凶就是不允许他死。“尔之许我，我其以璧与珪归俟尔命。”如果你们允许我得到吉兆，就是把武王能够痊愈的话，“我其以璧与珪，归俟尔命”，那“璧”跟“珪”各位都知道，它就是古代代表他的分位，代表他是一个诸侯，代表他是一个忠臣的一种象征。他说如果你们允许我，那我就带着我的珪、我的耕地，然后我回归到诸神的左右，意思就是他要死。那带着“珪”跟“璧”是什么意思，就是我会依我在生的时候侍奉君的臣道一样去侍奉你，听候您的差遣是讲这个意思。

“尔不许我，我乃屏璧与珪”，如果你们不答应我，答应他是什么意思啊？就是说武王让他痊愈我死没有关系。如果你们不答应我，那就是你们不保佑天下，那我就要丢弃我这个璧跟珪，没有武王当天下，我也不再当臣了。我也不在臣道了，我死了我也不以臣道来侍神，这个意思。现在各位看到璧与珪什么意思？就是分位，忠臣的分位，我不再以这个忠臣的分位来侍奉，他这个现在有点恐吓神，软硬兼施。

“乃卜三龟，一习吉。”然后就卜三龟，这个卜三龟，我们在《洪范》的时候是不是讲过，说古代的卜筮之法“三人之占,则从二人之言”，每次占都要占三次，用夏商周各不同的占法，然后就断吉凶，断吉凶那就是少数服从多数。如果两个吉一个凶，那就是赞成两个吉，大概就是这个意思。所以“乃卜三龟”，就是夏商周的方法都用完了，然后“一习吉”，“习”就是因缘的因差不多意思，或者是夜袭，一个龙下面一个衣，那跟袭是一样的意思。“一习吉”就是一概相因而吉的意思，吉的意思允许你的祈求，允许你用你的寿命换武王的重生，然后“启籥见书，乃并是吉。”那前面看到的“卜三龟，一习吉”，是要看卦象，看龟壳的样子，三个都是吉，允许。可是还没有看到《易经》断吉凶的经文。这个断吉凶的经文就是放在籥里面，籥所讲的是一个管子。好，那这种经书呢是很宝贵的，然后都藏在籥里面。“启籥”就是打开籥，拿出里面占吉凶的占兆之书，看经文一样内容还是吉的。占到什么卦，里面有什么文，吉不吉，内容还是吉。那第一个就是看占兆，三龟一习吉，再来看经文，也是吉的，那这个时候周公很高兴，那我是稳死的，他是稳生的，他就很高兴。