131 周公被诬，成王见祷文悔过

周公占卜都得吉。周公愿替武王死，使武王痊愈，国家会长治久安。史官将此祝辞写在典册内置于金藤中，武王果然次日痊愈 。                                                          多年后武王去世，兄弟管叔等散布流言说周公想夺成王权位。周公以大局为重率军东征，平定叛乱后居东地，做《诗经.鸱鴞》向成王表忠心，成王仍然心疑。            平定后第二年秋收之际，庄稼大熟，还未来得急收割时，天雷大风，禾苗尽倒，国人大惊。成王想占卜吉凶，看到《金滕》中周公祷告要代武王去死的文书，当年的史官与执事承认确有其事。成王感动哭泣，出城祭天悔过自新，逆风把倒地禾苗尽吹起，当年丰收。

公曰：“体！王其罔害。予小子新命于三王，惟永终是图；兹攸俟，能念予一人。”

公归，乃纳册于金縢之匮中。王翼日乃瘳。武王既丧，管叔及其群弟乃流言于国，曰：“公将不利于孺子。”周公乃告二公曰：“我之弗辟，我无以告我先王。”周公居东二年，则罪人斯得。于后，公乃为诗以贻王，名之曰《鸱鸮》。王亦未敢诮公。秋，大熟，未获，天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，邦人大恐。王与大夫尽弁以启金縢之书，乃得周公所自以为功代武王之说。二公及王乃问诸史与百执事。对曰：“信。噫！公命我勿敢言。”王执书以泣，曰：“其勿穆卜！昔公勤劳王家，惟予冲人弗及知。今天动威以彰周公之德，惟朕小子其新逆，我国家礼亦宜之。”王出郊，天乃雨，反风，禾则尽起。二公命邦人凡大木所偃，尽起而筑之。岁则大熟。

“公曰:‘体！王其罔害。’”然后周公就说了，体就是兆相，说你看这个兆相是吉兆。“王其罔害”，说这个武王——我们的天子绝对病会好起来没事的。“予小子新命于三王，惟永终是图；”说予小子就是我小子，新受了三王之命，就是刚刚卜得了吉占，意思就是说：“我会死武王会生。”“惟永终是图”，我死而武王会生，武王能够生他就是永终是图，这个国家长长久久的安定。

“兹攸俟能念予一人。”因为这一占是吉占，那表示说上天跟先王听到他的祝祷，听到他的祷告，说上天跟三王都在等待武王能够继续做好念予一人的大事业，各位念予一人什么意思啊？古代的天子自称叫做予一人，是说这个或成或败都是我一人的职责。兹是指他祷告的对象是指天神，是指三王的英灵。俟，俟是指等待，是说上天也好，三王也好，都在等待武王能够继续做天子的意思，“兹攸俟，能念予一人”。

“公归，乃乃纳册于今縢之匮中。王翼日乃瘳。”然后从祭坛上归来，那不是他当时很慎重的为了要祝祷嘛，他就把他的意思跟史官讲，史官就把他记录在一个册子上，以便于到时候根据这个来念，对不对？然后他下来的时候，他就心里就在想了。那么上天既然答应了我的要求，而且是三个卜都是吉，那我是稳死的，那五个是天下得安定。他回去的时候，这个东西又不能公布，祷上苍跟先王的东西不能丢啊，对不对？就把它放在金藤的这个柜子里面了。那么武王“翼日乃瘳”，瘳是全愈，翼日是明日，武王第二天他就痊愈了。各位竟然有这样的事情，那周公那时候的心情不知道是什么，他可能在等死。他说：“他都已经好了，那我稳死了嘛，因为我已经说这么明白，我跟他交换。”那这个事情呢一过了就过了很久了。

“武王既丧”，因为武王在位，他到底在位几年？各种史料考据都不一定。有的说十三年，有的说十九年，反正大概在十多年的这个范围内啊，那我们前面讲说他生病是在他登基的第二年，那到他驾崩如果我们说十三年来算，那之后还相隔有十年嘛。那如果是十九年来说，那就更长了。隔了十七年的时间。《尚书》是这样，他写在上一句下一句——可是问题是时光一过——已经过了十几年了。我们要有这个心理准备了。“武王既丧”，武王有一天他就过世了，这个时候过世天下已经定了，不像第二年那么样的危危可及，可是周公还在呀，周公没死，就是上帝答应他的要求，但是周公并没死，周公自己觉得很怀疑，为什么还没死啊。

“管叔及其群弟乃流言于国，曰:公将不利于孺子。”那么管叔是谁呢？就是武王跟周公的兄弟，那因为把他分封到管这个地方，所以叫管叔。那还有蔡叔，他不姓蔡是说把它分封到蔡这个地方叫蔡叔。还有一个叫霍叔，霍叔也是武王周公的兄弟。因为分封到霍这个地方叫霍叔，所以这边写及其群弟，就是管叔跟蔡叔跟霍叔三个兄弟一起作乱，然后放流言在他的国里面，说周公将不利于孺子。这个孺子其实就是成王，成王那时候很稚弱还很小，因为还很小，不能够掌政，所以呢都是周公摄政，就是很小的一个小孩子嘛。我们管理不了国家大事，所有军机事情都是周公在处理的，那因为周公太圣明了，那其他的兄弟难免也有吃味的。那这些吃味的人，就是你看他这个态势一定会夺王位，然后他将会对成王不利。就这个留言在国内里面就一直传一直传，那一直传可是周公也没办法，因为他这个时候也不能把权柄放给成王，他必须要管理这个国家，还要担待这个大责任，那他当时写这个表文祝祷上苍的时候，他连命都不要了，他就要保护王。他哪里会去夺天下呢？是不是这样？说一片的忠心喂狗吃了知道吗？所以这个有苦说不出，全天下都在误会他。其实全天下也都在揣测，眼睛都看着周公，这个人大概是会篡位的，都看着这个事情的。

“周公乃告二公曰”，那时候召公跟太公还在，周公就告诉了召公、太公，说：“我之弗辟，我无以告我先王。”辟是法，我们讲辟这个字，指人的时候是指帝王。辟这个时候本身的字义是法，说“我知弗辟”，我说我如果不把这几个散布谣言、作乱的人就地正法的话，“无以告我先王”，我就没有办法完成周朝的伟大的政教。周礼是周公定的，你看周礼不简单，周朝八百年基业其实完全是靠周公的礼制。礼制就是说诸侯地多大，天子地有多大，然后这个卿大夫采邑是怎么样分配的，不可以大于多少等等等等，都是周公定的呀。然后有八百年的基业。我就没有办法完成周代这政教，我以后没有脸可以回去面告我的先王。

“周公居东二年，则罪人斯得。”然后周公告诉二公之后，他就率军东征。那么到了第二年，才把蔡叔、管叔、霍叔这些叛逆的人全给扫荡了。有的贬为平民，有的给他放逐了等等。“于后，公乃为诗以贻亡。”这个贻就是赠送的意思。平定了乱世之后，周公他就停留在东部。他不是东征嘛对不对？你不是应该扫荡完了，不是应该回宫了吗？他没有，他就留在东部。为什么呢？因为成王一直怀疑周公的心一直都没有解掉。然后为了他表明他的心机，他就写了一首诗经，叫做《鸱鸮》。现在各位在诗经里面还有《鸱鸮》，有没有？这个当我们解到《鸱鸮》这一篇的时候再来说明，他是表露他的心机。

“王亦未敢诮[qiào]公”，诮是责备；虽然是周公已经扫荡掉了这个三个作乱的人，然后作诗要来解他这个心中的疑虑。但是成王怀疑周公的这个心还是没有改正，然后他想着废周公，可是他又不敢，为什么呢？因为周公的权柄实在太大了，可是这个周公知道呢，所以他就避开成王，避居到东边。因为他不是率兵东征了吗？东征就顺那个势就住在东边，也没有自己立宫，什么都没有了，反正军队是随便住了。意思就是说要让成王安心，可是一直成王都没有办法解他的心头疑虑，还就写了《鸱鸮》这一篇来让他的王有所感悟。可是这个成王怀疑一个人，你让他把他的内心的定见拿掉，是何其不简单嘛，各位对不对？而且周公年纪这么大，而且他权柄如此的高，而且他真的是多才多艺。把你捏死，根本就像一个手指头捏一个蚂蚁一样就把捏死了。

“秋，大熟，未获。”这个平定之后了第二年的秋天，整个周国里面的这个稻麦大熟，就是很丰收的意思。“未获”，可是还没有来得及收割，“天大雷电以风”，天降的大的雷电以外，又加上狂风。“禾尽偃”，偃就是倒，所有的稻谷啊全都倒光了。“大木斯拔”，把那个大木都吹翻了、都吹倒了，连根拔起。“邦人大恐”，国内的人呢非常的惊慌。那邦人指的就是周国，天子有一个天子的国，周国里面，不及于国外，邦人大恐。

“王与大夫尽弁以启金縢之书。”那么尽弁，那个弁是皮弁，皮弁是什么呢？就是用鹿皮制的一种帽子。那什么时候会戴这种，这个是平常的朝服，就是这个皮弁。那真的要祭祀的时候，皇帝要穿大裘，然后带弁冠，然后上面还有垂下来的那个旒，那是极尽奢华的方式。那皮弁是降一等的，那为什么要降一等呢？因为逢天变异象，君臣都要自以为他做不好，他的服饰降一等来面天。所以说“尽弁以启金縢之书”。因为看到这样的天下的变异全国都大惊了嘛。那么马上华服都改掉——改成质朴的服。然后为什么要去开金滕这个柜子？因为古代的先王的所有的故事，他们碰到什么样的灾难，他们当时如何处置，如何因应的那些典故，都藏在这个金縢里面。所以他们就要去打开看看到底里面有没有什么启示，还是有没有什么消除这个灾恶的办法。本来去取这个金縢的时候，成王的意思是想要占卜了，要来了解吉凶了。

“乃得周公所自以为功，代武王之说。”然后这个时候才看到当时这个十几年前了吗，对不对？那个周公祈求上苍说让他代武王死。自以为公就是他一个人做的。另外那两公召公跟太公根本不知道，这个祷告的内容，只有周公知道，则自以为公，一个人全承担呢。他要代武王去死，这个事情才被成王看到。“二公及王乃问诸史与百执事”，那这个太公跟召公跟成王看到了很讶异。因为现在大家在怀疑周公要叛变嘛，对不对？然后呢，就找当时十几年前办这个事情、写这个书的史官，当时不是写了一个册子祝祷了吗？还有当时去准备这个坛，坛当然不是周公自己筑的了，他命令手下的人筑的，盖了坛了，对不对？那些执事都抓来问。

“对曰:信。噫！公命我勿敢言。”然后那些执事、史官，这时候才说，信，信就是确有其事，噫跟呜呼又不同，呜呼是叹这个事情的严重哈，噫不同，噫就是内心一种不平。那这是为什么呢？因为他们觉得他们违背了周公的交付，所以他有一种无奈的感叹，就用这个噫。说周公命我们都不能说，那我今天你问我不得不说，因为他实在受太大的委屈。我告诉你，我好像失了约，我负了周公给我的这个命令，我感觉内心很惭愧，可是惭愧归惭愧，我还是要跟你们说，那这个事情不能说，因为当时卜天子的生死不能说，对不对？另外还有一点就是当时周公是说用我的死代武王，结果武王没死。周公也没死，这个文章如果流出来人家会说你其实你是有阴谋，不是吗？你要求名誉还是什么，对不对？所以就锁在这里面，宁愿这个东西都没人知道好了。

“王执书以泣曰:‘其勿穆卜。’”然后成王看到之后，这个时候又抓了那么多人来问，大家都已经证实了，他才对着当时周公祝祷的那个文感动了哭泣。他觉得他这个太超过了，他一直怀疑他的叔叔这么多年，而他的叔叔是这么样的为国为家了，命都不要的人嘛，对不对？那哪会贪你什么东西，哪会篡位？要篡位的话，当时他应该写一个文说，祝武王早日超生对不对？我就可以顺利当王不是这样吗？怎么会写那样的事呢？不是很简单。“曰:‘其勿穆卜。’”然后这个时候成王说，好了不用卜筮，他本来是要卜筮去了解这个大风刮禾稼倾倒的吉凶。古代就是这样天有异象，天子就要想天要告诉我说我到底哪里施政不当。

“昔公勤劳王家，惟予冲人弗及知。”说过去，这个公就是指三公的公，其实是周公，就是周公勤劳王家，为了天子之家这么勤劳，“惟予冲人弗及知”，冲人就是年幼无知的人。这种浮躁的人，冲动的人，叫冲人。就是我年幼无知的小子没看到，因为什么？因为那时候很小。那他在怎么样为国奔命的时候，我根本不知道。等到我长大稍微听得懂事情的时候，蔡叔、管叔、霍叔都告诉我说他要不利于孺子。所以我头脑里面种的都是不利于孺子，都是这个人将叛变。

“今天动威以彰周公之德”，说今天老天动威了，用雷电，然后用大风把禾稼都吹倒了。这是要告诉我们说周公有那样的德，而我们却这么样的侮辱他。“惟朕小子其新迎”，“新迎”这个迎这个字应该是迎，那么很多的书是做逆，顺逆的逆，两个如果在拓印的时候有一点差异是很像的。那新逆不好解释，那很多的版本都写新迎，这个应该是比较符合经意。新迎就是说改过自新了，然后我要派遣使者去迎接他回来。为什么要迎接他回来？因为他现在居在东边，他为了要减低我的隔阂，他就自己呢退在这个东边不敢回来。其实他当时在东边打仗已经胜了，三个人都除掉了，他应该可以回来，但是就是为了要考虑成王的关系。

“我国家礼亦宜之”，说我国家的礼数对于这样的贤人应该要有厚厚重重的来表达我们对他的感念之意。“王出郊，天乃雨，反风，禾则尽起。”然后郊这个字，就是郊祭于天，看到郊祭天都在郊外。因为天是最质朴的，不在城内祭，在最干净的质朴的一个地方到郊外，大半都是在都城南郊。那么用玉帛来谢天，五谷来谢天，叫做郊祭，反正你听到郊祭就是祭天，所以这个成王到郊，出城到了郊地，然后筑坛然后来这个祭天，来谢过。

“天乃雨”，结果法雨均沾就下了大雨了；“反风”，风刚好吹反向；“禾则尽起”，把倒掉的统统给吹起来，又站得好好的了。我们在想说，哇，这个风又尽起，那肯定又要吹倒更多，没有，它就刚好把它吹的时候站得直直的，那这就表明天来告诉你说你这个悔过自新，那就是对的啦。

“二公命邦人，凡大木所偃，尽起而筑之，岁则大熟。”“二公”，就是指太公跟召公，召公就是很高兴命所有的邦人这个举凡大木倒下的时候，所压到的作物还是所压到的房子。“尽起而筑之”，能够扶起的就扶起呀，倒掉的房子砸坏了，那就我们帮他重盖，然后“岁则大熟”。那一年呢没有想到一点都没有损伤，照样丰收一整年。那之后呢就有成王去迎周公，成王迎周公的故事在《诗经》里面也有一篇在记载这件美事的啦。那至于《鸱鸮》这一篇，等我们读《诗经》的时候再来了解说一个圣人他爱护他国家的那种苦心啊，到那个时候我们再来体会。

那这篇里面我们就可以看到一个真正忠臣他是怎么样的明大事大非的，他是怎么样可以舍己为人的。其实武王也是周公的兄弟，管叔、蔡叔、霍叔其实也是周公的兄弟，一个可以为他而死，一个可以把他们三个尽诛，有没有？这个就是所谓讲到天下国家的时候就不论及兄弟了，就是大事大非。兄弟要有兄弟的情，兄弟犯错当然应该原谅，但那个是家里的小事是这样，但对国家大事那可就不是这样，所以我们这也看到的说是不是古人都重权位，那也不尽然。像这样子完全不恋权位的这个圣贤呢也比比皆是，我们今天就讲到这儿吧！

好，谢谢各位！