137 崇德尚贤,尊承前朝礼仪

成王罢黜杀掉武庚,微子启代传殷命。史官作《微子之命》。
周王考究效法商汤的德泽，崇德尚贤。历代新的朝代的君王拿下江山建立新的朝代，必考究前朝余脉传承的宗庙祭祀，并修复礼仪服饰。尊重前朝礼仪，请殷夏后裔参加大型庆典，让其与周朝共兴旺。商汤奉天命，宽待百姓，除掉夏桀，立下功业，德垂于后嗣。

《微子之命》

成王既黜殷命，杀武庚，命微子启代殷后，作《微子之命》。

王若曰：“猷！殷王元子。惟稽古，崇德象贤。统承先王，修其礼物，作宾于王家，与国咸休，永世无穷。呜呼！乃祖成汤克齐圣广渊，皇天眷佑，诞受厥命。抚民以宽，除其邪虐，功加于时，德垂后裔。”

现在我们看《尚书》的下一篇，叫《微子之命》，我们看它的序言。“成王既黜殷命。”成王呢”黜”，“黜”就是灭绝。“既黜殷命”就是灭了三监了，然后把三监跟纣王的儿子武庚、把他作为一个国君的俸禄爵位都拿掉了，叫做“黜殷命”。“杀武庚”，“武庚”呢（另外一个名字叫禄父）被杀了。“命微子启代殷后”，那殷朝的后续怎么样继承呢，命微子启去代殷后。那微子启是谁呢？微子启就是纣王的兄弟。取之纣帝王，当时他告傅师少师，然后遁于荒野；等到武王伐纣之后，微子启呢——武王就恢复他的禄命，所以史官记录这个事情，就把它写《微子之命》，就是成王要命微子启来代殷后。这篇就是在讲说殷朝的后世应该要怎么样的继承、什么道理。

好，我们看本文。“王若曰：＇猷！殷王元子。＇”王顺着这个道理而说，叫做“王若曰”。“猷”就是道。说道理是这样的，为什么今天要叫你继承殷家的后世呢。“殷王元子”，他对殷王的元子来说话，那纣的母亲在她还不是皇后的时候——她是扶正的，她那时候是一个妾，那个时候她生微子启跟仲衍两个人，不是正宫，后来变成正宫之后生了纣，所以微子启跟仲衍跟纣是兄弟，因为生微子启的时候她还是妾，生了纣之后才变正宫，那纣王的父亲本来要立微子启做太子，结果呢朝堂上的官就跟纣王的父亲相争，相争什么呢？说正宫生的才是太子，妾生的不是太子，就以这个理。那微子启比纣王贤明很多？不过也不能这么说，当时年轻的时候，纣王是非常英俊也很贤明、又孔武有力，年轻的时候又非常的俊俏潇洒，所以他父亲也很喜欢他。那就这么样的关系，所以太子就变成纣王，所以这边为什么称“殷王元子”，就是太子，长子就是元子，他本来是长子，所以现在成王来找殷朝当时的太子接续他的宗脉的祭祀，这是很有道理的，重要是他非常贤明。

“惟稽古，崇德象贤。”他说我来考究古圣先贤留下来的道，叫做“稽”，“稽”就是考察。“崇德象贤”说古圣先贤是尊重贤德的人、祭祀贤能的人，“象贤“就是立起一些圣贤来令人崇敬，叫“象贤”，这也是崇德的意思。立起古代的圣贤，那就像什么呢？像汤，纣王是殷朝的人，但是汤王是何其英明的先祖对不对？我们要立起他的像，好好的来祭祀他、来效法他的德泽，叫做“崇德象贤”。

“统承先王，修其礼物。”然后一代一代下来的新的朝代都会“崇德象贤，统承先王”。什么叫“统承先王”，先王就是周朝再前一代是谁？就是殷朝。殷朝再前一代呢？就夏朝，对不对。古代的人的明王即使是拿下江山，那么他前一代的朝代的那个余脉不忍让它断绝。然后要推几代呢？要推前两代。推前两代然后加上自己，总共有三个脉，这样懂意思吗？就是我虽然是已经得天命了、已经是得天下了，但是内心的那个仁怀，前面的那一朝的最后一代虽然很坏、被我打败了，但是他的先祖是非常有德的人，那我要立起他的像，让他的宗庙能够得以传延，古圣先贤是这个仁慈的用心。所以他不会因为武王把纣王打下来，对纣王咬牙切齿，所以把他们宗庙全毁了，把商汤的像拿起来踩在地上，各位，古圣先贤会不会这样做？不会这样做。现代的人才会这样做。好像一打战了，然后对方祖宗三代全部要给他烧光，对不对？连坟都给他挖了，这是现代的人这样。但是中华先祖不是这样，他的肚量何其的宽阔跟慈悲，就是商汤是这么有德性的人。

各位，那夏朝呢？大禹。所以到周朝的时候他还会去考究商朝的余脉传承，单代独传那个继承他的祖庙祭祀的是谁，我们要想办法把它给接续起来，不让它断绝。好，然后再去找夏朝，大禹那边当时在哪里？传传传传到现在它的代表人是谁？我还要再继续让它还得以传承，叫做“统承先王”，加上自己就有三代哦。

“修其礼物”，什么叫“修其礼物”，“修”就是治理，并且让它恢复他当时那个朝代的时候的礼仪、它的制服。各位夏朝做官的制服跟商朝不一样，到了周朝之后颜色也都改了，因为他们每个朝代的颜色都不一样，然后他的配饰也会不一样。所以说“惟稽古”，说我考证了历代的所有古圣先贤，他们的内心是崇德象贤的，然后他们会统承先王，最起码追述两代，然后让这个继承的人去修去治理、去补、齐备它过去这个朝代很兴盛的时候它的礼仪、它的服饰，要让他怎么样延续跟存在。

“作宾于王家，与国咸休，永世无穷。”让他“作宾于王家”，那譬如说以周公这个时代，王家是谁，是周家。然后要让殷朝的人跟夏朝的后裔穿着他们当时朝代的礼服，然后“作客于周家”，意思就是说一有大的庆典，然后一定会邀请殷朝的、夏朝的代表人物，邀请他们练习，练习的时候我们还很尊重当时他们的礼仪，好；然后我们会很把他当客人一样很敬重他。“与国咸休”就是跟着我们的国家一起兴旺。好，我们现在周朝很兴旺，也要让他们也享受到说这个朝代很兴旺，这个朝代的兴旺是这么样的器重贤人，那么样的感念你们的前人，那像微子启他的前人是谁，就是推到商汤。“永世无穷”就这样让我们能够崇德象贤，能够到永永远远的这个美德，把它给保留下去。好，那各位，当然我们不可能说到这个夏朝之前的，我们还要再追述，在这之前一直追述，那不可能，就是说追述几个朝代呢，两个朝代。各位，两个朝代已经很久了，因为周朝八百多年，对不对？那殷朝几年呢？六百多年。夏朝几年呢？四百多年。这样等于是往前推已经一千年了，在周朝来说，往前推这一千年的宗脉里面都让他们继承。各位，这个气度已经很大了，不用再往前推了，这个意思也够了。

只要国家有大的庆典，这两家必定“作宾于王家”，然后也让后世的人可以知道说，虽然纣王这么坏，但是纣王的先人商汤是那么样的贤明，我们纪念的不是纣王，而是谁？是商汤对不对？你看这个小小一段为什么我要讲这么久，各位，“作宾于王家”，周家虽然已经拿下天下对商朝没有恨意，而且拿下天下的第一件事情，去到商朝的国都，首件事情就是帮商朝立后，那时候立下来的后是谁呢？就是武庚，对不对？是武庚不成才要叛变所以现在才要来另立一个后，不是把它断了。武庚——你看——立了他不成才，他也不是把他断世，也没有，然后呢还要再帮他立后，各位这种用心是不是很令人感佩，真是气量何比的宽大，对不对？所以古人讲说这个兴灭国、继绝世有没有？武庚被杀，不是绝世了吗，但是从他们的商汤的后代里面要找出贤明的人也还有啊，分位上说得过去、人也很贤明找出来就帮他继承，然后让他祭祀他的先王，那不是很好吗，对不对？

“呜呼！乃祖成汤克齐圣广渊，皇天眷佑，诞受厥命。”说哎呀，“乃祖成汤”，“乃”就是你啊。说你的祖先成汤，“克齐圣广渊”“克”是能。他的德性能够跟圣贤一样，那个“齐“就是一致。他的德齐圣贤广大而深远，泽流于后世，好，叫做“克齐圣广渊”。“皇天眷佑”，所以皇天特别照顾成汤，佑助他能够得天下，“诞受厥命”，使他大大的接受了这个天子的禄命，能够王天下。

“抚民以宽，除其邪虐，功加于时，德垂后裔。”现在就在说成汤当时他的德泽，“抚民以宽”，对百姓非常的宽厚。“除其邪虐”就是他除了谁呢？除了夏桀。“功加于时”，那么他立下的功业在当时就像及时雨一样来得刚刚好。“德垂后裔“，他的德泽呢到现在还流传，一直延续到他的后世的子孙上。好，这个“裔”就是末端的意思。好，后裔就是一直流传流传到现在最末端就在谁身上，就是微子启的身上。