152 以戒酒之道安定天下

周公告诫康叔，殷朝因为醉酒而失天命，就是前车之鉴。你要善待殷朝的善德之臣，对于外国的臣和本国的外史内史，以及司徒、司马、司空三卿也要敬重，身为国君更要自重，要刚断于酒，做百姓的典范，使天下安定。施行戒酒的教化，要以身作则，要赏罚分明、宽严相济，对于初犯之人严厉处罚，对于殷朝遗留下来的有嗜酒恶习的人要教导并给予改正的机会。如能遵循此训就能长享国家的爵禄，否则若因酗酒扰乱政事，罪同酗酒之人，不要使官员有沉湎于酒的习惯。

“今惟殷坠厥命，我其可不大监抚于时！”予惟曰：“汝劼毖殷献臣、侯、甸、男、卫，矧太史友、内史友、越献臣百宗工，矧惟尔事服休，服采，矧惟若畴圻父，薄（po）违农夫，若保宏父，定辟，矧汝刚制于酒。厥或诰曰：‘群饮。’汝勿佚。尽执拘以归于周，予其杀。又惟殷之迪诸臣，惟工乃湎于酒，勿庸杀之，姑惟教之。有斯明享，乃不用我教辞，惟我一人弗恤，弗蠲乃事，时同于杀。”

王曰：“封，汝典听朕毖，勿辩乃司民湎于酒。”

“今惟殷坠厥命，我其可不大监抚于时！”“今惟殷坠厥命”说当今这个殷朝的纣王啊，因为酣于酒而坠失了殷朝的天命。“我其可不大监抚于时”，说我哪里敢不正视这个戒酒之令啊。以戒酒来抚安天下，在现在这个时候。“抚于时”，就是让百姓呢有条不紊，让百姓呢得到安治之道。抚就是安嘛。说前车之鉴，对不对？殷朝才刚灭亡，就像前车已经摔到山谷里，而我后面这个车，我难道照它的轨迹再摔山谷吗？不会的，我要避开它的轨迹不是吗？它的轨迹给我看，它的轨迹正往山谷里面坠去，我怎么笨到还照这个轨迹走呢？所以前车之鉴呢，就在讲从周朝看殷朝。各位，那多少人喝酒误事的啦，多少人喝酒伤身的啦，很多人嘛，那不是前车之鉴吗？那我们怎么笨到还轨迹还跟它一样呢？这个就是没道理呀！

“予惟曰：‘汝劼毖殷献臣、侯、甸、男、卫，矧太史友、内史友。’” “予惟曰”，说我告诉你说，“汝劼毖殷献臣”，说你对于这个殷的这种善臣啊，应当要固慎。固就是坚固的固，这个劼就是稳固的意思。毖呢，是慎，谨慎的慎。说你对于殷朝所留下来的那些献臣，那个献就是善。你对于这些有善德的臣，我们应该要去好好的稳固，要戒慎的去敬畏。“侯、甸、男、卫”，对于侯、甸、男、卫友邦的接待，应该要非常的谨慎。

“矧太史友、内史友”，矧是况且，何况是对这些以前的朝代的旧臣，我们都这么敬重，对于外国的不是本国内，“侯、甸、男、卫”远地的，几百里几千里之外的国，我们都非常敬畏。那何况是在你国内的太史跟内史，然后太史内史是什么呢？太史是掌国家的六典：治典、教典、礼典、政典、刑典、事典。意思就是说，国家的法则全部都是太史在掌。还有这个内史，内史是长八柄，就是爵、禄、废、置、生、杀、与、夺。讲简单一点，所有的奖赏都是这个内史。说外国的人，我们都要这么敬重了，那何况是在你的国家里面，对你影响更为巨大，而且是太史跟内史，那简直是握住国家命脉的人呢。何况是自己的朝廷大臣呢，现在是在讲一个本末的问题。

“越献臣百宗工，矧惟尔事服休，服采。”“越献臣百宗工”，那对于有善德的臣，还有百宫的尊长，我们不得不谨慎的去稳固的去敬重他；“矧惟尔事服休，服采”，这些只是官呢啊，都是在国君以下，说这些卑微的官，我们都还这么样的敬重他，何况是你呢？你是一国之君，你所服行的是美德。你所做的呢是美事，治民的事情。那你的一言一行，一举一动，那我们可以不谨慎，戒慎的去敬畏它吗？各位现在知道这个比喻的意思吗？这个比喻的意思就是从外面开始讲。对于以前的朝代的留下来的善臣善政，我们能够不敬畏它吗？我们敬畏它，那这个都敬重了，那侯、甸、男、卫这些邦国国君，那我们要不要敬畏他？现在的那个更要敬畏？那外国的都要敬畏，那何况是我们本国里面掌理着国家命脉的太史、内史，那是不是要更要敬畏？好，那说了半天，他们也不外乎都是献臣百工啦。那这些比你卑微的臣，我们都要这么样的敬畏。那一国之君，他所做的事是美德。那他所服行的是治国的这个最大的中领，那他重不重要？那他很重要。

说了半天，就是说，虽然你是侯伯，你确实当国君，我当然要劝你说臣也很重要，什么也很重要，但我最后要告诉你说这些都比你小，都重要的，那你重不重要？那你之所以重要是为什么？因为你要做出你的德行，你要奠定你的制度。你要去做百姓的典范，那你重不重要，你很重要！各位现在在讲什么，就说那你可不可以东倒西歪，那是不行的，对不对呀？各位，假设你是一个公司大老板。你现在有一个很重要的职缺，然后你要升一个重要干部上来，其中有一个干部非常聪明。办事能力也很强，但是常常酒酣耳热，动不动就要喝两口，各位，你升不升他？你不敢升他，什么意思啊？因为这个人不足为法，不能做榜样。好，那怎么办？那你有才干，你把他压在下面当办事的人就好了，那真正的主管呢，站起来就要像样。对不对呀？

以前俄国有一个总统叫什么叶尔钦呢，就喜欢喝酒。常常闹笑话。去到邻国，正在用那个弦乐队——你知道吗——好大的阵仗，在那演奏给他听。他在飞机上喝了酒了，他是常常酗酒，喝了酒一下来又醉醺醺啊。乐队不是有个指挥吗？把那指挥棒抢起来自己指挥，结果他一指挥乐队就乱七八糟，因为台词都不对了。是不是贻笑大方，对不对？这种人当国君头不头痛？有没有才干，有才干？可不可以拿出去，很担心。对吧，就这个味道，现在在说侯、甸、男、卫很重要，你要非常敬重他。康伯他就会想：“对啊，是这样，没错！”那再来跟他讲说，那国外的都重要，那国内的掌理国家命脉的，那重不重要，即使是你的臣重不重要？哦，那很重要，那要敬重，那你的臣比你卑微都重要，那他的头是谁啊，就是你。那你所做的所有的示范重不重要，很重要！这是在影是影射，让他知道说，你要戒酒。

“矧惟若畴圻父，薄（po）违农夫，若保宏父”，那么况且呢，“矧惟若畴圻父”，那个畴就是种类或疆界。这边指的是疆界，圻父的圻，圻也就是疆界。在国都千里以内就叫做圻内，圻内的大夫、圻内的诸侯，京畿之内都叫做圻啦，比如说现在大陆北京范围就叫做圻，就这个意思，首善之区呀。那这个圻父指的是谁呢？这三公里面司马主征战，征战就是固疆界用的，对不对？所以圻父指的是司马。

那“薄违农夫”，那农夫指的是谁呢？农夫指的是司徒，农夫就是现在所谓的主宰教育的，那主宰教育为什么叫农夫？为什么不叫教育部，对不对？那是古代是以农治国，司徒的最重要职责也是教百姓分别各种的土地，然后种植各种的东西，当时的这个司徒除了教育小孩读书识字，最主要的就是这个，所以叫农夫。

“若保宏父”的这个宏父，宏是大。那他指的是谁？就是三公里面的谁呢？叫做司空，古代叫司空。司空是干嘛？就是水土营建的啦，就所有国家重大建设，所有的宫殿、所有的水沟沟洫、疏洪的工程，这些都是算他的。他是保家卫国的，所以叫做宏父，那个父的意思是尊敬的意思。所以，这就是司空啊。

那说你一个人都重要了，那其中有三个人是来主宰这个国家整个一切。一个呢，就是司马，那重不重要？很重要！所以叫做若畴，就顺着我们的疆界，巩固我们疆界的司马。“薄违”，薄念[pò]，就是迫害的迫，迫是什么意思，切近！

违是什么意思？就是呢，把百姓的头把它转过来叫做违呀！就是你本来是往前，我叫你往后就叫做违，就是说你本来喝酒，我现在叫你不要喝酒，就是尾，是不是教育就是为了要改造百姓错误的地方嘛。从错误把它改变成正，就是这个违的意思，而不是真的做不好的事，那是说他非常非常的接近这个百姓。他教化百姓，诱使百姓，然后呢？回向于正道，叫做“薄违农”。

再来是“若保宏父”。若保，若是顺，保是安。能够顺安万民。那这三者，那你可以不敬他吗？那你要很敬他。那这三者比你小，他都值得敬呢？那这个国家的君值不值得敬？那就很重要啊。

“定辟，矧汝刚制于酒”，辟是法，辟也是君。说这个司马司徒司空啊，这个叫做当时的这个诸侯的三卿，这等的大臣都是如此的重要。那因为他可定一国的法制，叫做定辟。“矧汝刚制于酒”，这三个人定国家就定了，那况且是你，你更要定。汝就是指康侯、国君的意思，况且是你呀。“刚制于酒” ，制是断，说你自身为君，又能当断于酒？那国家岂不是更安定了吗，对不对？你一个人能够以身作则，那不是更安定了吗？啊，前面呢都在讲本末的问题。这个国外的臣也很重要，只要他贤明就重要，再来是国外的君那很重要。那国外重要，国内更重要，那再来的是你更重要。

好，那你一个人定天下嘛，你下面有三个人，三个人一定就帮你定下国家法制，那你一个人如果能够刚断于酒，那岂不是做了更好的示范了吗？这天下不就定了吗？所以他现在跟他讲到这个戒酒啊，闹了半天就说你一定要先实行啊，你不是讲讲而已，他刚刚不是跟他讲了，说我不是只有讲而已哦。我不是给你讲这么多戒律哦，我是真的做的。然后闹了半天，说所有国家天下里面你是最重要的。那你能不能没有法则？你一定要有法则，我告诉他们戒酒，你要不要戒酒啊？你一定要戒酒，这个所以说他不敢喝酒了。现在只有祭祀敢用酒了。

“厥或诰曰：‘群饮。’汝勿佚。尽执拘以归于周，予其杀。’”“厥或诰曰”，说如果有人，或是如果有人，如果有人告诉你说群饮，说百姓今天在这里群饮，相聚而饮，没事在那边饮酒作乐；“汝勿佚”，说你不要让他跑掉，全部抓来。“尽执拘以归于周”，说全部抓到京师来。哦，这严重哦，这不是抓到你的国家卫国而已，抓到周朝的京师来。“予其杀”，说由我来正法他。那个杀哈不一定是杀死的杀啦，杀——我前面讲过——正法，依照酗酒的法令。不过这个杀有可能是真的把他杀了，原因是为什么呢，因为殷朝灭国，就是因为纣王酗酒。说酒会让人心非常浮动，让百姓失序、让五伦颠倒。那刑罚定得重就没有人犯，杀一个之后就没人犯，这个杀就有代价，各位我们现在学民主自由的人听这个说法听得很怪。

喝酒就杀，那这古代是什么时代，各位这条法令也许根本就用不到，再来呢有可能杀一个之后就不会再死人了。
各位，我们现在自由，我们也民主，对不对？我们让他们喝酒对不对？你怎么处罚都没有用。喝酒的人都不用杀，没有喝酒的被车撞死的有没有，死多少？那不可胜数诶！各位，与其是让没有喝酒的人无辜被撞死，还不如抓同样数目喝酒的人来砍头，我讲对不对？因为始作俑者并不是那些无辜的人呢，不是这样吗？古代法都定得很严苛，但是这个很严苛，意思并不是说要真的这样杀人虐民，不是！是说我定这样，然后呢你们都不要犯。譬如说像现在的这个中东。中东他们偷东西，手就抓来砍掉。

然后你就很怀疑说——哇，那一天要看多少手，这是多残暴的国家，各位啊，就是我们在这里每天小偷很多了，人家那里是没有小偷的好不好？我们这里是小偷要偷东西，偷不成就变成抢，然后把迫害者的手砍了的也有，各位那个项链戴在婴儿头上，把婴儿头都拽掉了也有，对不对呀？死都是死无辜的人，我们现在的自由民主最后落得是这样。没有保护到真正的好人，那你看沙特阿拉伯他们罪定得非常严重。偷窃砍手，可是砍几只手根本没有人偷了。因为他真的看到人家砍，他知道说——哦，这很严重，不能干的。对嘛！这个事情就了了，砍一只手！在自由民主的国家里面，受害者被砍掉的手啊、腿啊、命都没了一大堆，对不对？在那样国家不发生。

“又惟殷之迪诸臣，惟工乃湎于酒，勿庸杀之”，说如果有当时阴曹留下来的、有嗜酒的恶俗的诸臣。“惟工乃湎于酒”，还有这些大臣以下的所有那些众职官，也是湎于酒的；“毋庸杀之”说，你不要用这么严格的法令杀他。“姑惟教之”，说你要先给他机会，他已经因为纣王了关系染了恶俗，所以你必须三申法令、不从才杀！你不可以抓到马上就杀，为什么？因为他们认为这很平常，对不对？“有斯明享”，说你能够如此，那么你就有明训，可以常享这个国家的爵禄。各位，我们前面看到说——哇！群饮，然后就抓来杀。后面呢却说如果是殷朝留下来的，因为康侯要去的地方是哪里呀？就是当时的殷国嘛。所以去那里会不会很多人喝酒？肯定很多人喝酒！那里很多人喝酒，以前没喝的，现在群聚抓来杀。
以前就有喝的，先三申五令、先教育一番。不听杀好，就是给他们机会。

所以这个法的奠定下来呢，有很严格的一面，却也有很宽松的一面。能够这样赏罚分明呢，然后，也要近乎人情了。不能说他们不知道，因为以前他的国君都喝酒，我怎么不能喝酒，以前我们的纣王都喝酒的。那就是因为纣王喝酒才灭国的嘛，才死多少圣贤的嘛。所以，为什么要讲《酒诰》呢？因为周公隐隐约约知道说，他去到这个殷朝的旧都，面临的最大的问题就是群臣跟百姓的酗酒的问题了。

“乃不用我教辞，惟我一人弗恤”，说如果你怠乎而不用我对你的教诲啊，“唯我一人弗恤”，不念我一个人的忠告的话，那个恤是忧心。你不念我的忠告？不忧伤我的忠告。“弗蠲乃事”，蠲也是使它很清洁的意思，说不让你的政事非常的清净。“时同于杀”，那么你所犯的罪呢就跟那些酗酒的一样，是见杀之罪！这意思就是说——你不可不慎，我告诉你去那边，你要执行戒酒的教化。你本身也不能喝酒，如果你现在去那边为君，你不听我现在的教诲，你没有把政事做好，那你的罪等同犯了死罪。

好，这个告诉他，各位，他当侯去就是诸侯诶，他说你就等同犯死罪。那我们以前不是讲说刑不上大夫，那是骗人的，这个《酒诰》就告诉你，连诸侯都有死罪。对不对？哪有什么叫做刑不上大夫，那是误会。

“王曰：‘封，汝典听朕毖，勿辩乃司民湎于酒。’”然后周公引成王的话说——封啊，说康侯啊；“汝典听朕毖”说你将要到卫国去为君呢。那你要非常谨慎的常念我所告诉你的这些话。“勿辩乃司民湎于酒”，那个辩呢，是治理的治。那也是使他如何如何的这个使，“勿辩乃司民湎于酒”，司民就是百姓的官长，说不要使你百姓的官长、不要使你的这些管理有沉湎于酒的习惯，他们应该要以身作则才能够治理百姓，这个就是《酒诰》的最后一段话，不只是你戒酒，以及你的下面所有的官吏、只要是主民的官吏都不能喝酒。百姓如果有群聚的，尤其是官员有群聚的——抓来，不是抓到你那里，抓到京师来，我替你正法。那这个治乱世用重点？这个是，我们从这个短短的文章里面呢，可以看到说这个法制有很严谨的一面，那也有很宽松的一面。那么让我们知道说酒看起来没什么，身子醉了没关系，明天就醒了；德性醉了呢，是永远醒不了的，要非常的戒慎。

好，我们今天讲到这儿。