《诗经》咏唱
《诗经》是儒家重要经典之一，是经过古代乐官收集何孔子删订而成的诗歌总集。《诗经》是我中华民族语言表达和文学艺术的源头，也是激励民族志气并以和雅旋律养正的乐音。
古今学者，人人都学《诗经》。为了让《诗经》还原她本来的简朴和纯真，我们根据《诗经》里每首诗歌的历史背景和意境，把这些诗歌所表达的意思简明扼要地标示出来，让古老而高雅的乐音，再度走进我们幸福的生活。
为何《诗经》多言男女之事？读下面这一段可知——
《关雎》此篇言后妃性行和谐，贞专化下，寤寐求贤，供奉职事，是后妃之德也。二《南》之风，实文王之化，而美后妃之德者，以夫妇之性，人伦之重，故夫妇正则父子亲，父子亲则君臣敬，是以《诗》者歌其性情。
阴阳为重，所以《诗》之为体，多序男女之事。不言美后妃者，此诗之作，直是感其德泽，歌其性行，欲以发扬圣化，示语未知，非是褒赏后妃能为此行也。
——《毛诗正义》
为诗必长歌也。圣王以人情之如是，故用诗于乐，使人歌咏其声，象其吟咏之辞也；舞动其容，象其舞蹈之形也。具象哀乐之形，然后得尽其心术焉。
在心为志，出口为言，诵言为诗，咏声为歌，播于八音谓之为乐。
原夫作乐之始，乐写人音，人音有小大高下之殊，乐器有宫、徴、商、羽之异，依人音而制乐，讬乐器以写人，是乐本效人，非人效乐。
故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。
诗人陈得失之事以为劝戒，令人行善不行恶，使失者皆得是诗，能正得失也。
先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
如此解诗，行诗，咏诗，方可知诗教之功。今人也，以诗滋私情，谋小调以为欢乐，是故靡靡之音盛行，而民风骄奢。
诗歌，一定要咏唱，不要啥都学西方，只个表演地朗读了。几千年前的先民们，哪个不唱歌的？孔子击磬而歌或弦歌，曹操歌以咏志，诸葛亮好为梁甫吟，哪个不歌？
本专辑为蔡振民老师对《诗经》部分精华篇章的咏唱讲解，感恩您的聆听，也欢迎转发，让更多人一起来体会古代先民的情感与心声。
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