达瓦| 33. 这一天，拉萨的男人们都不敢上街

白拉姆节近些年来，越来越被大家所熟知，又称“吉祥天女节”“白拉日追”“仙女节”。虽然每年的白拉姆节是藏历的十月十五日，但是其实白拉姆节的一系列活动从藏历的十月十三日就开始了，一直持续三天，一直到藏历十月十五日的巡游，整个白拉姆节进入最高潮，直至结束。

藏历十月十三日这一天一早，木如寺的僧人们首先进入大昭寺东南角三楼的护法神殿，把大女儿白巴东赞，也就是蛙脸女神的神像移到大昭寺二楼的回廊处面南放置，为什么要面南呢？因为他要面向自己心爱的男人所在的方向。然后由一些被称为“白苏玛”的专门负责祭祀白拉姆的妇女，象征性的为女神开始梳妆打扮，供奉贡品。

然后到了第二天，也就是藏历的十月十四日这一天，会进行盛大的祭祀班丹拉姆的活动，僧人们吹起法号，敲响法鼓，诵念祭祀班丹拉姆的经文，并且要供奉一个巨大的“朵玛”，就是用糌粑做成的一个一个像花一样的贡品。之后僧俗群众依止叩拜班丹拉姆，感谢他这一年来为了维护拉萨的平安，百姓的康乐所给予的恩德，并且恳求在今后的日子里继续继续护佑着这座千年古城以及生活在这里的人们。

祭祀结束之后呢，会将白巴东赞，也就是班丹拉姆的蛙脸化身。和白拉姆，一尊非常美丽的班丹拉姆的化身像，搬到大昭寺一楼的回廊内的天井放置，供第二天心中朝拜。同时也会把大昭寺内供奉的藏王松赞干布的塑像也搬到一起放置，至于松赞干布的像为什么也会出现在这里，我现在也搞不太懂。

第三天也就是藏历的十月十五日，这一天白拉姆节进入了高潮，早晨天不亮，木如寺的僧人就会进入大昭寺，恭请班丹拉姆巡游圣城，塑像由一位僧人背负，而且据传说这位僧人一定是要六根清净的，活动前还必须斋戒沐浴，闭关数日。如果身心有不纯洁的地方，会触怒班丹拉姆，在背班丹拉姆神像的时候僧人有可能会流鼻血甚至是晕倒。

从大昭寺出来，就开始了正式巡游，跟八廓街转经一样，顺时针绕着八廓街一周，浩浩荡荡的队伍非常壮观，前面的僧人们鸣锣开开道，接着是班丹拉姆的塑像，后面是僧人们，他们高举华盖，宝伞等佛教八宝器物，簇拥着班丹拉姆的神像。后面是绵延不断的信众们，他们口中唱着悠扬的歌曲。把白拉姆的节日氛围推向最高潮，也把古城拉萨的宗教氛围烘托的更为浓厚。

当游行队伍行至八廓街东北角的甘丹塔钦（经幡柱）时，离这里不远的嘎玛夏寺的恰赤坚齐护法神，会来到这里与白巴东赞相聚，在这里互诉衷肠，毕竟曾经爱过一场。之后到了八廓街东南角的地方还要和流落街头乞讨的二妹妹见一面，共叙姐妹之情。

随后巡游的队伍来到了大昭寺西侧的夏扎府附近停留片刻，在这里白巴东赞面向南而立，会把她的一只脚踩在一只炒青稞的锅里，表示他渴望与情人相见的心急。在这里远远与赤尊赞相见之后，僧人们会很快把他背走。就此基本上结束了一天的巡游，返回大昭寺的天井回廊，在这里静候信众的朝拜。

信众们围着八廓街一圈圈的排队，人最多的时候甚至队伍都排到江苏路上。人们拿着哈达敬献白巴东赞，白拉姆和松赞干布，拿着青稞酒供奉给白巴东赞，供奉的过程，就是把酒倒进白巴东赞神像前的一个大肚子铁桶，酒又从铁桶尾巴上的软管里流出来，流出来的酒算是被女神“加持”过了，供奉酒的妇女们会拿刚刚倒空了的瓶子和酒壶去接，没有带壶的人则用手捧着，接一些喝了，又把手上沾的酒在头顶抹抹。

这样整个白拉姆节的活动就结束了，除了以上活动之外，这一天拉萨的妇女们的地位有了很大的提升，这一天，藏区各地的妇女们都会早早起床刻意梳妆打扮，集体相约外出游玩，她们到八廓街去煨桑、为班丹拉姆女神供奉糌粑和酒，到白拉姆像前焚香祈祷，为自己的将来许个好愿也是不可少的。尤其是拉萨妇女对白拉姆怀有深深的敬意，认为这位女神能保佑自己保持身材苗条、面容姣美。

“白拉姆”节当天，除了可以在神女像前许下心愿，藏族姑娘们还会三五成群，以供奉女神为名在八廓街上找男性讨钱，其实能否要到钱都无所谓，仪式感带来的快乐远多于钱要到手了的快乐。而男性们这一天也尤其大方，不会不给。不知道从什么时候开始开始了有女孩子要钱的传统，其实以前白拉姆节都是乞丐在八廓街头要钱的。 并没有女性问男性要钱这个传统的。但是管怎么说这一天是属于妇女儿童的，因此最近一些年也有人把白拉姆节成为拉萨的妇女节，也是不无道理的。