声音简介
一、《周易》简介 二、《论语》简介
三、《周易》和《论语》之关系
四、用《周易》解读《论语》的意义
五、学习建议
易经：狭义指《周易》，广义还包括《连山》《归藏》。
《周易》：“周”有“周朝”、“周遍”等不同含义。
“易有三义”：变易、简易、不易。子曰：“洁静精微，易教也。”
易学：指关于易经的学问，流派和论著众多，观点各异，是中国学术史上的一道奇观。
《周易》也有狭义和广义之分。狭义的《周易》仅指《周易古经》（或周易本经），由64卦的卦画、卦名卦辞、爻名爻辞组成。
《系辞》（上下）、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。 此外，严格而言，帛书《周易》诸篇《二三子问》《系辞》《易之义》《要》《缪和》《昭力》等亦应纳入《易传》之内。
《汉书[表情]艺文志》：“人更三圣，世历三古。上古伏羲:一画开天，始作八卦；中古周文王（周公）：重为六十四卦，并撰卦、爻辞；近古孔子：撰《易传》（十翼）。
《古史辨》派曾对以上传统看法进行挑战，目前人们对《周易》作者和形成年代比较客观的看法是“人更多手，时历多世”。如张善文说：“西周以前的漫长岁月中，古人就已经运用以八卦重成的、类同《周易》六十四卦的符号进行占筮活动，并附有简单的筮辞；到了殷末周初，当时的学者（或筮人）对旧筮书进行了一番革故鼎新的改编工作……最后编订成卦形体系完整、卦爻辞文句富有形象性的《周易》。时当为商朝灭亡而周朝创立之际，约公元前十一世纪。此后……陆续出现了从各种角度阐释《周易》大义的作品，并被学者编为专书传习，这就是汉儒称为《十翼》的《易传》。从《易传》中保留的不少‘子曰’云云的言论，以及大部分内容所反映的浓厚的儒家思想，似可说明其作者当属孔门弟子们，而创作年代当在春秋、战国之间。”（张善文《周易开讲》）
《论语[表情]述而》有一句著名的话：“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”《孔子世家》说得大同小异：《史记·孔子世家》载：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：'假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”
“加我数年，五十以学，亦可以无大过矣。”
《二三子问》《易之义》《要》《缪和》《昭力》
比如《要》篇明确说：“夫子老而好《易》，居则在席，行则在橐。”可以说读《易经》爱不释手，如痴如醉，和《史记》中的描写一致。孔子对《周易》的贡献，主要是在整理《易传》上，其文字不一定是他本人撰写，或为其弟子或再传弟子撰写，但核心思想肯定是孔子的。
“《易》，我后其祝卜矣，我观其德义耳也。幽赞而达乎数，明数而达乎德，有仁（存）者而义行之耳。赞而不达于数，则其为之巫；数而不达于德，则其为之史。史巫之筮，乡之而未也，好之而非也。后世之士疑丘者，或以《易》乎！吾求其德而已，吾与史巫同途而殊归者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其后乎！”
《周易》和《论语》的关系：如果说《周易》是天人之学的话，那么《论语》就是生命之学，安身立命之学，或者说是切己切心之学，故又名仁学。而在儒家的思想体系中，天地人原本就是贯通一气的，所以天人之学和生命之学不可分，两者只是切入问题的角度不同而已。简单来说，《周易》是由天道下贯人道，此即《四库全书》所谓“推天道以明人事”者也；《论语》则是由人道上达天道，此即孔子所谓“下学而上达”者也。
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- 2016-03
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歧途之虎
这个专辑可不是朱子辉老师的讲解哦
云淡风轻_c5h
朱老师志不在此。后学其有类乎？
山东大猫_h8
靡不有初，鲜克有终
1509443rajo
朱子辉讲授讲的怎都没有结尾呢