46.远离一切极端

听友315623526

长老吉祥！桌子是木头做的，如此分析下去，分子原子直到基本粒子(极微)，如果基本粒子存在，那它就是桌子自性，它就不空；如来不存在，那原子分子及于桌子就不可能存在，而桌子却在面前；如果粒子无限可分，就会出现一粒砂就是一座山的悖论，因为再多的无限也是无限，无法比较。怎么理解呢？谢谢！

师红长老 回复 @听友315623526：

你对空性误解了，空性不是说没有，空性也不是说到最后就是微粒。再好好听一下课啊。

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大祥天下

既然人家自言自语，其他人反感人家是不是需要内观自己啊？是不是应该感恩人家？无对错才是佛法修炼的境界。

师红长老 回复 @大祥天下：

站在不同的立场就有不同的自我观察，你的讲法是对的。

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大祥天下 回复 @大祥天下：

🙏🙏🙏

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无染无净

哪有妄取的“我”？一切随缘(境)示现而已。那么是谁(哪个)来放下什么呢？皮之不存，毛将焉附！三轮体空。 释迦牟尼佛睹启明星而悟时喟叹:众生都本具如来智慧德相，然只因妄想执着而不能证得。 心当下就是任运自在，“妄想分别执着”与“放下不放下”当下正是心(心性起用)。放下了妄想分别执着与非妄想分别执着的分别，就是放下了“妄想分别执着”，如是名为“证得”。 如果离“我、法”的执取，哪有“妄想分别执着”与“放不放下”呢？！如是名为“涅槃(无明尽）”。十方一切法如幻当下就是涅槃都如是。

师红长老 回复 @无染无净：

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无染无净

水湿不二，水、波、雪、冰、汽等诸水为万相，但湿性(心的本性）为其体。任一相当下即是体即是心性起用。湿性不可见，诸水为湿性在起用，若见诸水明白水湿不二即见性。 五官惟名，其实是心性在作用，当然心性也是惟名，所以毕竟只是如是，同时，五官感觉毕竟是意识起作用，所以六识毕竟是意识，一切法都只是心意识在起作用。 心性在起用(作用），在眼说见，在耳说听，在鼻辨气味，在舌言谈，在手执提，在脚走跑运动……若见诸法明白心(心性)法不二即见性。 心的本性不著一相一物一见一知，如果著一则落这一而“一叶遮目，不见泰山”；同时虽不著一却遍摄一切相、物、见、知。这“本性”俗眼俗智当然不见，所以又方便名为“佛智(般若）”。

无染无净

从“无”字即可见惠能这“菩提”偈很通透究竟了。 本来无一物中的“无”与《心经》中的“无”字一回事，“无”字既明了不可得与不可思议，也有如是之义。 无一物，即不为一物所转。不为一物所转，不著相，不被这知见作意所转，因此何处惹尘埃？！ 心迷被《法华》(诸事物）所转，心悟转《法华》。《楞严经》说:“心能转物，即同如来。” 哪有“我”？一切随缘(境）示现而已。心法(事物）本一体一如不二，谈什么“转不转”呢？！ 一切唯心识所现，一切现成，一切都只是心意识在现行(起作用)。都是“心”。因此实际既无能转所转的“事物”，也无能转所转的“我”，也无所谓的“转”，三轮体空，“本来无一物”。 感恩一位大德师兄的指点