10_01答李翊书

听友403791798

气，水也;言，浮物也;水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎! 虽几于成，其用于人也奚取焉? 虽然，待用于人者，其肖于器邪? 用与舍属诸人。君子则不然，处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎? 其无足乐也? 有志乎古者希矣。志乎古，必遗乎今，吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。 问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。

愿归来

六月二十六日，愈白①。李生足下： 生之书辞甚高，而其问何下而恭也②。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎③？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。

愿归来

生所谓“立言”者①，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志，蕲胜于人而取于人邪②？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光③。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔④。仁义之人，其言蔼如也。

愿归来

抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思⑤，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去⑥，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。

愿归来

当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也①。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣②。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉③。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。 气④，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。