《“巫”解道德经》《德篇》第十七章 善观 2、观德

　　二、修德

　　“修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博”。

这里用了五个方面的“修”，来表述德性的建立和抱持。

　　修：饰也（《说文》）。《礼记·礼运》：义之修，而礼之藏也。注：“犹饰也。”

修，就是不断完善美好的过程。

为什么要“修”呢？

系统中如果出现了“安全漏洞”，日积月累，就会导致系统崩溃。

所以，我们的电脑会不断地检索这些“安全漏洞”，及时修补清理，才能保证系统安全高效的运行。

那么一个人心性上的缺陷会不会是整个宇宙系统的安全漏洞？会不会导致宇宙系统崩溃？

真人为神，圣人为人。《说文》认为“真”是变形仙人而登天也。

镜子里的你，是你，但又不是你。“真”正的你在哪呢？

“真”，是在“德”中，找到了那个“真我”本源。

“真”字也告诉了你：“人”本来就是神。

一个人不断完善美好自己，除去了尘染和妄心，德性就会纯净、醇厚，就象找到了“灵通宝鉴”中那个

从幻境中走出来的自己，“真”正的自己；

　　每个家庭成员的德性，决定并影响着这个家庭的德。修正并完善美好这个家的家风，这个家庭就是有德之家，德性就会有所富余，福泽邻里，影响一乡；

　　用同样的道理去修乡德，乡德能就会获得生命力，这种德性就会庇佑一国，影响一个国家之德；

　　一个国家以德为根，用“道”去治理国家，这个国家的国风国德就会丰厚，这种“福”德就会丰厚到影响整个天下，天气自然、山川万物都会产生变化；

天下都行“德”，天清地明，天地人和，这个宇宙才会周流不止，生生不息。

真、余、长、丰、博；这五个字，标志的五个阶段，是从一个人的修养，由家至乡，萌及国家乃至整个世界，使天地回归本原，到积累力量，达到“改变”宇宙的能力。

一、观德

“国有烈士不亡国，家有犟儿不败家”。不是因为别的，只因为一个家的脊梁，一个国的脊梁都在于这种精神，“精神长存”。

　　见微知著，小中见大、以小见大。《韩非子·说林上》：“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。”

所以，“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下”。

一解：由个人就可以认知其人，由家庭就可以去认知其家，从乡去认知其乡，从国去认知其国，从天下去认知天下。

二解：“心有多大，世界就有多大”。如果你的能量值是一个人的能量值，达到了“德真”的地步，那么你就能“观”身，了悟自身及其它人体；你的德有余，是“家”那么大的能量值，你就能明白一个家的因果；你的德长，能量值是一个乡，你就能拥有一个乡的感知能力；你的德丰，能量值是一个国家那么厚重，你就有一个国家那么大的能力；你的德博，能量值是一个“天下”那么大，你的境界就是“天下”那么广博。

“吾何以知天下然？兹以此。”

我是怎么知道天下，知道这些道理的呢？

　　就是凭借“观德”。