161 敬德为修身之基

召公向成王敬礼说，上下群臣和百姓护持王的敬德，王最终会享有上天的成命，王的德性将更加显著。召公说百君子都知道敬德，大家都恭敬的奉上币帛， 庆祝王的德行圆满，天下太平，国祚绵长。

拜手稽首，曰：“予小臣敢以王之仇民百君子，越友民，保受王威命明德。王末有成命，王亦显。我非敢勤，惟恭奉币，用供王能祈天永命。”

“拜手稽首，曰”，这边的这个拜手就是手合十啦或者握固作揖的姿势啦；“稽首”，就是把头叩到地上了，叫“稽首”。这个首先是作揖的动作，然后头呢拜到手部，然后再来呢，头拜到了地上，跪下来了，就是行跪礼！就是古代对君王都是这样的，叫拜手稽首。那这个拜手稽首，并不是昭公说的，而是史官要来表达召公的敬上最敬礼呀，而且拜首稽首。“曰”，曰是召公说他前面呢，就讲敬多重要啊，还要再补述一下，“曰：‘予小臣敢以王之仇民百君子。’”说我这个小小的臣呢，王你是大王啊，我是个小小的臣，这是自谦的意思啦，在古代的邻里的这些君子里面呢，也不认为王多伟大，但是认为王他的职守他的分位，我们应当要给予非常高的敬重，这不是古代而已啦，现在对于王要不要敬重啊？各位，你看看奥巴马一出巡，他的维安层级多高啊，那就是对王的敬，不是吗，对不对？那奥巴马现在叫做美国总统，要以古代的话来说，就叫做王啦，对不对？

每一个国家对他的王都有非常高的层级的敬意的表达方式啦，不会让他有一点点受人轻侮的感觉呀，这是一定的！那自谦，他虽然内心认为王只是代表一个行使君王的一个份位，但是我要非常敬重他，为什么？因为他这个分位就值得敬重？敬重王等于敬重国家，你怎么不敬重？你轻视王就等于轻视你的国家，对不对？你受你的国家庇佑，你还轻视你的国家。那这算什么呢？所以予小臣是自谦啊。

“予小臣敢以王之仇民百君子。”什么叫百君子？百君子就是很多君子，意思就是不是一两个了，是一群！那一群是什么呢？上下群臣叫做百君子，那为什么臣叫做君子？原因是因为古代在遴选臣都是挑选很有德性，很有见地的人呐，很明理的人来当臣，所以叫做君子。所以满朝文物大半都是君子，古代贤君在世就这样，纣王不同，纣王一上去他是看不惯这些君子，因为君子文绉绉的。君子规规矩矩的，看起来很讨厌。专门要用很多七八糟的，看起来很可爱，有没有？这个歪七扭八的最可爱，所以把那些犯大罪的呀，罪魁祸首全部把他齐聚到朝堂上来，这是“国家将亡，必有妖孽”，就是这种事情。

好，“仇民”什么意思？仇是类，类似的类，类别的类。匹配的意思，各位说我跟你当朋友，朋友就是同一类啦，对不对？不同一类不当朋友了。思想相投，同一类的，意气相投，同一类的，个性相投了，兴趣相投了，那这叫仇。仇民是跟百姓匹配的，谁跟百姓匹配，就是百君子。所以这些人他自己的份位他很清楚，我就是高高的官嘛。

那些百姓怎么跟我比呢？不是，不是，从古《尚书》里面就告诉你，各位百君子是匹配谁的？匹配百姓！所以王之仇民百君子，说就是用于匹配人民的上下群臣。

“越友民”，以及。那些所有亲爱的百姓，友民就是亲爱的百姓。越是以及，遍及到所有的亲爱的百姓。“保受王威命明德。”那个保保就是保护的保，护持的意思。“保受”就是共同去护持，安安稳稳的去接受王的威命明德的教化，那所谓威命明德是什么东西呢？就是前面所讲的敬德了。说我一个小小的臣，我敢说王你下面的这些群臣——匹配百姓的百君子，以及那一些亲爱的百姓如果都能够共同维护护持王的威命明德，也就是王的敬德，就大家都能够共同来惕厉奉行这个敬德。

“王末有成命，王亦显。”那个是末不是未，末就是终了了。说上上下下臣下都安受王的这种敬德之教、勉励奉行敬德，那么王自始至终，你都可以永永远远的享有天的成命、完成天的成命；“王亦显”，而王的德呢，也跟着昭著起来。

好，那这个话是说我这个臣呢，以及王你以下所以匹配百姓的所有的百君子，以及被百君子所匹配的这些亲爱的百姓，如果王的教化你现在马上都要把洛邑建设成功，你马上就要执政。那我相信我敢这样跟你讲，只要你行敬德，我们这些匹配百姓的臣——这很有意思。他把大臣、三公六卿都讲成仇民百君子，是匹配百姓的，各位，那讲得对不对？当然很对，为什么？

因为这些大臣的存在，正是因为有民嘛。没有民，那你们都不叫做臣呢，各位对吧。所以臣是匹配谁的？真正的主人是君子，所以王之仇民百君子，古代就有这么好的思想，就这么对的思想，不是现在才会说了，对不对？现在说的也是拾古人牙碎而已啊，也没发明出什么来。

如果上上下下都能够饱受王的威命明德，行你的敬德，那王不只是自始至终常享这个上天所赋的国祚绵长的明令。“王亦显”，而王的德性呢，也可以做德源呢，做德性的榜首了，跟古圣先贤并驾齐驱啊，叫做“王亦显”，你的德性也能够在历史上名垂青史。

这边讲的意思就是说，你马上要执政了，我告诉你，能不能国祚绵长，靠什么呢，敬！但是你不能只是你一个人行敬德，而是你要如何率领全天下的人来共同惕厉奉行这个敬的德。好，那就是天下太平的一个因子，如果有一天天下能够太平，必定是这个敬德又重现于这个世界的缘故，就是这个敬，为什么呢？它不高深，但它却能够让人执行。

在我们这儿上小树苗，小小的小孩子跟他讲回去之后，即使你再怎么饿，这个饭菜都已经添上桌了，你的父母不坐下去先开动，你碗筷都别动。这就是敬的开端嘛，对不对？

父母说你先吃你先吃，不，爸你不吃我就不吃，我们一起吃对不对？爸爸赶快坐到餐桌上，小明就说：“爸爸，来，你先吃啊！”爸爸吃一口，大家赶快开动。这个就是顺序，顺序是不是长幼有序，是不是被定下来了，我们今天为什么觉得世界乱，乱就是思绪呀！这个位卑而言高一大堆，对不对？位高的人呢，却做最卑贱的事，最位卑的人却能讲最张狂的话，做什么都失序。每一个人不安于份位，所以我们说失序，对不对？开公车的不开公车嘛，开飞机的不开飞机，那你要上去开吗？叫做失序呀。那怎么样让世界能够太平呢？能够各自敬重自己的本位，也敬重别人的本位。然后各司其职、井然有序，一个字而已啦，叫做敬，所以不只是你可以完成上天交付给你的明命，而且你的德性因此而昭著起来，跟这个成汤相比、跟夏禹相比、跟炎黄来相比，就是“王末有成命”。你终究会德性非常的彰显。

“我非敢勤，惟恭奉币，用供王，能祈天永命。”“我非敢勤”，说我不敢说我一个人能够独自勤行敬德而已呀。我愿意与众百君子，一起来躬行敬德，来助你成王道。“我非敢勤”，我不敢说，只有我一个人。实际上这大家都知道的，我也不敢说只有我知道，实际上王你也知道的，实际上王并不知道，但是他就说不是我一个人知道，也不是我一个人可以做，其实王你也可以做，而且不是你我可以做，百君子都在做，大家都知道的。其实各位，要归类一个学问，归类到很简单、很明白，真的不是普通人做到了，这些圣贤君子很厉害的，他早就把它归类、归类、归类到很简单，然后让那个笨笨的百姓，不需要懂太多大道理，你只要把这几个字做好，然后呢，就一辈子幸福美满的了。

但是他自谦呢，他知道天下国家要太平，要做好你的王，很简单！你的政治不败很简单，百姓要清平很简单，就是一个敬而已。不是只有我一个人能够做敬，其实这些百君子都能够做敬——哎，各位，你要知道昭公是一个非常贤明的人，那当时满朝文武也许第一次听到这个道理。那我们何其幸运？你看各位，我们今天相隔几千年，我们可以听到这个道理，而且就好像召公在旁边，成王坐在堂上，有没有那个感觉呀，还好这篇没有丢掉。“我非敢勤”，不是只有我知道这个道理，不是的！其实大家一听。哎哟，召公啊，你没讲我还真不知道！对，但是召公自谦，那不是只有我知道，今天百君子都知道，他们大家都知道，包含成王您也知道，这个很重要。

“惟恭奉币”，币是什么呢？地就是币帛，古代的人要行个礼呀，就要有一个见面的礼，礼物的交换，叫做币。各位我们今天去拜访一个亲戚，我们要不要带一个小礼物啊？对呀，那个叫做币，那我们现在都会买一包糖果，以前的人不用糖果了，因为他们知道这个很伤身，就用币！币是什么呢？币帛，都是布批什么的，这些家庭日用伦常都可以用的东西，都是有用的东西呀。那会恭恭敬敬的这个奉上币帛，意思是什么呢？就是作为行礼之用。

“用供王”，用供王什么意思？就是我等待一个能够爱民，能够敬民的王，他成就了他的敬德。我恭恭敬敬的用了一些币帛，我要准备欢庆用的，我要什么时候才欢庆，等我的王能够行敬德的时候，我们群臣都要把我们这些币帛来庆祝他的德性的圆满，他能够国祚绵长，我们要来用来庆祝哟，各位，如果今天我们有一个王，他的德性非常的圆满，值不值得我们庆祝啊，这值得庆祝，你要用什么庆祝？你要庆祝，你要总要放个鞭炮，你要有些恭贺的东西呀，纪念的东西呀，那些都叫做币，好，这样就懂了，不只是我们等待着，我们期盼着，我们有一天要为你办盛大的欢庆的享宴。并且呢，我们也准备好这些币帛能够齐天永命，当有一天这个敬德能够流行于天地之间。

我们非常高兴的准备很多的礼品、庆祝的这些东西、祭祀的东西、感谢上苍的东西，祈求上苍赐我们周朝国祚绵长。这不是只有我知道，也不是只有我做得到，他们都做得很好，他们都知道，王您也做得很好，你也都知道，我们都大家现在都知道，说这个德性这么重要。

我相信会有这么一天，你真的这个间得做得很圆满，到时候我们将会准备很多很多的币帛来为王欢庆，并且祈求上天让我们的周朝国祚延长。为什么叫做“用供王”啊？那这个言下之意就是，你已经将要执政了，我衷心的期盼，我们会出现一个爱民敬民的英明的君主。

而且我相信，我好像马上要看得到，为什么呢？因为我刚刚讲说我的币帛马上要准备好了。我要为你来准备一个盛大的庆典，庆祝我们天下太平，上下同诚。

这个就是《召诰》这一篇跟王讲了一个非常简单易行，却深邃影响深远的一个道理。然后勾勒出了一个满朝文武，上下同敬，天下太平的一个景象。那他好像易如反掌一般啦、好像垂手可得呀，为什么？因为就是一个简单的字而已，你只要把这个字做好了，好像这个天下，马上呢这种久远的病就能够得到医治，有没有？

那个重重的阴霾呢，可以重开光明，靠的是什么呢？一个敬，所以读这篇呢，这个我这样不断的玩味，就是哎呀，这个古人呢讲得真好了，然后感觉这些字呢，你也不能把它简化，简化又没意义，你好像又不能把它白话，你白话失去味道。

你就要这样子，在这个文言里面慢慢的咀嚼哦，你会看到这个臣，他的赤胆忠心啦，他的忠诚是在什么样子，他对天下国家的期盼呢是什么样子。周公要退位，然后呢召公心里忐忑，他是生怕成王不能效法周公，他生怕成王年轻不懂事，他不知道周公摄政的七年多的时间，把他的敬德实施的非常非常的好，所以他只是摄政，但是他的国家呢，却由动乱而进入太平。

那现在已经进入太平，要把国家交给你，那是因为有一个本身就是一个示范敬德的圣人在世来帮你领政，你这个初生之犊、毛头小子一执了政就怕他走了样，他走了样呢，万一又对周公不利；还是走了样呢，又坏了周公已经打好的基业，对不对？他忧国忧民，又期盼这个小子能够成长，又期盼说天下国家学问这么多，日理万机，那何其多的事情要做，那我如何要怎么样把这个要讲的话，整理得很简单，几个字做好，那我们这些老者，我们都不用担心。不只是我们不用担心，天下国家都不用担心，百姓呢都得到安宁了。所以用极高的智慧把天下间最重要的事情以最少的字把它表达得一览无遗，让成王一听就听出重点来了，各位你听出重点来了没？就是敬这个字重不重要啊？很重要！

那敬这个字，各位怎么写呀，它是左手边呢，这个字啊，叫做[jí],不叫做[ɡǒu]，这为什么要讲一下？因为他长得就像苟，苟且的苟是什么意思啊？而它的草字头有没有？本意是乱草，它的影射出来意思随便草率，那随便草率何来的敬呢？对不对？那尊敬的敬啊，看起来像草字头，其实它不是草字头，他这个头呢，就是像双十的那个符号，把中间那一杠拿掉。

我不知道怎么发音，但它的字形不是草，各位，草是这两撇相差吗？敬的上面不是，就是那个双十的符号，把中间那一杠拿掉。那它的象形是什么东西呢？它本来本意指的是羊的头的那个脚啦，就是敬这个字哦，阳气刚正，它是讲这个意思，然后再来是一个句子的句，对不对？中国造字也是很多字重叠，重叠有的时候又省掉这儿，有时候又增加那儿。

那么这个句其实是一个包起来的，包的那一撇不见了。

然后里面呢，其实是个口。那这个包什么意思呢？就是说挫锐埋锋啊，我们对人的敬是卑己尊人呢。对自己有什么？你不必浮夸，你不必彰显，我们可以自谦。好像刚刚说这个予小臣有没有？或者说予小子，或说冲子，或说寡人，都是把自己放低的意思。

那这个包起来的包里面是个口，后面那个尾巴不甩出来，包。就有一点三缄其口的味道了。就要去做，尽量去表达，少说！那这是什么意思呢？《论语》说“先行其言”，什么叫“先行其言”？就是你要说的话，你先做，先把它做好再来说。

我们现在的人都不一样，先说很多都没做！就是常常很多志工跟我说要做这要做那，结果说了半天呢，天花乱坠，一件也没做，拖的时间很长，先做再说，这个句字形里边的那个口呢就像我们的方寸，这意思就是说敬是重心发的。

敬不是外在的形象，虽然说从心而发，但是外在重不重要呢？敬必有敬的样子啊！对一个你非常信服的人你对他必有恭敬的样子，你不会在他面前狂荡，你也不会在他面前摇腿，你不会斜着眼看他！对不对？斜着眼看他说：“诶，你对我不敬？”他说：“有吗？我有对你不敬吗？我心里对你很敬啊！”然后咬着槟榔，噗，吐在地上，这样不行吗？有违法吗？没有违法，“你为什么对我不敬？”“我没有对你不敬！”这就变成辩论。

敬外面会不会有个样子，外面会有个样子，所以敬的左边呢，它这个字形本来就是bu了，但它有文的字形，文质彬彬的、文雅的。它有这个字形在里面。

头角峥嵘充满阳气发自你的内心，挫锐埋锋对吧？显现于外在，文质彬彬。“先行其言而后从之”，只是尽人的本分，尽自己的本分。敬自己的嘴巴、敬自己的身体、敬自己的言行、敬自己的行为，这些都是敬这个字，所包含的范围，因为敬，所以凡事慎重，因为敬，所以呢慎重而严肃。

那心一狂荡，马上气就散乱，心一静就不散乱，什么不散乱，精神不散乱，精神是什么？就是气，这精神一专一呢，频率马上飙到600，好，所以对人敬第一个获得好处是谁呢？就这个有恭敬心的人。对人敬的人就不会不关心别人的得失，比方我们举个例子来说。你抽烟，你对人没有不敬。但是你在一个小小的斗室里边抽烟，别人就要吸引的二手烟，对不对？然后他表现的不悦，那你还是继续抽，那我想问你，那你有没有敬，那就完全对人一点都不敬，你只有你的喜不喜欢，你没有考虑别人喜不喜欢，那有没有敬？没有敬！极为粗鲁，电梯那么狭小，进去还带根烟在里面还抽三口，吐得整个电梯都是烟，各位对人有没有进？非常不敬！

对人不敬就只有敌意，只有敌意的时候频率只有多少？八十、二十、一百，对不对？人家在羞辱他，一下恼羞成怒，降到最低只有20，非常伤身。

所以能够敬，不只是这个整肃了一身的精气神，也整肃了天下的精气神，让事事物物啊，各归本位呀！

这是一个非常重要的一个字，我们今天讲到这儿。